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护城河 半坡母系氏族村的护城河，宽约六七米，深约五六米，长是多少？因为考古工作者没有发掘，我也不好妄猜。 这可以说是人类最早期的人工防御工事了。如果在河中注满水，一般的人力进攻，是足可以抗御得住的。 现在，就让我们坐在这个防御工事前设想一场原始人之间的战争。 首先，让我们想象，当时的浐河岸边，有两个庞大的部落，其中一个，就是已进入农业文明的鱼部落，而另一个，是刚从北方流浪而来的狼部落。 狼部落是一个嗜血食肉的氏族，凶猛无比，善于奔跑。凡被他们发现的猎物，没有一个能逃出他们的手掌和牙齿。他们在大草原以南黄土高原以北的辽阔密林、草原、沼泽地带随意游弋流浪。捕杀的对象主要是狼豺虎豹，甚至还有大蟒蛇。食肉的人类和食肉的动物之间互为猎物，残忍而酷烈，各种野兽营养丰富的血肉皮骨，滋养了他们的体魄与勇猛，也使得自己成了众多猛兽的天敌。因此，部落人口增长十分缓慢。他们过分热衷于进攻，根本不屑于怜惜生命。终于有一天，他们在咆哮中建立了所向披靡的威慑力，每走进一座森林、一片草原，他们散发出的浓烈翻滚的血腥恐怖气息，会使各种动物望风而逃。 没有了敌手，也就没有了食物的来源，氏族群体的生命面临绝境。 于是，狼部落开始向南流窜，来到浐河岸边。 而久居半坡的鱼部落，由于农业养殖的发展，定居的生活使她们变得心灵沉静。她们富有集体欲，友好和平亲情，她们情思缭绕，趣味细腻，她们怜爱生命，亲近动物，爱田园，爱音乐，爱舞蹈。她们依靠巨大的母性感召力统治部落，依靠温和的态度使动物驯良，依靠女人的聪明细致指导男人猎获动物，依靠巨大的爱心抚慰男人的创伤，使男人像孩子般感激涕零。 这时候的浐河岸边，对峙着两个强大的部落。鱼部落伟大而善良的文明，使她们强大，而狼部落凶猛残酷的力量也是强大的。 两个强大的部落在护城河边，互相对峙，严阵以待。 鱼部落和北方流浪而来狼部落对峙在护城河边。 他们为什么充满敌意，这是不用解释的。任何一个落后的民族和先进的民族之间，天生的就有一种反感情绪。落后的民族嗜血如命，而先进的民族捍卫和平。所以，他们之间的对立来自文化和文明的差距。 鱼部落靠吹动埙声来集合群众，那声音幽雅悠长，响彻天空。 狼部落敲击的是一面狼皮大鼓。 我曾在一部书中读到过这样一段记述远古战争的文字： “当他们自北方而来，所有的动物望风而逃。他们面临饥饿的绝境。一个立春的日子，老酋长在把一只难得捕到的白尾巴红脑袋老狼，分给成员们食净之后，心情忧郁地把狼皮反搭在一截枯了的树心的树桩上。又过了几天，食物完全断绝了。心情更加忧郁的老酋长不经意地靠在枯树桩上。他瞥见狼皮已经风干，耷拉下去的部分挣扎着贴附在树桩上。他随手敲了一下，狼皮“嘭”地怪叫了一声，又敲了一下，又怪叫了一声。酋长连续敲击了起来。部落的全体成员饥肠辘辘地围在酋长身旁，静候着生命的最终终结。狼皮在酋长无力地敲击下，响声越来越缓慢沉重。 奇迹出现了，黑压压的大片狼群从四面八方围拢过来，点点绿光连成了一圈绿色的火焰。狼皮的叫声，唤来了这片草原上所有狼的成员，它们无法忍受首领的大皮，在老酋长的手下不断发出死亡之音。它们还联络了其他盟友，一道参加了对人类的围歼。 狼部落绝境逢生，致命的挑战带来了生命的希望与狂喜。 