论相生【祐之预测：《五行大义》释义（13）】

【原文】经云：天生一，始于北方水；地生二，始于南方火；人生三，始于东方木；时生四，始于西方金；五行生五，始于中央土。又曰：天始生一者，因一而生天，非天生一也。故云：一生二，二生三，三生万物。地生二者，亦因二而生地。因三生人，因四生时。五行皆由一而生，数至于五，土最在后，得五而生五行也。五行同出而异时者，出离其亲，有所配偶。譬如人生，亦同元气而生，各出一家，配为夫妻，化生子息。故五行皆相须而成也。五行同胎而异居，有先后耳。夫五行皆资阴阳气而生，故云：濡气生水，温气生火，强气生木，刚气生金，和气生土。故知五行同时而起，托义相生。传曰：五行并起，各以名别。然五行既以名别，而更互用事，轮转休王，故相生也。颍容云：凡五行相生，谓异类相化，如男女异姓，能至繁殖。若以水济水，不生嘉味。

【释义】天生一，始于北方水，地生二，始于南方火，人生三，始于东方木，时生四，始于西方金，五行生五，始于中央土。这里讲了天地人三才以及四时和五行，环环相扣。天为一，是因为一为天，天为大，最大为一。由一而衍生出二，由二而衍生出万物。有了天，才有了地，天为一，故地为二；有了天和地，才有了人，所以人为三，人遵循时而行，所以时为四，即四时也。五行由一至五，土在最后，所以得土而成五行。五行实际上是一起出现，但分为四季，是因为阴阳相配，各有相生。譬如，同出一家，配位夫妻，生育子息。所以五行也是相生而成。五行本出一体而居于各地，是有先后。五行皆借助于阴阳之气而生，所以说，湿润之气生水，温暖之气生火，强烈之气生木，刚健之气生金，和缓之气生土。所以知道五行同时而起，托义相生。五行一同出现，但名各异，正因为名不同，可以互相作用，轮换休旺，彼此相生。五行相生，就象不同物种可以化合，就象男女结合可以繁殖。如果水和水相混，就无法产生美味。

【原文】河间献王问温城董君曰：“‘孝者，天之经，地之义也’，何谓也？”对曰：“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木为春，春主生，夏主长养，秋主收，冬主藏。藏者，冬之所成也。是故父之所生，其子长之。父之所长，其子养之。父之所养，其子成之。不敢不致如父之意，尽为人之道也。故五行者，五常也。”

【释义】为什么说孝顺父母是天经地义？是因为天有五行，木火土金水，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木为春天，春天主发生，夏天主长养，秋天主收获，冬天主贮藏。父生子，子长，父年老，子养。父养子，子成人。所以子不敢不尽父之意，尽为子之道。所以，五行，也表示五常。

【原文】《白虎通》云：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热，故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石，依山津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气润泽流津，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木也。”《元命苞》云：“阳吐阴化，故水生木也。”

【释义】木性温暖，火藏其中，钻灼而出，所以木生火；火热能够焚木，木焚而成灰，灰即土，所以火生土；金寄居于石头之中，聚土成山，山必生石，所以土生金；山中少阴之气润泽流津，金融化为液体，所以金生水；水润而能生木，阳吐阴化，所以水生木。

【原文】《春秋繁露》云：“东方木。木，农之本，司农，五谷畜积，司马食之，故木生火。火，本朝司马，尚知，天时形兆未萌，昭然独见，天下既宁，以安君臣，故火生土也。土，君，尚信。因时之威武强御，以成大理司徒，故土生金。金尚义。边境安宁，寇贼不发，邑无讼狱，则安执法司寇，故金生水。水，执法司寇，尚礼。君臣有位，长幼有序，百工维时，以成岁用。器械既成，以给司农田官，故水生木。”两说事义虽别，而相生是同。五行各定形，唯火钻灼方出者，火是大阳之气，温故乃生。钻木出者，还寄托万物耳。如圣人无名，能理万物，还以万物为名，阳气至神，故有隐显。

【释义】木为农之本，为东方之木，通过务农，使五谷蓄积；五谷用来喂马，马为午，午为火，所以为木生火。火为司马，智慧之人，所以火喻知（智），有智慧之臣，可使天下宁，君臣安，土为君，所以火生土。君要有信用，所以君主信。用威武抵御强敌，为司徒，故土生金。金主义，使边境安宁，贼寇消迹，没有讼狱，仰仗执法司寇，所以金生水，水为执法司寇，主礼，用刑罚、规矩约束。这样，就使得君臣各居其位，长幼有区分，各类劳动者都按时劳作，以使生活安泰。器械给司农使用，所以水生木。