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天下无双地 半岛第一游 昆 嵛 山 序曲 界石，是昆嵛山的娇子。 昆嵛山，是上苍对界石人民的慷慨赐予。 她地处胶东半岛东部。外障黄渤千重激浪，内蔽齐州万点烟云，拱卫着祖国东陲迢迢海疆，自古被誉为“海上仙山”、“人间仙境”。 昆嵛山巍然耸峙，卓然出世，素以山水风光、道教文化名闻遐迩，现已成为中国道教名山、历史文化名山和山东省自然保护区、国家级森林公园、国际水资源保护区。 第一乐章 山之颂 昆嵛山属长白山系崂山山脉，为新华夏系第二隆起带胶东隆起区，因元古代玲珑造山运动而形成，距今已有六亿年历史。 昆嵛山地处北纬37°14′，东经121°46′，南濒黄海，北临渤海，横跨胶东半岛，雄踞文登、乳山、牟平三市区。蜿蜒起伏的山脉构成胶东地貌的基本骨架，控制着文、乳、牟三地轮廓，制约并影响着三地河流的发育、流向和气候的冷暖干湿。 昆嵛山虎踞龙蟠，逶迤莽莽。大小上百座山头以主峰泰礴顶为中心辐射四周，或跌落为涧谷，或崛起为峰峦，故有“昆嵛百里峰相连，七十二崮手摩天”一说。主要山峰有：泰礴顶、大过顶、东双顶、西双顶、流水顶、屋脊崮、菠萝崮、沙帽崮、天门崮、点灯崮、焦风崮、羊石崮、长岗崮、半石崮、馒头崮、大尖崮、大崮子、小崮子、扁崮、小昆嵛山、五爪山、旸谷山、无染山、烟霞山、麻姑山、圣经山、紫金山、三瓣莲花山、苍山、罗度、老牛洞、板子口、老蜂窝、五股叉、锝子尖等。 主峰泰礴顶，位于界石镇境内，海拔922．8米。 昆嵛山山高谷深，沟壑纵横，是木渚河、黄垒河、汉河、沁水河等河流发源地。木渚河又称黑水河、母猪河，为文登市第一大河。干流长65公里，流域面积1115.18平方公里，占文登市总面积的62.1﹪，流波普惠文登北部、东北部和西部的14处乡镇，在广袤的大地上拓展出一片锦绣乡土。昆嵛上下，长河两岸，村落棋布，人烟如织。木渚河以她奔腾不息的河水，浇灌着平畴沃野，滋润着两岸人家悠悠岁月，催生出昆嵛山古老的历史和文化。 建国后，昆嵛山区人民整修河流，大兴水利，山间谷地多建水库塘坝，较大者有黄龙、五道河、青庄、龙泉、昆嵛山等水库，犹以东南麓米山水库为最。该库位于西木渚河中游，总库容2﹒8亿方，20多万亩良田受其恩惠，承担着文登、威海两市防洪、灌溉、养殖和城市供水重任。 昆嵛山钟灵毓秀。她博大无私，生长草木，繁衍鸟兽，出产财用，泽被万物，不为己功，以其甜美的乳汁哺育着山川草木。其峭拔不屈的品格，成为文登乃至胶东半岛的象征。 第二乐章 山之源 昆嵛山古称“根余山”，又称“麻姑山”、“姑余山”。 “根余山”出自北魏史学家崔鸿《十六国春秋》一书。书中记载，西晋永嘉（307－312年）年间，曹嶷占青州，后赵石勒派侄儿石虎攻之，曹嶷不敌，“欲徙海中保根余”。据考，此处“根余”即根余山，亦今之昆嵛山。改称昆嵛山至少在唐以前。唐光华四年立《无染禅院碑》载：“大唐登州牟平县昆嵛山无染院……其山乃号昆嵛”。 除“根余山”外，昆嵛山还一度被呼为“麻姑山”、“姑余山”。《元史·邱处机传》载：“邱处机为全真，学于宁海之昆嵛山。《齐乘》、《仙经》谓之姑余山，相传麻姑于此山修道上升。”此处姑余山即麻姑山。麻姑山是昆嵛山中成名最早的景区。北宋政和六年（1116年），宋徽宗下召敕封麻姑为“虚妙真人”，并在昆嵛山中建庙立碑，供四方祭祀。 