梁启超：论新民为今日中国第一急务

吾 今 欲 极 言 新 民 为 当 务 之 急 ， 其 立 论 之 根 柢 有 二 ： 一 曰 关 于 内 治 者 ， 一 曰 关 于 外 交 者 。

所 谓 关 于 内 治 者 何 也 ？ 天 下 之 论 政 术 者 多 矣 ， 动 曰 某 甲 误 国 ， 某 乙 殃 民 ； 某 之 事 件 ， 政 府 之 失 机 ； 某 之 制 度 ， 官 吏 之 溺 职 。 若 是 者 ， 吾 固 不 敢 谓 为 非 然 也 。 虽 然 ， 政 府 何 自 成 ？ 官 吏 何 自 出 ？ 斯 岂 非 来 自 民 间 者 耶 ？ 某 甲 某 乙 者 ， 非 国 民 之 一 体 耶 ？ 久 矣 夫 聚 群 盲 不 能 成 一 离 娄 ， 聚 群 聋 不 能 成 一 师 旷 ， 聚 群 怯 不 能 成 一 乌 获 。 以 若 是 之 民 ， 得 若 是 之 政 府 官 吏 ， 正 所 谓 种 瓜 得 瓜 ， 种 豆 得 豆 。 其 又 奚 尤 ？ 西 哲 常 言 ： “ 政 府 之 与 人 民 ， 犹 寒 暑 表 之 与 空 气 也 。 ” 室 中 之 气 候 ， 与 针 里 之 水 银 ， 其 度 必 相 均 ， 而 丝 毫 不 容 假 借 。 国 民 之 文 明 程 度 低 者 ， 虽 得 明 主 贤 相 以 代 治 之 ， 及 其 人 亡 ， 则 其 政 息 焉 。 譬 犹 严 冬 之 际 ， 置 表 于 沸 水 中 ， 虽 其 度 骤 升 ， 水 一 冷 而 坠 如 故 矣 。 国 民 之 文 明 程 度 高 者 ， 虽 偶 有 暴 君 污 吏 ， 虔 刘 一 时 ， 而 其 民 力 自 能 补 救 之 而 整 顿 之 。 譬 犹 溽 暑 之 时 ， 置 表 于 冰 块 上 ， 虽 其 度 忽 落 ， 不 俄 顷 则 冰 消 而 涨 如 故 矣 。 然 则 苟 有 新 民 ， 何 患 无 新 制 度 ， 无 新 政 府 ， 无 新 国 家 ？ 非 尔 者 ， 则 虽 今 日 变 一 法 ， 明 日 易 一 人 ， 东 涂 西 抹 ， 学 步 效 颦 ， 吾 未 见 其 能 济 也 。 夫 吾 国 言 新 法 数 十 年 而 效 不 睹 者 何 也 ？ 则 于 新 民 之 道 ， 未 有 留 意 焉 者 也 。

