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《胆巴碑》,又名《龙兴寺碑》,元赵孟頫撰并书于延祜三年（一三一六），纸本，纵三十三点六厘米，横一百六十六厘米。楷书，一百二十五行，共九百二十三字，现藏故宫博物院。《赵孟頫胆巴碑》是赵孟烦奉元仁宗敕命撰写的，时年六十三岁，为赵氏晚年楷书的代表作。《赵孟頫胆巴碑》笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采。虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之姿。今以《赵孟頫胆巴碑》墨迹影印出版，供广大书法爱好者临摹参考。 卷后有清姚元之、杨砚、李鸿裔、潘祖荫、王懿荣等人跋。钤有清许乃普等人收藏。《东图玄览》《清河秘箧表》《南阳名画表》《式古堂书画汇考》等书著录。 赵孟頫书虽秉承传统，却不为陈法所囿，往往能根据不同的需要变换书体，但不论怎样变，又都能运用自如，得心应手，因此，他的书法既有深邃的传统基础又有鲜明的个性特征，卓然不群。
赵孟頫最擅长的是大楷、小楷、行书。鲜于枢、倪瓒等人都说小楷是他各体中的第一，并对他写小楷又快又好钦服不已。据说他每天可以写小楷一二万字，黄公望说，如果没有亲眼看见他落笔如飞的样子，不会相信世上有这样的事。这当然是熟能生巧的结果。 而影响最大的还是他的大楷，世称“赵体”。在唐人已将大楷的院门锁定之后，竟能“一枝红杏出墙来”的，只有赵孟頫一人。他突破了唐楷过分森严的法度，而吸取李北海之长，将行书笔意融入其中，笔势流转，活泼生动，笔力又很遒劲。以前有不少人说他“媚俗”，是“书奴”，要不是对他缺乏研究，那就是犯了人云亦云的常见病。还是焦竑说得比较公允：“吴兴不可及处正在韵胜耳。世人效之，多肉而少骨力，至贻墨猪之诮。书病至重，积学渐成。以次解脱，乃入三昧。世徒见公一种趁姿媚书而不知其他，由见书不广也。”说得是，东施效颦怎么能怪罪西施呢？ 《胆巴碑》为赵孟頫63岁时奉敕撰书，是其大楷书的代表作之一。叙述元朝帝师胆巴的功德事迹。据《元史》卷二0二《释老传》及本文记载，胆巴，一名功嘉葛剌思，是西番突甘斯旦麻人，童子时出家。至元七年（1270），他随帝师巴思八来到中国，曾在五台山建立道场。成宗时曾受命祭祀摩诃伽剌神，获得应验。元贞元年（1295），他在龙兴寺期间上书皇太后，奉仁宗皇帝为龙兴寺大功德主，其时仁宗尚未被立为太子。胆巴命寺内僧众“曰讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用召集神灵，拥护圣躬，受无量福”。虽然胆巴于成宗大德七年（1303）即圆寂，但至武宗即位，立其弟仁宗为皇太子后，仁宗为报答龙兴寺多年祷祝之功，将旧宅田五十顷赐给龙兴寺为产业。至仁宗登基后，又追谥胆巴为“大觉普慈广照无上帝师”。皇庆元年（1312），仁宗曾敕命赵孟頫撰文并书，刻碑于大都某寺中。至延祐三年（1316），又应龙兴寺僧之请，复敕赵孟頫为文并书，刻石于真定路龙兴寺中。《京畿金石考》谓碑在河北正定县，未言存佚；沈涛《常山贞石志》不载；孙星衍《寰宇访碑录》据嘉定钱氏拓本著录。似石已佚，拓本亦罕传。有真迹本传世，纸本卷装，前有“许乃普印”、“太子太保”、“自在堂”、“遐闇心赏”等印。篆额8行18字“大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑”，亦出自赵孟頫之手。全文125行，每行8字，毫无缺损。笔法出自李北海，古劲绝伦，神采奕奕。结体秀美，于规矩庄重中见潇洒超逸。 《清河书画舫》卷四“吴道玄”云：“赵子昂楷书《胆巴帝师碑》卷，真迹，上上。笔意略同《玄妙观》，二碑皆出李泰和家法，古劲绝伦，品属第一。”杨岘跋云：“吴兴书此碑时年已六十有三，用笔犹饶风致而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍。” 原 文 【篆额】 大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑 |
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