(1)[转载]七杀角度看社会道德观的善与恶

忙碌奔波之下不知不觉跨入阳历了2011年，再有几天就要回深圳与妻子团聚，心中万分期待，昨夜与众朋友及公司同事以如狼似虎的战斗食力搓了一顿蜀九香火锅算是临别饯行饭，饭后与赵赵同学及好友们去喝功夫茶，现在看来这普洱算是喝后悔了，回家凌晨已12点，精神亢奋，一点睡意没六一躺在床上辗转反侧就是睡不着，第一次喝茶喝出这么大反应，呵呵，不知不觉想起白天一位初学八字的小兄弟所提的问题：【七杀格的命局好还是不好，为什么说七杀格的人容易有大作为，大成就，但配合不好也容易有大灾难，七杀与人的品性好坏有什么关系】，对于这个问题我当时并没有回答，不是六一不知怎么回答，古今八字书籍说七杀的理论六一都历历在目，但以这样的角度和理论来对这位朋友来解释我认为不能充分解决问题，直到躺在床上我深入的思考之下，尽管我很迷茫，但我还是又回到电脑前来写这篇不成熟的论七杀与人性，与社会的博文，也许观点有失偏颇，但六一还是自认为是尽量做到以客观的视角来分析，七杀，人生，道德，成就等相互之间的关系问题，不足之处请易友雅正。

 

古代理论中，尤其在《渊海子平》，五步独言等经典篇章都强调七杀的重要性，之前六一也写过一篇为什么在看八字时先看命局有无七杀的原因，今天再论七杀我想我们还是先要回头来说人与社会，人与人之间关系的问题。

 

红尘兄有一篇文章说到风水师到了一定的境界时候一定要理解道德经的思想，一定要理解”道“的精髓，我非常赞同这样一个观点，说到八字，论述十神，我想也是这样一个道理，就是八字理论不能如社会与人性脱节，不能与中国文化，诸子思想脱节，万法归一，万法同源是根本，一个命师如果没有对人性，社会有深刻的体悟我想对十神的含义也不能达到一个通透的境界。

 