昆嵛山自古与神仙结下不解之缘，传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三神山便由此派生而来。 “三神山”出自《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”又《封禅书》云：“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。”上述“渤海”、“蓬莱”等地名均在昆嵛山附近，且传说中的地理方位和地理名称与昆嵛山的地理位置及蓬莱的历史称谓相吻合。比如昆嵛山与“渤海之东”，今之“蓬莱”与“三神山”之“蓬莱”。 除此之外，金代《玉虚观碑》也记载了有关昆嵛山的传说：“东牟之昆嵛，昔麻姑洞天也。诸山绵亘相属，秀异峭拔，为东方冠。山之足蹈海者三，相距皆不满百里，蓬莱、瀛洲、方丈，朝夕相望于晻靄间。盖天地英灵自然之气，独钟于此，故世多神仙异人焉。” 对昆嵛山，史书也不乏记载。《十六国春秋》称昆嵛山为“海上诸山之祖”。《齐乘》云：“大昆嵛，为隅夷岸海名山”。又云：“南岱东沂之外，沂（沂水）之蒙山，密（诸城）之九仙，即墨之大小劳（崂），宁海之姑余，般阳（淄川）之长白，皆三齐之高大名山也。” 光绪本《文登县志》记载：“明以前，此山老树参天，人迹罕到，野兽成群，羽族栖集，鹿呦狼嗥，百鸟争歌。山间紫气红霞，云雾缭绕，四季幽绝。僧客道流，云游栖止。” 当地亦有民谣唱曰：“巍峨昆嵛山，千峰万道巅。头冠日月帽，身穿白云衫。脚踏东海浪，怀揣渤海湾。自古神仙在，修攀可登天。” 考古发现，距今六七千年前，先民们就在昆嵛山区和木渚河两岸劳作生息，在石羊、新权的沙土下，埋藏着他们不朽的遗物和灵魂。据不完全统计，昆嵛山区仅新石器时期人类集居遗址及秦汉古墓葬就有上百处。从旸谷遗址、石羊遗址、新权遗址、沙里店等遗址和古墓葬中，采集的石器有石斧、石锤、石镞、石臼、石凿、石饼、石矛、石铲、石磨棒等；采集的陶器有鼎、鬶、瓮、罐、壶、盆、钵、碗、杯、纺轮及陶器纹饰等；采集的骨器有骨刀、鹿骨角等。这说明上古时，昆嵛山一带已是林木葱茏、水草丰美的地方。 处在大山怀抱里的界石镇，与昆嵛山自古便有着千丝万缕的联系。据考，昆嵛山为上古“尧命羲仲居隅夷，日旸谷”的观日出之地。“旸谷”，即今昆嵛山东北麓界石镇旸里口东南处。而旸里口西南有辇道山，山后为秦始皇东巡时的辇道遗址。 春秋战国时，昆嵛山和界石镇已成方仙术士向往之地。一方面，这里人烟辐辏，文化发达；另一方面，君王诸侯为图霸业长久、生命永续，纷纷前来寻找不死之药，加之方仙术士的推波助澜，一时间，昆嵛山和界石镇名扬四海。齐威王、齐宣王、燕昭王曾先后派人入东海寻访蓬莱、瀛洲、方丈三神山，均路经此地。 秦始皇扫平六合、统一华夏后五次出巡，其中两次经过文登及界石地。《史记》载，秦始皇二十八年（前219年），“始皇东行郡县，上邹峄山，立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事……于是并渤海以东，过黄陲，穷成山，登芝罘，立石颂秦德焉而去。”第二次东巡在始皇三十七年（前210年），“十月癸丑，始皇出游……自琅琊至荣成山，弗见，至芝罘，见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。”自“琅琊”到“荣成山”，昆嵛山和界石镇是必经之地。 秦始皇东巡经过昆嵛山已为史学家所认定，至今昆嵛山及界石镇一带仍有“辇道口”、“辇子村”等地名可资佐证。