|
日本一向是占卜的流行大国，更难得的是占卜方法一直与时并进，紧扣时代潮流脉搏，成为流行文化的宠儿，除了传统的求签乃至面相解读之外，网络上也有疯传的动物占卜、汉字占卜乃至花宫占卜等，在在均显现占卜的“软实力”，深入民间之余，丰富了日常的生活内容及趣味，同时也成为一种当代的“治愈术”。
(资料图：日本街头占卜) 【由卑弥呼开始】 是的，一旦要认真去审视日本的占卜文化根源，必须要从公元三世纪左右的邪马台国开始，在《魏志倭人传》中已有关于女子卑弥呼立为王的记载，更重要是强调她通晓鬼道，简言之就是以巫术占卜之道治国。据说卑弥呼成王后不再在人前出现，一直藏身于居屋之中，同时只有一名男性可以出入其中来侍奉她的生活起居。在室内时常通过与神灵的联系，从而通过巫术的运用，把神谕宣告给人民知悉，成为行之有效的治国方法。卑弥呼死后，王墓直径达成1.8km，且有大量奴婢陪葬，合葬物品多不胜数，加上死后邪马台国立即进入大乱局面，以上均可以反衬出她占卜治国的影响力及重要性。 此外，在《日本书纪》中也有所谓“探汤”的宗教裁判式占卜判定法。所谓“探汤”是于日本古代遇上犯人不肯认罪，而统治者又未能辨真伪时所用的方法，即把嫌疑犯的手放入盛载滚热沸水的容器中，作假供的据称会被严重烫伤，反过来正直无瑕的一方就会丝毫无损。《日本书纪》中提及第十五代天皇应神天皇执政之时，其时为应神天皇九年，当时大臣武内宿祢之弟甘美内宿祢为了令兄长失势，于是向天皇诬蔑兄长有谋反之心。天皇也一度误信谗言，把武内宿祢加以惩罚，但后者坚持自身的清白，天皇无从判断，结果最终决定以“探汤”之法来加以审定。结果是甘美内宿祢为沸水所伤，反过来武内宿祢则丝毫无损得保清白，令到天皇也改变了自己的决定，武内宿祢也得以复职。 今时今日，仍有日本的著名寺庙保留“探汤”的风俗仪式，好让后人得以感受一二。当中最为人传颂的，乃40年创建位于东京都世田谷区的樱神宫，作为一所奉行古式神道的寺庙，每年于秋之中祭时便举行“探汤”的裁判占卜仪式。此外，为了祈求身体健康，也有拿着竹叶用热水来灌洗全身的习俗，以图洗涤身心。 【占卜界天王诞生】 要说占卜风气的大盛，大抵一定要以平安时代（794－1184）阴阳道盛行的风气说明。阴阳五行思想于公元五至六世纪由中国传入，其后于平安时代结合佛教及神道教，演变为一种把所有存在现象均与阴阳和金木水火土结合互动的思想，成为趋吉避凶的主要手段。 阴阳道之极盛，与903年大臣菅原道具被诬陷也有关联。当时乃醍醐天皇执政期间，身边的大臣藤原时平陷害菅原，令他长子一家被处流刑，他自己也亡故于太宰府。他死后怪事丛生，皇子一一病死，京都的清凉殿遭雷击，而藤原氏也一直被菅原氏的怨灵所缠，此事令到宫廷及贵族社会中，大家均人心惶惶。由于彼此争相依赖阴阳师去击退怨灵的滋扰，于是贵族之间逐渐在日常生活中，便养成依赖阴阳师占卜及巫术指示的习惯。当中，尤其重视忌日及鬼门的禁忌。忌日就是被秽物蒙盖之日，而鬼门就是不吉利的方位，而按阴阳师的占卜可测出不同人的忌日及鬼门，从而作趋吉避凶之用。 更为甚者，因为在平安时代出现了占卜界的天王神级人物安倍晴明(921-1005)，于是更加得以进一步把占卜大盛的风气确立。他幼时已跟从当时掌握阴阳寮大权的贺茂忠行学习，据说跟从师傅的牛车行走时，已看到旁人未能得睹的百鬼夜行景象。后来他声名日著，到四十岁已接受村上天皇的占卜任命。59岁时，受师贞亲皇命，击退了那智山的天狗，后来前者以花山天皇身份即位，令他正式得到天皇及贵族整体的信任，处理宫廷内的大小祭祀占卜事务。993年一条天皇患上急病，晴明为他祈福去病，自然令皇室大喜。1004年，近畿一带受旱灾滋扰，他又祈福得雨，令地方解厄消困。今天回头审视，天文学及数学都是阴阳道的重要构成元素，他当时的“呼风唤雨”，也不无现实卓越的知识系统支持。死后他埋葬于嵯峨野的渡月桥附近，也是阴阳道及占卜界人士向往的名所。 【飞入寻常百姓家】 往后或许没有可以与安倍晴明匹敌的占卜界神级人物，可见占卜风俗却逐渐飞入寻常百姓家，而不再属贵族社会之间的专利品。镰仓时代（1069-1333）因阴阳道失势，占卜得以在民间普及化，诸如竹签乃至九星占卜法等均已大行其道。室町时代（1392-1573）进一步落地生根，面相占卜也在此时开始出现及流行。江户时代（1603-1807）就更加日常生活化，其中如与农民生活紧扣的“筒粥神事”也出现，简言之即以苇伸入装有五谷粥的筒中再抽出，看沾黏在苇上的谷粒来占卜当年景气吉凶的仪式。利用占卜去预测农作物的收成，已经成为了日常生活的一部分。现在于神奈川横滨市的师冈熊野神社，仍保留“筒粥神事”的风俗仪式，每年的一月都会举行，2015年1月已刚举行过第1066回。 日本知名的社会学家宫台真司，认为占卜的重要性，并非在于与事实对应与否，因为占卜的逻辑与格言十分相似，同样有正反对立的可能层面在内。简言之，视乎占卜者的心理状态，很容易导引入对应的推定结果，此所以重要的反而是由此要去审视占卜者信奉的世界观。他有一项有趣的观察，就是如塔罗牌之类的占卜，其实每一次占卜的结果都可以大有出入，简言之就是再现性不高。但再现性不高，反过来令到自信不足的占卜者，更加沉迷于透过他力显现的心灵游戏。事实上，日本的占卜游戏者也压倒性地以女性为主，他正好指出男性反过来会较适应及接受孤独，与女性追求一起参与，互相打气支持的占卜风气甚有出入，此所以与其关心不同类型及方法的占卜究竟准绳性有多高，归根究底的焦点其实在自己建构的世界观中，所安身立命自我接受的价值位置，那才是占卜背后所揭示更重要的信息云云。 ……………………………………
|
|
|