今 草 野 忧 国 之 士 ， 往 往 独 居 深 念 ， 叹 息 想 望 曰 ： “ 安 得 贤 君 相 ， 庶 拯 我 乎 ？ ” 吾 未 知 其 所 谓 贤 君 相 者 ， 必 如 何 而 始 为 及 格 。 虽 然 ， 若 以 今 日 之 民 德 、 民 智 、 民 力 ， 吾 知 虽 有 贤 君 相 ， 而 亦 无 以 善 其 后 也 。 夫 拿 破 仑 旷 世 之 名 将 也 ， 苟 授 以 旗 绿 之 惰 兵 ， 则 不 能 敌 黑 蛮 ； 哥 仑 布 航 海 之 大 家 也 ， 苟 乘 以 朽 木 之 胶 船 ， 则 不 能 渡 溪 沚 。 彼 君 相 者 ， 非 能 独 治 也 ， 势 不 得 不 任 疆 臣 ， 疆 臣 不 得 不 任 监 司 ， 监 司 不 得 不 任 府 县 ， 府 县 不 得 不 任 吏 胥 。 此 诸 级 中 人 ， 但 使 其 贤 者 半 ， 不 肖 者 半 ， 犹 不 足 以 致 治 ， 而 况 乎 其 百 不 得 一 也 ？ 今 为 此 论 者 ， 固 知 泰 西 政 治 之 美 ， 而 欲 吾 国 之 效 之 矣 。 但 推 其 意 ， 得 毋 以 若 彼 之 政 治 ， 皆 由 其 君 若 相 独 力 所 制 造 耶 ？ 试 与 一 游 英 、 美 、 德 、 法 之 都 ， 观 其 人 民 之 自 治 何 如 ， 其 人 民 与 政 府 之 关 系 何 如 。 观 之 一 省 ， 其 治 法 俨 然 一 国 也 。 观 之 一 市 、 一 村 落 ， 其 治 法 俨 然 一 国 也 。 观 之 一 党 会 、 一 公 司 、 一 学 校 ， 其 治 法 俨 然 一 国 也 。 乃 至 观 之 一 人 ， 其 自 治 之 法 ， 亦 俨 然 治 一 国 也 。 譬 诸 盐 有 咸 性 ， 积 盐 如 陵 ， 其 咸 愈 醲 。 然 剖 分 此 如 陵 之 盐 为 若 干 石 ， 石 为 若 干 斗 ， 斗 为 若 干 升 ， 升 为 若 干 颗 ， 颗 为 若 干 阿 屯 ， 无 一 不 咸 ， 然 后 大 咸 乃 成 。 抟 沙 挼 粉 ， 而 欲 以 求 咸 ， 虽 隆 之 高 于 泰 岱 ， 犹 无 当 也 。 故 英 美 各 国 之 民 常 不 待 贤 君 相 而 足 以 致 治 。 其 元 首 ， 则 尧 舜 之 垂 裳 可 也 ， 成 王 之 委 裘 亦 可 也 ； 其 官 吏 ， 则 曹 参 之 醇 酒 可 也 ， 成 ? 之 坐 啸 亦 可 也 。 何 也 ？ 以 其 有 民 也 。 故 君 相 常 依 赖 国 民 ， 国 民 不 倚 赖 君 相 。 小 国 且 然 ， 况 吾 中 国 幅 员 之 广 ， 尤 非 一 二 人 之 长 鞭 所 能 及 者 耶 ？

则 试 以 一 家 譬 一 国 。 苟 一 家 之 中 ， 子 妇 弟 兄 ， 各 有 本 业 ， 各 有 技 能 ， 忠 信 笃 敬 ， 勤 劳 进 取 ， 家 未 有 不 浡 然 兴 者 。 不 然 者 ， 各 委 弃 其 责 任 ， 而 一 望 诸 家 长 ， 家 长 而 不 贤 ， 固 阖 室 为 饿 殍 ； 藉 令 贤 也 ， 而 能 荫 庇 我 者 几 何 ？ 即 能 荫 庇 矣 ， 而 为 人 子 弟 ， 累 其 父 兄 ， 使 终 岁 勤 动 ， 日 夕 忧 劳 ， 微 特 于 心 不 安 ， 其 毋 乃 终 为 家 之 累 耶 ！ 今 之 动 辄 责 政 府 望 贤 君 相 者 ， 抑 何 不 恕 ？ 抑 何 不 智 ？ 英 人 有 常 言 曰 ： “  That's your mistake.   I couldn't 
help you. ” 译 意 言 ： “ 君 误 矣 ！ 吾 不 能 助 君 也 。 ” 此 虽 利 己 主 义 之 鄙 言 ， 而 实 鞭 策 人 自 治 自 助 之 警 句 也 。 故 吾 虽 日 望 有 贤 君 相 。 吾 尤 恐 即 有 贤 君 相 ， 亦 爱 我 而 莫 能 助 也 。 何 也 ？ 责 望 于 贤 君 相 者 深 ， 则 自 责 望 者 必 浅 ， 而 此 责 人 不 责 己 ， 望 人 不 望 己 之 恶 习 ， 即 中 国 所 以 不 能 维 新 之 大 原 。 我 责 人 人 亦 责 我 ， 我 望 人 人 亦 望 我 ， 是 四 万 万 人 ， 遂 互 消 于 相 责 相 望 之 中 ， 而 国 将 谁 与 立 也 ？ 新 民 云 者 ， 非 新 者 一 人 ， 而 新 之 者 又 一 人 也 ， 则 在 吾 民 之 各 自 新 而 已 。 孟 子 曰 ： “ 子 力 行 之 ， 亦 以 新 子 之 国 。 ” 自 新 之 谓 也 ， 新 民 之 谓 也 。