据传，秦时有一对黄姓兄弟为避战乱，从河南来到昆嵛山。他们好学上进，耕余常以葛根作笔，灶灰当墨，在树叶上写字，写毕常放在石硼上晾晒，以便保存。秦始皇东巡路过昆嵛山时，见一巨石花纹斑驳似龙，又见上面晒着写有字的树叶，金口便开，说：“此乃龙石晒字也。”当地人为纪念秦始皇东巡事，把这个村庄称作“龙石晒字”，后来简称“晒字”，即今之界石镇晒字村。 在古代帝王中，对昆嵛山青眼有加的还有汉武帝。刘彻被册立太子前，曾做过“胶东王”，昆嵛山在其封地内。他自幼受道家思想熏陶，因此屡屡光顾昆嵛山。《通鉴辑览》记载，元封元年（前110年），汉武帝“东巡海上，礼八神。益发船，令言海中神仙者求蓬莱，予方士传车及间使求仙人，皆以千数。” 元封二年（前109年），汉武帝听方士公孙卿说有神人在东莱一带出现，“遂至东莱，宿留数日。”结果“无所见”。太初元年（前104年），“益遣方士入海，上自泰山至东海，考入海方士求仙者，”但“莫能验”。太始三年（前94年），“正月，上幸东海。”这次“获赤雁，作赤雁之歌，幸琅琊，礼成山，登芝罘，浮大海还。” 天下名山多与仙神有关，山借仙而彰显，仙赖山而流芳。昆嵛山也莫能外，像寿仙脸、众仙坟、玉兰花仙等，更是一景一神话，一洞一传说。 第三乐章 山之胜 昆嵛山风光旖旎，既有华山之险、黄山之奇，又有峨嵋之秀、青城之幽，以“四绝”、“八景”、“十二胜”入围华夏名山行列。 昆嵛四绝： 奇树。昆嵛山林壑层叠，芳荣济茂，松、柞、银杏，百年名木、千年古树，蔚然光目。作为昆嵛山历史文化的有机部分，这些古树名木饱经风霜，以其顽强的生命，向我们传递着古老信息。主要有：无染寺银杏，位于昆嵛山南麓无染寺旁，雌雄各一，树龄500年。甘泉寺银杏，位于界石镇甘泉寺旁，树龄150年。池水头朴树，生长于葛家镇池水头村，树龄600年，高6米，胸径120厘米。旺格庄黄连木，生长于葛家镇旺格庄村，树龄550年，高15米。此树老而不衰，树势苍劲，人称“圣树”。青庄白蜡，生长于界石镇青庄村，树龄250年。黄龙岘楸树王，生长于界石镇黄龙岘村，树龄300年，高19米，胸径78厘米，栽于明末，至今树干无洞孔，树冠无枯枝。蟠龙松，位于圣经山东南麓英山前北山上，树龄200年，高7米。胶东卫矛，生长于葛家镇刘家上口村，树龄120年，高4米，胸径70厘米。此树即冬青，为常绿灌木，百年以上者世所罕见。甘泉流苏，又名“四月雪”，生长于昆嵛山甘泉寺旁，树龄120年。 怪石。昆嵛山怪石以奇取胜，以多著称，形态各异，酷肖逼真。龟与蟾。圣经山风凉洞下侧偏东北处，有一大一小两块石头颇似乌龟，呈相对低语态，人称“老龟教子石”。龟石东南处有一巨石状似蟾蜍，称作金蟾石。传说很久以前，海龟们到太上老君府盗取长寿经，小龟不慎惊动老君，海龟们匆忙逃跑。老龟在后面教训小龟时，被老君点化为两只石龟，落脚于圣经山上。洞庭湖有一老蟾欲得道成仙，携小蟾到圣经山取经。在观风亭，正好遇上“老母教子”，遂立足恭听，没想到也被点化成石蟾。赑屃石。相传，龙王第九子赑屃因酒后无状，被贬到圣经山面“经”思过。由于长期不动，浑身瘙痒难耐。一拾柴山民帮他解除了痛苦。作为报答，他送山民三句话：“摸摸我的头，一辈子不犯愁；摸摸我的背，一辈子不受累；摸摸我的腚，一辈子不生病。”游人到此，总要信手一摸，年长日久，把块顽石摸得熠熠生辉。此外，还有飞来石、卧仙石、三瓣莲花石、张果老驴蹄印等等。 云海。