七杀，书中说它代表，魄力，武力，暴利，狠毒，聪明而强大的能力，地位，铁腕的领导力，果敢，疾病，束缚，破坏力等等，大吉大凶的寓意非它莫属，那么我们来利用这样一个社会现象与大众道德评判观点来说明一下问题，损人利己从大众道德观是恶的，是很不好的，我们先不论这种观点的对错【因为我觉得论述人性的善与恶实在是件很无聊的事，我们只要尊重社会现状，现象就可以了】，而“损人”的极端，极致莫过于杀死别人，最大的利己就是剥夺了别人生命之后所能享有的财物，地位。那么我们就从杀人开始论起，虽然这两字很暴力，很血腥，和让子弹飞有点象，但我想七杀问题就要用极端方式来论述，回头说杀人，某个人为了自己的利益，仗着身强力壮，自己杀死一人，古语说侠以武犯禁，今天说不论你是侠还是流氓，杀死人者都是杀人犯，这个杀人者都其罪当诛，受大众道德上谴责，接下来我们说这个人组织十个人为其杀人掠夺受害者财物，那么这就形成了一个团伙，这个团伙的在大众心目中更是要受唾沫和讨伐的，再接下来，这个人组织百人为其杀人抢财富这就是土匪，土匪虽然大众也要谴责，但老百姓就开始惧怕这样的 “恶势力”了，不敢随时随地大举道德旗帜来声讨了，生怕被土匪报复，接着我们深入分析下去，某人组织一千乃至一万人为其杀人，为其争夺利益，这个时候我们变个名称，叫做为军事战争，那么这千人万人就叫做部队，而这种新形成的部队在在朝党眼中就是造反，虽然是造反，是双方的利益之争，但这时候这万人的杀人打仗队伍已经有了  义军或者干革命的旗帜口号了，我们管这称之为政治思想宣传工作，这时候杀人是有理的，杀人是正义的，杀人仿佛一夜之间变得很伟大，再接下来当某人拥有百万军队为其杀人，那么此人既是苍茫大地他主沉浮的王者，帝皇，这最大的杀人头子此刻可以名垂千古，载入史册，丰功伟业英明神武之姿洒洒现于与史官笔下，都是杀人，从杀一个人到杀百万人，千万人有本质区别吗？六一说没有区别，都是利益之争，那为何杀一个人就会被大众骂成此举乃天地所不容，大有人神公愤之势，而杀百万人乃至更多就被人称赞，美化，朝拜，仰慕，称羡，尊敬呢？大众骂的就是恶的，美化，称赞的就是善的？如果说杀人最多人不是最善的，最好的，那就是最可恶的，可憎的，那么为什么人类永远是杀人最多者，或者损人之利最大者，破坏力最强者来主宰世界，统治社会，管理民众，管理员工呢？这样说明一个道理，事业最成功者就是最坏的人，损人利己的事情做得最多的，原因很简单，位子越高，竞争越残酷越激烈，残酷的竞争下人是无所不用其极的，所以坏事，损人的事一定会做的最多，反之底层最没能力做损人利己事的人就是好人，然后社会就是善人被恶人统治着，管理着，奴役着，想想这么推定又似乎不对，上者就恶，下者就善？我看说不出道理，人都是一样的人，只是下者没有能力搞利己害人之事罢了，这其中的道理如何解释？我解答不了，因为六一觉得用善与恶根本解释不了人性和社会，因为善恶没有标准，我研究易经看到了这样几个字，阴阳，吉凶，利害，什么是吉，有利是吉，什么是凶，有害是凶，但易经原文没有善恶二字，天道好生吗？我说虽然好生，但天道也好杀，动物世界的弱肉强食，你死我活血淋淋的场面哪里有什么好生之德呢,人之本性只是趋利避害，趋吉避凶，利害二字是人性之根本所在，也就是法家韩非先生所说的观点，所以可以引申出治人的 '两面三刀之术'。即法，术，势三刀与赏与罚两面，而罚之大者莫过于杀，我们伟大的领袖说过一句话，枪杆子里面出政权，大家如果觉得这句话说的是客观事实，那么就说明了这句话的正确性，为什么枪杆子里面出政权，说句废话那就是有枪可以杀死人，人都怕死，所以自然就服从有枪的人了。人因为怕所以服从，员工怕被炒，怕没有工作没钱花，所以服从上司部署的工作，企业家怕政府官员和自己过不去，或者不把好商机给自己，所以行贿官员，小官怕大官撤自己的职，所以又需要溜须大官，人固然想获得赏，但更怕罚，罚之大者会没命，古代那个大人最得罪不起，是御史大人，是今天的纪检委官员，杀人可以说是最大的破坏性，但可以说七杀就是害人之星吗，是破坏之神吗？也不尽然，因为诸侯甲杀死诸侯乙的人，等于在害了乙集团的同时，把乙集团地盘上的财富资源为自己的甲集团享用了，那么甲诸侯就是对自己内部集团的人创造了利，当然作为金字塔顶尖的甲诸侯自己享受最大利益，所以我们实在没法说七杀是善是恶，是好还是坏，一句话七杀就是那些个事，那么说我们再来区分七杀是善性是恶性显然没有意义，七杀是吉还是凶，为什么代表有大成就者就是很简单的问题了，能杀人就是大成就，将军不杀人多能成为彪炳千古的人杰吗？一将功成万骨枯所言不虚，能最大的剥夺众人的资源，财富就是大成就，杀就是损害，看看古往今来的帝王将相，商界巨富，二十四史中的人物他们那个不是损人之所极，我们不能单说这些上层人士，其实底层人也一样无时无刻每个人都在做着损人利己的事，不要说你没做过，其实你并没比别人少做【对于这一观点可能有人不赞同，，但六一只是客观把的人生存在地球的状态说出来】，当你考第一了，你的同学就因为你失去了做第一的机会，当你升职了，你另一个同事就失去了升职的机会，当你的企业生存了，另一个企业可能就倒闭了，这些都是损，因为社会需要竞争，人类生存的法则是这样，大自然法则是这样，动物世界就是如此的规矩，动物世界不角逐，人类不竞争，就好像阴阳二气不相互作用，不运转一样，不作用怎么造化万物，因为有强弱，有高下，所以有争斗，有争斗就有损与益，周易六十卦中损益二卦就是论述利害关系的重要资料和依据，不要说人类多么高尚文明，文明只是掩盖丑陋，罪恶的蒙羞布，那么说损人有错吗，我说没错，损人利己就像老虎吃兔子，吃野鸡，大灰狼吃喜羊羊一样，我们不能说老虎是恶，兔子是善的，他们本没有善恶之分，只有强弱之别，老虎损害兔子的生命来喂饱自己有错吗？每个人都在在损人利己，【包含损对方集团，利己集团】而损人之极损者也是益人之极益者，也就是事业最大最强者。

