朱东：圣人都有一颗孩童的眼睛

　　
客观的说，每个人都想做一个提得起来放得下的，洒脱的人。要是用道家的话说，就是大道无为无我，自由自在的境界。

　　但是，在现实中，“提不起来”的人固然不少，但是，提得起来，却放不下的人更多。可见，无为无我加起来不过四个字，做起来真的是不那么容易。真的完全做到了，也就接近于圣人了。

　　所以，老子借圣人的行径，向人们讲解如何做到无为无我，他说：

　　
圣人恒无心，以百姓之心为心。

善者善之，不善者亦善之，德善也；
信者信之，不信者亦信之，德信也。

圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心。

百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。

　　
所谓“无心”，就是无我，无为。“以百姓之心为心”对这种无为，无我做了进一步的阐述，即怎样来在现实中实现无为无我。因为，虽然老子强调要对各种主观目的“损之又损”，但是不可否认的是，每个人做事都是有目的，否则岂不成了懵懵懂懂的游魂？

　　
老子说圣人应当“恒无心”，紧跟着又说以“以百姓之心为心”，可见老子否定的并不是目的性本身，而是在否定主观性。所以，这里所说的“百姓之心”也不是某一个，或者某一群的百姓，而是百姓的全体。

　　
至此，或许有人会觉得，这个老子非但不消极，而且实在是太积极。只不过这个积极，好像有点让人难以接受。难道，我们每次做事情，做判断之前，都要搞一次问卷调查，看看绝大多数人是怎么想的？

　　
更何况，在特定情况下人们很可能会同时犯下相同的错误，也就是说即使调查了，结果也可能是错的，又有什么用呢？

　　
显然老子没这么笨，而且在老子的那个时代，更不能有什么社会调查的事情。老子的办法就在后面这一句上——“善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也。”

　　
这句话从字面上看，是非常浅显的。但是理解起来确实有些难度。

　　n 所谓“善之”不能解为以之为善之意，而应取“善”为动词，解为以善待之，以善用之之意。

　　n 所谓“德善”指具有善之“德”，或“德”处于善之中。换言之，即“德”无不善，无不善也即无善。所以虽然说“德善”实际上却是心无善与不善之分，即于善与不善之间“无心”。

　　
这里面，包含了几层的含义：

　　
首先，正如老子说的，“善人，不善人之师；不善人，善人之资也。”因此所谓善与不善，都是相对概念，于此一时为善，于彼一时或为不善；于此一处为不善，于彼一处或又为善。圣人“无心”于善与不善之间，不是要混同一时一处的善与不善，若否则就成了是非不分，善恶无别之人了，又怎么能称为圣人呢？

　　
圣人所混同的，是一人一物的善与不善，不去关注他在具体某一时，某一事上的善与不善，而只关注他作为整体的天赋的德性；不执着于他在此处的不善，而要看到他在此处之不善，恰恰就是在彼处的善。一言而蔽之，即因其朴而用之。所以说：“圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材。”

　　
其次，既然善与不善，是一个相对的概念，那么就必须要找到一个参照物，才能更好的加以区分和判断，通过“德善”——“无心”于区分善与不善，而得以更加清晰准确的看到，每个人，每个物的种种特性的功用，进而能够因其性而用其长，所以“善者善之，不善者亦善之”。换言之，“德善”犹如无疵的玄鉴，无暇的大白，因为自身的无疵，无暇，而得以将人与物的本性，映照的更加清晰，衬托的更加突出。而使玄鉴无疵，大白无暇的，恰恰是“无心”，即自损其为我之心，为私之心的结果。此中道理与孔子所说的“唯仁者能好人，能恶人。”是相似的。

　　
“善者善之，不善者亦善之”并不是将善与不善混为一谈，相反却是在自身“德善”的基础上，对善与不善的全面掌握。这就是，无心于善于不善的区别，无为于善于不善的区别的意义所在，即能够更加全面客观的看待周围的人与事。

　　
而普通人，或者绝大多数人为什么做不到这一点呢？因为“百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。”这个“孩”字，自古以来解说纷纭，但总得来说，大家还是认为这个字的意思是说，像一个婴孩那样看待事物。

　　
婴儿是人类一生之中，最接近自然的阶段。

　　
婴儿的一切行为都是出于本能，因此其一切需求也都是出于其自身的需要。饿了就哭，饱了就睡，不会考虑别人在做什么？别人有什么？喜欢他就要，不喜欢他就不要，不会去考虑这样东西，是不是比那样东西更珍贵，更值钱。

　　
一言而蔽之，就是婴儿是用心来观察事物的，他的行为也是其内心的真实反映。而婴儿之所以能够这样，是因为他还没有受到外物的影响与诱惑，还没有与他所拥有的那个“一”，没有与“道”分离。

　　
而普通人是用眼睛和耳朵来观察事物，进而也就根据眼睛和耳朵所获得的信息，也就是自我以外的各种世俗的观念，来进行是非善恶，利弊取舍的判断，所以凡事必然有心——有一个预设的标准，因此凡事也必然有为——有一个预设的目的。而圣人则是用心来观察事物，进而是根据心的感受，来作为行动的依据。

　　
形象的说，耳朵能够听到人的声，眼睛能够看到人的脸，只有心才能体会到对方的心。才能自己“恒无心”而以“百姓之心为心”。

　　
周易中说：“憧憧往来朋从尔思。”简单的理解就是，人们跟你的想法基本是一致的。

　　
其实道外无我，我在道中，同样“他”也在道中，每一个人都是物质的载体而已，都是道一个组成部分而已，虽然各有各自的小“一”，但是终归是在人这个大“一”之下，是由一套大图纸造出来的。

　　
所以，真的用心去观察，去体会了，就一定会感受到所谓的“百姓之心”，即绝大多数人的共同的想法。

　　
这个共同的想法是什么？当然就是“道”，就是“道”在某一个事物上，某件事情上的表现。