昆嵛山处在黄海、渤海间，雨量充沛，气候温和，水气升腾或雨后雾气未消，便会形成云海。 昆嵛山云海一年四季皆可观赏，尤以冬、夏为佳。每当云起时，千沟万壑，远山近岭，草树烟村，一切都笼罩在云雾中，波诡云谲，十分壮观。冬季，云气有时化作雾凇，千山披玉，万树飞琼，整个山区银妆素裹，分外妖娆。 圣泉。沿圣经山摩崖石刻西路下行，有“圣泉”一泓，清澈甘洌，终年不涸。此泉水含多种微量元素，有健身功效。过去，人们崇尚神灵，视之为神泉，多到此取水疗病。圣水洞，位于玉阳洞西侧。洞上方有数丈高巨石岌岌兀立，洞口高3米，宽5米，进深6米。洞顶呈圆弧型，与洞壁岩石相合处有一东西向缝隙，“圣水”自缝中渗出。《玉虚观碑记》载：“水不见发源，但嵌嵚之下，裂石而出，激激如线，味甘冷且清，春秋不变”。今尚存王玉阳亲笔石刻“圣水岩”三字，单字高0.95米，宽0.45米，字迹斑驳可认。 昆嵛八景： 昆嵛揽胜：泰礴顶既是昆嵛山主峰，也是重点景区之一。于极顶处远眺，四周群山，排挞而来。主要景点有： “虎目”闪光。主峰南面一山，酷似卧虎头部，以“虎目”闪烁称绝。原来卧虎眼窝处的岩石因长年风化，形成南北长3米的石洞。当光线穿过洞孔时，便形成“虎目”闪光奇观。 飞来石。位于龙石山巅，巨石几点着地，摇摇欲坠，历万年风雨，至今仍安如磐石。此石北侧向外凸出，圆溜溜像古时女人的发纂，故又称“老婆纂”。 三猫石。龙石山下，鼎立着3块大小不同，外形似猫的石硼。大的蹲坐西边，目视前方，尽显“雄猫”气势；次者略小，蹲伏“雄猫”东侧，有温存和善象，颇似“雌猫”；两者间蜷伏的是“小猫”，头枕两腿，憨态可掬。 莲蓬石:主峰西侧不远处有一小山，峰顶有碾盘大小圆石，古人在其东、南、西三面各凿两洞，安放石佛。此山四周被五座大山环绕，像出水芙蓉。五山为花瓣，而六佛洞奇石，则被称为“莲蓬石”。 肚脐石：昆嵛山东麓，有一石山─老子顶，山南侧颇似圆鼓鼓的大肚子，中间石洞酷似“肚脐”，故被唤作“肚脐石”。又因洞处陡壁间，人兽罕至，便成了鸟类乐园。 象形文字。在昆嵛山一山坡上，分布着“参、兵、为、宋、俞、8”等28个汉字和阿拉伯数码，这些汉字和数码，身高在60—200米间，宽在30—60米间，字、码不论大小，都清晰可辩。这些字字体各异。楷书有“宋、才、口、信、小、八、古、舌”等；草书有“为、人、民、兵、公”等；“参”字为繁体隶书，“为”字则根据繁体笔画写成草书。这些文字自然天成，不愧神来之笔。 五牙山。矗立于吕家上口村东，五座山峰大小、高矮和间距所差无几，像五颗尖牙，故得名。五牙山上，有块能指示时辰的巨大岩石，被称作“老石钟”。“石钟”面向西南，整体呈灰色，其上有三条宽1米、长4米的红色石线，它南边一座山峰的阴影每天都会投射到“石钟”上，太阳运行，投影便在“石钟”上发生位移。人们根据“山影”与“红线”的移动位置，发现山影由北向南依次投到第一、二、三道红石线上时，所指时间分别是8点、10点和12点。据说，吕家上口有村以来，坐山户吕姓祖先就发现了这架“石钟”的功能，并一代代流传下来。在缺乏计时器的岁月里，人们下地干活，只要手搭凉棚瞧一眼“石钟”，立马知道时辰。 卧仙山。位于楚岘村北，由三座山峰组成，似头东脚西、翘腿裸腹的仰卧巨人。传说，此山由铁拐李醉卧山梁隐身而成。故称作“卧仙山”。 笔架山：位于太古河南岸，因山形宛如笔架而得名。笔架山旁有一巨大石兔，千百年来与笔架山相偎相伴。 大、小帽顶。楚岘口东南有石山，双峰并列，气势非凡。峰侧有一“凸”形石笋耸起，远看像僧帽，人们便称双峰为大帽顶、小帽顶。