所 谓 关 于 外 交 者 何 也 ？ 自 十 六 世 纪 以 来 约 三 百 年 前 ， 欧 洲 所 以 发 达 ， 世 界 所 以 进 步 ， 皆 由 民 族 主 义 （  Nationalism ） 所 磅 礴 冲 激 而 成 。 民 族 主 义 者 何 ？ 各 地 同 种 族 ， 同 言 语 ， 同 宗 教 ， 同 习 俗 之 人 ， 相 视 如 同 胞 ， 务 独 立 自 治 ， 组 织 完 备 之 政 府 ， 以 谋 公 益 而 御 他 族 是 也 。 此 主 义 发 达 既 极 ， 驯 至 十 九 世 纪 之 末 近 二 、 三 十 年 ， 乃 更 进 而 为 民 族 帝 国 主 义（ 
 National  Imperialism ） ， 民 族 帝 国 主 义 者 何 ？ 其 国 民 之 实 力 ， 充 于 内 而 不 得 不 溢 于 外 ， 于 是 汲 汲 焉 求 扩 张 权 力 于 他 地 ， 以 为 我 尾 闾 。 其 下 手 也 ， 或 以 兵 力 ， 或 以 商 务 ， 或 以 工 业 ， 或 以 教 会 ； 而 一 用 政 策 以 指 挥 调 护 之 是 也 。 近 者 如 俄 国 之 经 略 西 伯 利 亚 、 土 耳 其 ； 德 国 之 经 略 小 亚 细 亚 、 阿 非 利 加 ； 英 国 之 用 兵 于 波 亚 ； 美 国 之 县 夏 威 、 掠 古 巴 、 攘 菲 律 宾 ， 皆 此 新 主 义 之 潮 流 ， 迫 之 不 得 不 然 也 。 而 今 也 于 东 方 大 陆 ， 有 最 大 之 国 ， 最 腴 之 壤 ， 最 腐 败 之 政 府 ， 最 散 弱 之 国 民 。 彼 族 一 旦 窥 破 内 情 ， 于 是 移 其 所 谓 民 族 帝 国 主 义 者 ， 如 群 蚁 之 附 膻 ， 如 万 矢 之 向 的 ， 离 然 而 集 注 于 此 一 隅 。 彼 俄 人 之 于 满 洲 ， 德 人 之 于 山 东 ， 英 人 之 于 扬 子 江 流 域 ， 法 人 之 于 两 广 ， 日 人 之 于 福 建 ， 亦 皆 此 新 主 义 之 潮 流 ， 迫 之 不 得 不 然 也 。

