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折扇还有一个非常文雅的美名，号叫“凉友”。宋代文人陶谷在《青异录·器具》中引商山馆中窗颊上的八句诗云：“净君扫浮尘，凉友招清风”，给折扇平添了几多浪漫主义的色彩。和我们先入为主的观念不同，折扇这一颇有儒家文化神韵的玩物居然是舶来品，北宋年间，折扇作为时髦的舶来品，开始在上层社会流传，它主要来源于日本和朝鲜。 查《宋史·日本国传》，公元988年即端拱元年二月八日，日本僧人嘉因前往东京汴梁觐见宋太宗赵光义，而随团赠送的礼单中就有“金银莳绘扇筥一盒，纳桧扇二十枚、蝙蝠扇二枚”。其中的蝙蝠扇就是折扇。在日本人看来，打开折扇时，扇体向两侧展开延伸，就像人生道路一样，前途广阔光明，故而常作礼物用。宣和年间，徐兢出使高丽，撰有《宣和奉使高丽图经》，在卷29记有3种折扇，一为画折扇，“画折扇，金银涂饰，复绘其国山林、人马、女子之形，丽人不能之，云是日本所作，观其所馈衣物，信然”；二为杉扇，“杉扇不甚工，惟以日本白杉木劈削如纸，贯以彩组，相比如羽，亦可招风”；三为白摺扇，“白摺扇编竹为骨，而裁藤纸鞔之，间用银铜钉饰，以竹数多者为贵，供给趋事之人，藏于怀袖之间，其用甚便”。可见，画折扇、杉扇都应产自日本，白折扇可能是高丽（今朝鲜）所制。 诚然，虽然北宋伊始，折扇就已经传入了中国，但折扇在国内并没有迅速的流传开来。一是制作潜力没有得到充分的发挥，虽然当时已经有工匠开始学习制扇的技术，并且也有了制作、生产、出售一条龙的商铺。像是吴自牧所著的介绍南宋都城临安城市风貌的名作《梦梁录》中，卷十三《铺席》里就介绍了“中瓦子前徐茂之家扇子铺”、“炭桥河下青篦扇子铺”两个扇子铺，之后又更加明确的提到了“周家折叠扇铺”可以制作折扇。虽然这时期的制扇技术还比较原始，成品比较粗糙，难登大雅之堂，但也称得上是我国本土原创折扇的开山之祖了。只可惜的是随着元朝入侵中原地区，元人更加钟爱的是团扇，故而折扇的地位一落千丈。清人高江村所著的《天禄识余》中就有载“折叠扇古名聚头扇，仆隶所执，取其便于袖藏，以避高贵之目……”。沈从文先生在考证之后，也做出了结论：“元代山西永乐宫壁画，保留了大量元人生活情境，‘折叠扇’仍只出现于小市民手中”。 折扇最终能风靡华夏，要等到明朝之后，在很大程度上要感谢明成祖朱棣的垂青。根据刘廷玑在《在园杂志》卷四中的记载，“其扇本名折迭，亦谓之撒扇，取收则折叠，展则撒舒之义。明永乐中，朝鲜国入贡，成祖喜其卷舒之便，命工如式为之。自内传出，遂遍天下。” 当世时，永乐大帝传令内务府大量制作折扇以分赠嫔妃臣子，一时间洛阳纸贵，折扇成为了后宫嫔妃和朝中大臣比拼宠幸程度和政治地位的凭借。另一方面，永乐帝对折扇的审美情趣也相当之高。早先的折扇多为竹骨茧纸薄面的制式，永乐大帝对这种简朴的扇式进行了彻底的改革，首先是提升材质质量，以精金为材、钉铰眼线。其次，首开扇面装饰的先河，采用图文互相衬托的手法，正面由宫廷画师着笔绘制各式工笔画，背面由朝中知名学士题写诗文雅句。应当说，这种折扇工艺潮流不仅成为了当时的时尚，更一直沿袭至今，并没有太大的变化，由此可见明成祖朱棣在折扇的发展历史上所起的举足轻重的作用。
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