大、小帽顶间有一石缝，似巨鲸裂嘴向天，故称“裂嘴山”。 大天。为一高大陡峭石山，顶部有白色圆形巨石，似明月朗照大地，此山因而唤作“大天”。“大天”西面，有两块天然“L”形巨石—石爷、石婆，如同仙侣下凡。 雕背老君山。楚岘东，一石山似大雕背西面东站立，头部一尖石伸出数米，前端向下垂成雕嘴状。雕山背面山石经风化形成自然裂纹，酷肖太上老君面容。当地人根据山形，把向东一面称“雕山”，向西一面称“老君”，整座山叫作“雕背老君山”。 崮山。在崮山后村西南处耸起一座山峰，原名“孤山”，后因其顶大而平，改称“崮山”。 紫金独秀。紫金峰，为昆嵛山重点景区之一。位于昆嵛山南麓，海拔257米，因状如帝王金冠而得名。紫金峰峰秀洞幽，怪石嶙峋，三面有山，唯南向网开一面，无遮无碍。于峰巅小憩，凉飚拂面，湖山入眼，有不尽沧桑之感。清代学者、邑人于观贞曾赋《雨后登紫金峰》：“紫金峰下访全真，曲转萝坡少四邻。策杖频怀招隐愿，披榛忽结看山因。雨余屐踏苔云破，洞口泉梳石发新。仰羡五华碑字古，攀登狮座更挥尘”。主要古迹和景点有：东华宫、三清殿、东华洞、玉皇阁、天沟等。 据考证，元明之际，紫金峰建有上万平方米道教宫观区，冠绝一时。全真教七真人之首马丹阳，赞之为“洞天福地名胜处也，”并在峰后筑契遇庵，修行、传道，至今遗迹尚存。1993年，曾在原址恢复由马丹阳命名的“九阳池”、“契遇庵”，庵内有丹阳石像和生平展。紫金峰阳有东华洞，为元代道士李道元开凿。1993年，原洞加深，洞左经“天门”可直登玉皇阁。紫金峰山高路险，与圣经山隔谷相望，现有索道飞架两山，天堑变通途。 圣经访真。圣经山，为昆嵛山重点景区之一。海拔358米，洞窟栉比，碑碣石刻遍布，文物古迹俯拾皆是，为昆嵛山天然文物展览馆和主要景区之一。从紫金峰西侧沿石兽路北行1.5公里处，路东侧有“姜氏庵”。接着爬“好汉坡”，过“风凉洞”，可到“观风亭”小憩片刻，以舒缓登山疲劳。北行数百米，可见“朝阳洞”，洞西两块巨岩间仅容一人可过，上刻“洞天”二字；西面相对山崖上刻有“福地”两字，字径米余。再北行，可见祖师庙，是王重阳十三世弟子为纪念祖师而建。额刻“混元殿”，全为石筑，质朴无华。混元殿西数百米处，有石坟6座，为“众仙坟”。圣经山山顶有《太上老子道德经》摩崖石刻，亦称“月牙石刻”。由摩崖石刻西路下行，有“圣泉”，涓涓细流自巨石间涌出。由紫金峰北望，圣经山西段山岩上有自然裂纹形成的老子像，眉眼须发，历历在目。圣经山主要景点还有老龟教子石、赑屃石、卧仙石等。 无染禅幽。无染禅院，为胶东名刹，昆嵛山重点景区之一，位于界石镇境内、泰礴顶南麓无染山下。据《汉永康石刻》记载，该院建于东汉以前。《唐光华四年无染禅院碑记》载：“鸡林金清押衙……凿白石竖竺乾之塔”，鸡林即古国新罗；功德主50人中，有彭城郡王钱镠，说明重修禅院，曾牵动中外，极一时之盛。清光绪十三年（1887年）《重修无染禅院记》中，考“无染”来历曰：“其地踞乡村辽远，居之者六根清净，得大解脱，故名。或曰‘染’与‘盐’，声相似，寺内古石龛，其下空洞，相传为齐王后无盐冢云。”禅院建筑如今大都颓毁，唯山门、石洞、庙基、光绪十三年碑、古玉兰树、古银杏树、木瓜树仍存。主要景点还有甘泉寺、六度寺、三瓣莲花石、王母娘娘洗脚盆等。 古刹晚钟：六度寺位于界石镇境内、昆嵛山东南麓、金水庵之北，是文登最早的寺庙和重点景区。六度寺原称六度禅院，建于隋开皇三年（583），明洪武三年重修，改称“六度寺”。