夫 所 谓 民 族 帝 国 主 义 者 ， 与 古 代 之 帝 国 主 义 迥 异 。 昔 者 有 若 亚 历 山 大 ， 有 若 查 理 曼 ， 有 若 成 吉 思 汗 ， 有 若 拿 破 仑 ， 皆 尝 抱 雄 图 ， 务 远 略 ， 欲 蹂 躏 大 地 ， 吞 并 弱 国 。 虽 然 ， 彼 则 由 于 一 人 之 雄 心 ， 此 则 由 于 民 族 之 涨 力 ； 彼 则 为 权 威 之 所 役 ， 此 则 为 时 势 之 所 趋 。 故 彼 之 侵 略 ， 不 过 一 时 ， 所 谓 暴 风 疾 雨 ， 不 崇 朝 而 息 矣 。 此 之 进 取 ， 则 在 久 远 ， 日 扩 而 日 大 ， 日 入 而 日 深 。 吾 中 国 不 幸 而 适 当 此 盘 涡 之 中 心 点 ， 其 将 何 以 待 之 ？ 曰 ： 彼 为 一 二 人 之 功 名 心 而 来 者 ， 吾 可 以 恃 一 二 之 英 雄 以 相 敌 。 彼 以 民 族 不 得 已 之 势 而 来 者 ， 非 合 吾 民 族 全 体 之 能 力 ， 必 无 从 抵 制 也 。 彼 以 一 时 之 气 焰 骤 进 者 ， 吾 可 以 鼓 一 时 之 血 勇 以 相 防 。 彼 以 久 远 之 政 策 渐 进 者 ， 非 立 百 年 宏 毅 之 远 猷 ， 必 无 从 幸 存 也 。 不 见 乎 瓶 水 乎 ？ 水 仅 半 器 ， 他 水 即 从 而 入 之 。 若 内 力 能 自 充 塞 本 器 ， 而 无 一 隙 之 可 乘 ， 他 水 未 有 能 入 者 也 。 故 今 日 欲 抵 当 列 强 之 民 族 帝 国 主 义 ， 以 挽 浩 劫 而 拯 生 灵 ， 惟 有 我 行 我 民 族 主 义 之 一 策 ； 而 欲 实 行 民 族 主 义 于 中 国 ， 舍 新 民 末 由 。

今 天 下 莫 不 忧 外 患 矣 ， 虽 然 ， 使 外 而 果 能 为 患 ， 则 必 非 一 忧 之 所 能 了 也 。 夫 以 民 族 帝 国 主 义 之 顽 强 突 进 如 彼 其 剧 ， 而 吾 犹 商 搉 于 外 之 果 能 为 患 与 否 ？ 何 其 愚 也 ？ 吾 以 为 患 之 有 无 ， 不 在 外 而 在 内 。 夫 各 国 固 同 用 此 主 义 也 ， 而 俄 何 以 不 施 诸 英 ？ 英 何 以 不 施 诸 德 ？ 德 何 以 不 施 诸 美 ？ 欧 美 诸 国 何 以 不 施 诸 日 本 ？ 亦 曰 ∶ 有 隙 与 无 隙 之 分 而 已 。 人 之 患 瘵 者 ， 风 寒 、 暑 湿 、 燥 火 ， 无 一 不 足 以 侵 之 。 若 血 气 强 盛 ， 肤 革 充 盈 者 ， 冒 风 雪 ， 犯 暴 暵 ， 冲 瘴 疠 ， 凌 波 涛 ， 何 有 焉 ？ 不 自 摄 生 ， 而 怨 风 雪 、 暴 暵 、 波 涛 、 瘴 疠 之 无 情 ， 非 直 彼 不 任 受 ， 而 我 亦 岂 以 善 怨 而 获 免 耶 ？ 然 则 为 中 国 今 日 计 ， 必 非 恃 一 时 之 贤 君 相 而 可 以 弭 乱 ， 亦 非 望 草 野 一 二 英 雄 崛 起 而 可 以 图 成 。 必 其 使 吾 四 万 万 人 之 民 德 、 民 智 、 民 力 ， 皆 可 与 彼 相 埒 ， 则 外 自 不 能 为 患 ！ 吾 何 为 而 患 之 ？ 此 其 功 虽 非 旦 夕 可 就 乎 ， 然 孟 子 有 言 ： “ 七 年 之 病 ， 求 三 年 之 艾 。 苟 为 不 蓄 ， 终 身 不 得 。 ” 今 日 舍 此 一 事 ， 别 无 善 图 ， 宁 复 可 蹉 跎 蹉 跎 ， 更 阅 数 年 ， 将 有 欲 求 如 今 日 而 不 可 复 得 者 。 呜 呼 ！ 我 国 民 可 不 悚 耶 ！ 可 不 勖 耶 ！