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《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 春季三个月，是推陈出新、万物复苏的时节，天地之间生机勃发，万物欣欣向荣。这时，人们应该晚睡早起，在庭院里散步，披散头发，松解衣带，舒缓形体，以使神志随春天的生发之气而畅然勃发，不要滥杀生，要多施予，少争夺，多奖赏，少惩罚，这样做都是为了顺应春天的气机，遵循培养生命的自然规律。如果违背这样的规律，就会损害肝脏，使提供给夏季生长的条件不足，导致身体到了夏季就会出现寒性的疾病。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 夏季的三个月，是天地万物生长最旺盛的季节，这个时候，天气下降，地气上升，天地之气相互交融，阴阳交合，因此，天地万物都在开花结果，在这个季节里，人们应该晚睡早起，不要讨厌漫长的白天，要保持情绪愉悦，切勿发怒，使得夏天里的花朵充分绽放，使得内部的气机可以充分得到外泄，精神外向，对外部的事物有浓厚的兴趣，这都是为了适应夏季的气候，保护万物茁壮成长的方法。如果违背了这些方法，就会伤害到心脏，使得供给秋天用来收敛气机大大减少，这样一来，到了秋天就会染上疟疾，等到冬天的时候，病情还会进一步加重。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 秋季的三个月，是万物成熟，平定收敛的季节，这个时候，秋风肃杀，燥而急，寒气渐增，地气收敛，萌而待发，进入新的循环终始之期，人们应该早睡早起，早晨起床的时间应与鸡鸣的时间一致，使情绪保持安宁，以缓和秋季的肃杀之气对人体的侵害，同时，要做到精神内守，以适应秋季收敛的特征，不要使精神外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋季的特点，保养人体收敛之气的方法。如果违背这些方法，就会损伤肺脏，使得提供给冬藏之气的能力减弱，导致冬季出现不易消化而泄下的疾病。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待阳光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 冬季的三个月，是生机潜伏，万物守藏的季节，这时，水结成了冰，地冻而裂，人们不要扰动体内的阳气，应该早睡晚起，等到阳光照临时再起床，不可为事物烦劳，要使思想情绪平静伏藏，好像有所收获却又不露声色，还要避开寒冷，争取温暖，不要轻易使皮肤开泄出汗而损耗阳气，这是顺应冬季的气候，保养人体闭藏之气的方法。如果违背了这些方法，就会损耗肾脏，使得供给春季生发之气的能力减弱，导致春季发生筋痿气逆的疾病。 天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。 天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。 交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。 恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。 贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。 唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。 天气是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天从来都不显耀自己的光明美德，所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。 如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，酿成灾害，阳气闭塞不通，沉浊的地气遮蔽光明，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，雨露也不能降下来。 天地之气不能交融，万物的生命就不能延续，就连大自然里那些生命力极强的巨大树木也会枯死。 邪恶乖戾之气如果持续不散开，要么是风雨失调，甘露应该将下来却始终降不下来，草木得不到雨水的滋润，就会失去生机，枯槁凋败。 另一种情况是狂风频频来袭，暴雨时时发作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命还没有活到一半的寿命就中途死亡了。 只有圣人能顺应自然的变化，注重养生之道，所以身体不会患严重的疾病。如果万物也能顺应自然的变化，不失保养之道，那么生命的气机就永远不会衰竭。 逆春气，则少阳不生，肝气内变。 逆夏气，则太阳不长，心气内洞。 逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。 逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真也。 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 如果与春天的生发之气相违，少阳之气就不能生发，会导致肝气内郁、肝虚，失生长之机。 如果与夏天的生长之气相违，太阳之气就不能生长，会导致心气内虚，失阳气之运，而乏阴精内注。 如果与秋天的收敛之气相违，太阴之气就不能收敛，会导致肺热叶焦而胀满，失阴精之育而不通。 如果与冬天的收藏之气相违，少阴之气就不能收藏，会导致肾气不蓄，肾失藏而虚，肾水不升。 四时阴阳的变化，是万物生命的根本。所以圣人在春夏季节保养阳气，以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气，以适应收藏的需要，这样做是顺应了生命发展的根本规律，就能和万物一起在生发、生长、收敛、收藏的生命过程中运动发展。如果违背了这个规律，就会摧残人体的生命力，破坏人体的真元之气。 因此，阴阳四时既是万物生长的终始点，也是生死存亡的本源，违背了它，就会发生灾害，顺应它，就不会发生重病，明白了这个道理，才可以说是懂得了养生之道。 道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ 对于养生之道，圣人能够切实奉行，愚人却知而不行。顺从四季的阴阳变化，就能生存，违背它就会死亡，顺从它，身体就健康，违背它，身体就遭殃。这是因为如果把应该顺从的事情变成违背去做，不按照四季阴阳的变化规律来养生，就会使人体及五脏六腑与自然环境格格不入。 因此，圣人是在疾病还没有发生之前就去治疗，是在身体还没有出现混乱之前就去调理，遵循的就是这个道理。如果等到疾病形成了再去治疗，身体已经出现混乱了再去调理，这就好比是口渴了再去挖井，开始打仗了才去铸造兵器一样，不是太晚了吗！
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