人和狼的决战酷烈无比，而且旷日持久，人类付出了一条又一条生命，获得了一批又一批狼与豹的尸体。他们不仅把猛兽的尸体嚼进胃里，而且仿效老酋长，把狼皮和豹皮捆在空心树桩上敲击起来。 挑战的敲击声激起了更加残酷的厮杀。愤怒的狼群一涌而上，挥舞着利爪敲击起来，直到把老酋长的身体也敲击成一张人皮。愤怒使狼群无法吞咽人类的躯体，它们以人类的方式报复人类。最后的结果是狼与豹以及其它猛兽的数目越来越少，而人的阵地上兽皮越来越多，终于，动物们哀鸣而退了。” 现在，狼部落开始击鼓，向鱼部落进攻。 半坡鱼部落的护城河里注满了水。狼部落集结在护城河边，他们对着天空“敖敖”怪叫，他们手中的狼皮大鼓发出沉闷的响声，他们的武器是腰间豹皮囊中那些粗糙的石块和口中锋利的牙齿。 鱼部落已做好了迎战的准备。 三天之前，当鱼部落一个年轻的武士外出打猎的时候，他与迎面而来的来自远方且疲惫不堪的狼部落遭遇了。按照以往的惯例，他将获得的野猪的一半分给狼部落。但狼部落不答应，他们要的是全部，是整个一个野猪的尸体。于是，他们争吵起来，鱼部落的武士操持关中方言，而狼部落只是对着他吼叫，因为这时候，他们还不具备发出复杂语音的条件。争吵的结果是鱼部落的野猪连同野猪的获得者本人，一同成了流浪部落的美餐。 当一个隐在草丛中的少年将自己偷瞧到的这一切告诉了部落首领之后，那位高大得可以双臂挥倒十条壮汉的女首领已气得倒竖双眉，她紧咬的牙关中只能吐出一个字“战”。 于是，双方在护城河边上，摆开战场。 战争进行得并不惨烈，因为狼部落拥有的武器是鱼部落在百年之前已淘汰了的，加上护城河的掩护，凶猛的狼部落无法越过那道深深的沟坎，他们尖利的牙齿和手爪无法触及到鱼部落人的皮肉，他们中的进攻者大多跌入护城河中，而站在河岸上的无法躲避鱼部落射过来的箭镞。在文明面前，狼部落遭到空前的失败。 最后，狼部落投降了。他们伏在地上，等待着被人像杀掉一只野鸡那样处死。 而鱼部落的首领，那位高大的掌握着生杀大权的女人，并没有杀死他们。她让他们在护城河边上居住，成立了一个新的部落。从此，狼部落成了鱼部落女酋长手下的奴仆，每当战争爆发，他们被编排在战阵的最前列，他们击打战鼓以鼓舞军心斗志。而在和平时期，他们将战鼓演化成表演，他们将大的狼皮做成大鼓，八人同敲，五人同捶，成山西的欢庆大鼓，成甘肃的威风锣鼓，他们将小的狼皮，做成小鼓，悬于腰间，一边舞蹈一边敲打，成安塞腰鼓。鼓由狼部落带入关中，又从半坡走向全国，随着秦人扩张的脚步，威振八方。 这就是发生在六千七百年前半坡护城河边上的故事。 不信，你可以自己来听，当夜深人静，月隐云中的时候，半坡母系氏族村里，总会响起沉闷的鼓声。 大比武 半坡母系氏族村有一个娱乐城，屋大如堂，可纳百人，那里设有保龄球台和七八张供游人猜宝的大桌，更重要的是，大屋中央，有一个比武台，它酷似西方洋人的拳击场。这里是举行原始人比武的地方。 半坡的原始人比武，异常惊心，打斗场面逼真到叫人提心吊胆的程度。 一阵鼓声响起来，一位高大的女酋长，领着三五个壮汉走进来，那几个壮汉不知为什么争吵起来，于是，他们其中的两个，便走上拳击台，开始比武。 我是一个胆小怕事的人，平生忍气吞声，从不与人争斗，更不敢直面生活中真正的武斗场面，这一天，我心惊肉跳地看完了一个人将另一个人打死的全部过程。