《庄子新释》张默生原著张翰勋校补齐鲁书社
会享受生活的人境界才高了。那天看微信说温州吃货女友日记的也太热爱生活了。这大爷太典型了。。热爱生活的大爷。大爷很乐观啊，境界很高，可以长寿啊。有的人?觉得好吃?好开心，真可爱，所以每个人自己的本性是最开心最快乐的，要顺其本性，不要伤害别人的本性。孩子天生都是快乐的，被教育扭曲才变得痛苦。无为就是不能跟着皇帝性子来?无为讲究道法自然??皇帝的决策要合乎自然规律?因为以前科学基本上没有??大事情没有理论基础和论证?所以皇帝很多想法会涂炭生灵?民不聊生。有为指的是做事??，臣子只要做好天子安排的事情??造福百姓就好。世人认为刚强好，老子则看到了柔弱胜刚强，而庄子则说柔弱和刚强是人为区分的，都是从无中产生出来的，柔弱和刚强是一样的。节约就会被物质所累，何不让物质自由自在；浪费也会被物质所累，因为对物质都有了追求，所以不要陷于是非，节约浪费随便，任由物质来去自由。易经追逐外物，分成阴阳的是非观念，所以自己不要去学易经，是是非非没有止尽。老子利万物而不争，有点儒家的味道；柔弱胜刚强，执着于柔弱，所以自己不要学习道德经。物质浪费节约无所谓，万物生于有，有生于无，所以本来就没有一物，最后物质也要归于无，所以没有浪费节约。万物生于有，有生于无，所以本来就无物，有物也终归于无，所以节约浪费随便。据说他弟子有富二代，最初《庄子》成书，流通，得益于富二代弟子，庄子本人清贫，魏牟?一位有思想的富二代公子。自己追求节约就会讨厌仇恨浪费，就会别人的心情造成更大的伤害，导致更多的浪费也难以弥补；自己追求浪费就会仇恨节约吝啬，造成对人对物的巨大伤害。所以节约浪费无所谓，顺其自然，随便，自己不要产生偏见而去伤害，自己追求节约和浪费都害人害物，伤害别人的自然本性。事物本来都是自然而然发展的，节约和浪费都是人为的好恶之分?。物质财富一切随便，不要期待，要无待，其变化无穷多种多样，随便，来去自由，被不被骗无所谓，不要执着于财富。无所谓节约也无所谓浪费，物质有用无用都有用处，怎么用都是有用的，所以任随物质来去自如。节约与浪费都是偏离本性的，都是人为的主观成见区分的，是偏见，本来就没有节约也没有浪费，物质怎么使用都是好的，物质本来就有各种各样的用处，怎么用都可以。自己只学习庄子阅读《庄子书》修养身心，自然本性，其余的事一切都顺应环境、自然、随便。人类的一切都是天地养育的，没有一样是人类生产出来的，都是天地的在运转。这些动物吃草，人死了回归大地，成了肥料养草，食物链而已。应该是无欲无待，不是消灭欲望。无欲不只没有产生欲望的欲望，消灭欲望的欲望也没有，消灭欲望本身也是一种欲望。这就好比，你上台演讲，你一心告诉自己不要紧张不要紧张，往往等到上台，都会很紧张，相反，如果你紧张了，然后告诉自己说，我好紧张啊，好紧张，那样你会放松得多，顺应自然，不要违抗本性。庄子说，追求形体上的享乐会经常忧劳，追求精神上的享乐才是至乐，所以，我觉得庄子所说的自由、逍遥都是指精神层面的，?不是身体层面的。己所不欲，勿施于人，这是从自我的好恶来出发的，是带有成见和偏见的。怎么能知道自己所不欲的就是别人不欲的呢，又怎么能知道自己所不欲的是对的呢。中国文化不去求科学，认为一切都是理所当然的，更理性，人格健全，反而自我修身养性，精神很饱满，外国文化总是从外界寻找，什么神啊，科学啊，物质啊，内心很空虚。人们没钱时拼命拿身体赚钱；有钱时落下一身病，再拿赚来的钱治病。外物，是指身外之物，多指利欲功名之类，也可谓超脱于物欲之外或者外界的人或事物，指外界的人或事物。吃肉那不聪明的就可以吃吗？假仁义，一点都不同情可怜的动物，植物也有生命的，可是人也需要生存啊，这是自然规律，自然食物链，吃素的，植物也是生命啊，那人还能吃啥，人就活不了了？把动物分成聪明、愚蠢的，这更不道德，偏执于善、偏执于恶，都是残忍的，无善无恶才是自然规律。动物、植物都有生命，为什么要偏爱动物而只吃植物呢，所以顺其自然，不要偏爱。不要去追求什么，基督教追求个人私欲，是邪恶的。自己去除自己的成见、好恶、偏见，混同于自然环境，不要去违抗与逃避，顺从自然，逍遥快乐的生活。黑夜一定睡觉吗，这也是成见、分别心、是非心，要顺应周围的环境，一切都随意都随便，让周围一切都顺应本性的逍遥游。
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