但有一个前提那就是“损人利己”现象的出现在自然界中，在社会中一定是强者对弱者实施的，或者是一经损害对方之后自己马上就可以强于对方才可以出现的局面，否则必损之不久，损之不远，封建社会可憎的官僚损民可久可远，因为官比民强，官在民上，企业老板损员工，剥削员工也是同理，这是弱肉强势的法则，那么人与人还有什么关系，我们继续往下分析，合作关系，而合作关系必定是平等关系，打个比喻，动物世界的野狗们之间相互围攻一只狮子，那么狗与狗们就是合作关系，合作关系是对自己能力不足做出判断的前提下出现的，因为同水平，同实力，同身份地位，所以能建立长远的合作稳定的关系，互相帮助的关系，因为他们合作是为了获得创造出共同的利益，或者度过自己的难关，希望狮子成为他们嘴下的美食，如果某只野狗发现一只兔子，绝对不会找来其余野狗分享这只兔子，而一单打破同等地位，实力，层次的时候，有了强者与弱者之分的时候那么就不存在合作关系，只有使用与被使用关系，发令者与遵命者关系，就好像一头狮子，一只野狗，一只兔子三者相遇，狮子本意是想吃掉野狗与兔子，但怕吃狗兔子跑掉，吃兔子又吃不到野狗，狮子就会找狗所谓“合作”，狮子恩威并施的对狗表示：你去把兔子抓回来，我以后不吃你，还把兔子的大腿奖励给你，否则我就吃掉你。狗这时候与狮子看似合作关系，实际是弱者被强者的无奈逼迫，这也象大国与中等国家，与小国的三者关系，弱国无外交，无平等权利可言，处于弱势的员工与老板之间就是这样的关系，当然皇帝有时候也会奖赏一下大臣，那是因为怕大臣不为自己干活，或者不尽力，这是利人之道，而七杀主要是害之道，利之道是可以作为十神篇的另一个话题印星来讲述，德，礼服人的问题，因为印星是给予，帮助，荫蔽之神，所以今天不在论七杀篇章深入论述，话接前面，合作是建立在平等层次，实力基本相同的前提下，君不见夫妻层次差太远就会离婚，朋友层次事业差太远友情就会淡化吗、而有高下强弱之分的个体或者团队之间只有相互的利害关系，还有一种看似伟大的人与人的关系，那就是损己利人关系，即义勇为现象中的双方关系，这种关系看似可以说伟大高尚，但恰好说明人性的虚伪与狡猾，因为所谓的义就是损害自己利益，让对方获得好处，最大的损就是自己牺牲，付出生命去救别人，而被救者既利益获得者是最大的获利者，他自然是要说施恩者的好，赞美对方的伟大与高尚，自己得了大实惠还不给别人名义上的甜头吗、而大众赞美见义勇为者无非是希望自己落难时候也会出现有人救的局面，或者表现自己的道德观如何高尚，如果他自己真的认为见义勇为，舍身成仁是很明智的事情，很正确的事情，那么为什么这个社会总是多人赞扬，而仅有极个别的见义勇为现象出现，这说明大多数人嘴上说一套，实际上自己做事准则又是相反的一套，所以高举道德旗帜的人往往是最虚伪狡诈的人，人与人还有第四种关系，损人不利己关系，但这种人的初衷是想损人利己，但因为实力不足，旗鼓相当，结果没有出现单边胜利局面最后只能是玉石俱焚，同归于尽。

 

七杀——大利大害之星，而大成功者，大成就者也一定是魔，佛两极之人，施恩时可以让人云程直上富贵荣华，害人一刻可以让人生不如死，命丧黄泉，我们没有必要分七杀是善是恶，善恶不也就是利人与害人吗？大成就者者大利大害，小成就者小利小害，不成就者不利不害,当然做人之道还要重视德，古人论命首重杀其实是首重能力问题，害之道问题，性命有关问题，恩生于害，所以大家也不要对害，损之道过于敏感，印是德行问题，故才有了逢杀看印之说，这也是能力如何与德行想配合的问题，以后有机会详细与大家讨论交流，天亮了，睡觉去了。