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《山海经》解读五例 宫 玉 海
《山海经》产生于自帝尧时代至周代这一历史时期；年代久远，内容繁杂；加之语言文字几经变革，屡次转刊，内容已经显得扑朔迷离，甚为难解。特别是在流传中又难免发生漏简、错简、残简等情况，更增加了解读的难度。 在研究过程中，为了尽力弄清字形语义，使之恢复本来面目，以打开通往上古历史的窗口，曾做了一些尝试。现辑出几例，以供方家参考。 天 毒 不 是 身 毒 《山海经·海内经》开头就说： 东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎人爱之。 这 一节本来讲的很明白，却被某些研究者搞糊涂了。首先，东海，即太平洋，“东海之内”，不是在海中，而是从中国看，是在东海的内侧。北海指北中国海，即今之
日本海，其次，在北海的一角，有两个相连的地理名称：朝鲜、天毒，而不是分别在两个地方。再次，其人水居，即如绍兴、苏州、威尼斯等城市一样，在水道环绕 之中居住，以水路为交通。最后，“偎人爱之”，这个“偎人”就是倭人；《玉篇》云：北海之隅，有国曰偎人，以偎人为国名。就是说偎人早就惦记朝鲜、天毒，
总想纳入自己手中。 有 些注释，北辙南辕。首先，没有弄清东海与北海的地理位置，更不知道北海即今日本海，于是就把地址搞乱了。郭璞在注中不提东海、北海的具体位置，原因是他看
到了天毒这个词；他把天毒解为天竺，和东海、北海很难挂钩。这样一来，就使后来一些注释跟着混乱下去。郝懿行更进一步：“《史记·大宛传》云：有身毒 国。”《索隐》云：“身音乾，毒音笃”。孟康云：“即天竺也，所谓浮图胡也。”我们说：不是“浮图胡”，而是注得“胡涂图”。其次，在同一地域，有朝鲜、
天毒，肯定相接或相邻，不能远隔万里；天毒在北海之隅；而身毒就是印度，在南海之滨，怎么能和朝鲜挨得上呢？如此胡涂，真如《春秋左传·僖十四年》楚使所 说：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，……何故？”再说：身毒的身，怎么可以读成乾呢？身，甲骨文为 ，乃孕妇的形状，本读为孕或用娠来表示，也读shen申，从未见读qian乾。身毒，印度，其音相通；而天毒则无法与之相通。 再次，其人水居，是城寨中有水渠相连，相通，并不是“临大水而居”，更不是住在水里。东北地区集安市内，在80年代仍有水渠相绕相通，和现在的丽江一样。有人说：“小水貊，临小水而居”，这也和“水居”的概念并非一样。小水是鸭绿江，古又称弱水、弱落水。身毒人“临大水而居”，指的是印度河或恒河水。既或是小水貊和印度也不相干；可见其谬。 最后，“偎人爱之”，藏经本有作“偎人爱人”，错了。如果“偎”可作爱解，那又何必重复“爱人爱人”？明显不通。有些注者甚至干脆就改成“偎人爱人”，这就有些草率。“偎人”，实际就是倭人；倭，原本读wei委，本为淮（wai）夷之连读，周初造反，被征讨逃入大海；后来被称为“倭奴”，于是“倭”始读wo喔。“偎人”爱朝鲜、天毒，并不只是表示感情而已；从周代起，倭人就一直想侵占朝鲜和天毒。而且历史早已说明确系如此。 那 么，天毒又是怎么一回事呢？天，古又读安、元、乾、玄；“天毒”就是安图。少昊之子驩兜，本生于安图，故叶音名天德，又读成温德；后居于集安丸都山，故此
地后又称玄菟，都是音转，但“万变不离其本音”。在《海内东经》中就有“都州在海中”的记载，这都州就是天毒；“海中”正说明在朝鲜半岛北部，东西两面都 是海。所以《海内经》才把朝鲜和天毒连接介绍。 现在一些关于《山海经》的书中，仍然因循着过去的误解，以讹传讹，造成不良影响。兹简列如下： 1、《山海经校译》（袁珂）： 东海海内，北海的角上，有国家名叫朝鲜、天毒，人们都傍水而居，对人怜悯慈爱。 2、《山海经解》（张步天）： 东经东海指黄海、东海海域，北海指今渤海。……本条或是：东海之内，北海之隅，有国名朝鲜、玄菟、偎人、索人，其人水居。 3、《山海经译注》（沈薇薇）： 东海的海内，北海的一角，有个国家叫朝鲜，还有天毒国——也就是天竺，今天的印度，那里的人民都傍水居住，善良慈爱。 4、《山海经全译本》（陈富元译注）： 在东海以内，北海之角，有个国家名叫朝鲜，还有个国家叫天毒（古国名，亦即“天督”，就是天竺国，即印度的古称）国。那儿的人傍水而居，相互之间亲近慈爱。 5、《山海经》白话全译： 在东海海内，北海的角上，有个国名叫朝鲜，还有个叫天毒国。那儿的人傍水而居，以修善慈心而不杀生。 6、《山海经研究》（张春生）： “天毒即天竺国”，就是实际上指古代印度。“其人水居，偎人，爱人”，爱又借为薆（暧）；天毒国人为什么让自己隐藏到水里去呢？那是由于当地天气毒热的缘故。 按，准确的今译应为： 在太平洋的这一侧，北中国海的一角，有国（地方）名叫朝鲜、天毒（玄菟）、倭人（古日本人）垂涎这两个地方。 |
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