临入场前，我曾听半坡母系氏族村王新禄先生讲过，武打表演的现场曾吓昏过去三个美国来的老太太。但是我想，一个七尺须眉男儿，武打电影看过百场，总不至于像洋老太太一样胆小吧，被一场人为的打斗表演吓昏过去。可我想错了，这里的打斗不是武术，不是花拳秀腿，更不是一招一式的戏剧程式，而是实实在在的打，直到打死为止。 我观看的这场打斗是一个女人与男人之间的打斗。这个女人是一位十八九岁的姑娘，这是知情者告诉我的，他还说她得过省一级的散打冠军。如果不是知情者言说，我看到的站在打斗台上的她，分明是一个壮汉，她将一个身高八尺的汉子拳打脚踢，一会儿踩于脚下，一会儿摔过头顶，一会儿卡住脖颈，一会儿踢飞下台。我怎么敢相象，这是一个女人，可她分明是个女人。 我曾在一部表现现代原始人的录像片中看到过非洲的被称作“最后人”的原始人部落之间的比武，那些浑身乌黑的人种，赤条条地上来，每人腕上一个铁环，双方勇士抱在一起，用铁环猛磕对方的头颅，直打得血流满地，力竭而亡。最奇怪的是，那些已为本部落的荣誉献身了的斗士，他们的躯体并不立刻倒下去，而是直直地站立着，他们的脸上没有痛苦，他们的脸上洋溢着笑容。 人类，不管是半坡的，还是非洲的，不管是六千七百年前的，还是现代的，那些处在蒙昧状态下的原始人类，他们的血管中奔涌的是对荣誉的珍视和渴望。 我曾在一部电视剧本里，设计过这样一场半坡原始人比武的场景。 我设想，六千七百年前的半坡，居住着三个以动物为图腾的原始人部落，他们分别为鱼部落、狼部落和豹部落。 所有表现原始人生活的作品，都离不开比武这个基本场景，这并不奇怪，因为人类早期最崇尚的就是体力，而体力的最高表现形式就是比武。 这场六千七百年前的大比武，在一个夏日的黄昏时分举行。 他们比武的场地不在舞台上，而在白鹿原上的一个四周高中间低的凹地上。 现在，大比武快要开始了。 鱼部落在女酋长的率领下，围着一个黑衣女巫，那女巫周身插满乌鸦毛，她正在用一根羽毛在空中指指点点，所有的男人都伏在地上用双手击打石头，同时发出“呜呜”的叫声，女人则围着他们跳着舞蹈。 三个武士蹲在地上，女巫将从空中获得的来自上天的力量，通过羽毛，传导给他们。他们的身上被画出许多红色的条纹，很像非洲草原上的斑马，他们神情肃穆，正等待着这场生命与体力的较量。 同时，狼部落和豹部落的祭祀也正在举行 豹部落的人浑身涂得乌黑闪亮，他们排成长队，后面的人一面击打前面人的后背，一面发出尖利的鸣叫。 豹部落的勇士站在队伍的最前例，他们的后背承接着同部落用双臂传来的力量，他们的酋长是一个高大的男人，他正在杀死三个愿将自己的力量传送给自己勇士的志愿者，他将他们的血涂在勇士的身上。 狼部落的祭祀显得松弛无序。他们跳动的动作有点像陕北人打腰鼓。只不过他们击打的不是腰鼓，而是自己的胸脯，他们的酋长是一个胖大的女人。她正将一头羊用石斧劈开，让勇士们尽饮羊血。 太阳西沉，三个部落的勇士冲进比武场。比武开始，他们打斗的动作非常笨拙，抱、推、咬、踢，但鲜血淋漓，惨状可怖。 最后，他们中的哪个取得了胜利？这并不重要，重要的是，他们的献身为部落取得了荣誉和信心。 用今天的一句时髦话来说，就叫做重要的是在于参与。
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