六度，即佛教六波罗密——布施、持戒、忍辱、精进、禅定。主庙大殿10间、配殿16间，东、西厢房各20间，倒厅、山门共26间，兴盛时僧众300余人。寺之北山，有巨石，上刻“历代敕修六度禅院记”。唐开元、宣宗、光华，宋兴国、淳化、治平年间相继重修，后几番遇劫废弛。金大定、明昌、泰和及元延佑、至正年间又事修葺，清初毁于兵火。 这一景区主要景点还有昆阳书院、七间房、老牛洞、房石、燕窝盖、天井、瓦楞石等。瓦楞石为东西长80米、南北宽20米的石坡，千百年来，流水在石坡上留下40条凹槽，像瓦楞一样有规则地排列着，因称瓦楞石。 云岭红霞：位于界石镇境内，是昆嵛山重点景区之一。昆嵛山向为战略要冲。1935年底，中共胶东特委在此发动并领导了“一一·四”武装暴动，指挥部设在山间无染寺里。暴动失败后，红军游击队以昆嵛山中的黑腚崮、独木崮、山羊角、老蜂窝为大本营，疗伤、练武、扰敌，为之后的天福山起义保存了势力。1937年12月24日，中共胶东特委以昆嵛山红军游击队为骨干，在昆嵛山支脉天福山，发动威震全国的天福山起义，打响胶东抗日第一枪，组建起山东人民抗日救国第三军，为打败日本侵略者、解放全中国立下不朽功勋。今日中国人民解放军第27、31、41集团军，就是以昆嵛山红军游击队为基础发展壮大起来的。红色教育景点主要有： 界石镇蒿耩烈士陵园、龙王庙兵营，现辟为革命传统教育基地。 老庙，清代大学士徐士林读书之处。离老庙不远处有爬山店村，村人多半姓徐，据传是徐士林后裔。 照壁，为一陡立山石，高30米，是摩崖雕刻绝佳处。 老蜂窝，昆嵛山红军游击队战斗生活过的地方。洞分三层，内宽敞，凭险拒敌，易守难攻。现为文登市重点文物保护单位。 葡萄沟：位于昆嵛山东麓爬山店到老庙的山谷中。山沟西段(约4公里长)因生长野葡萄，故称“葡萄沟”。葡萄沟背风向阳，植被根深叶茂。山谷两边有松、楸、柞等乔、灌木，为野生葡萄天然棚架。 这一景区知名景点还有老石蛋、丢当石等。 太古品茗。位于界石镇境内无染寺旁。无染寺东有一河，名太古河。水由泰礴顶流下，经无染寺向东流入木渚河。太古河两岸峭壁陡立，古树参天，河水清澈，沿途景致殊美，名胜处比比皆是。古时，寺内僧人常到河边，取水烹茶，香彻远近。一些骚人墨客，纨扇一柄，清茶数盅，或临流吟诵，或对景泼墨，附庸风雅，成一时之快。“太古品茗”，为山中一绝。 循太古河向上可达“王母娘娘洗脚盆”，亦昆嵛山重要景区之一。 樱花村舍。昆嵛山樱桃蜚声海内外。当地出产的小樱桃又称中国樱桃，色泽艳丽，酸甜适中，口感极佳，有“春果第一枝”的美誉。昆嵛山樱桃主要集中在界石一带，房前屋后、沟夼地堰，随处栽植，面积3000多亩，年产上千万斤。大地复苏之时，村村疃疃，樱花竞放，踏青赏花者络绎不绝；春末夏初，青枝绿叶间缀满晶莹剔透的“红玛瑙”，令人馋涎欲滴。每年5月20日至6月30日，为昆嵛山樱桃节。届时，界石镇要举办富有特色的樱桃节开幕式和采摘樱桃、吃农家饭、品山菜宴和昆虫宴活动，并规划了十几条“农家乐”线路，供游人消遣。樱桃节期间，城里人不甘寂寞，携亲邀友，蜂涌而至，亲手采食后，总要带一份甜美回去，与人共尝。 昆嵛十二胜： 昆嵛叠翠。昆嵛山水木清华，风物灵美。因雨水充沛，加之管理严格，植被得以良好保护，百里山区，峰峦堆翠，绿浪千重。“昆嵛叠翠”自古便是一景。清代文登知县王一夔曾赋诗赞曰：“凌霄山色接空灵，点点晴岚列翠屏。海暗气吞千仞白，峰高影入半天青。悬崖飞瀑吼阴雪，峭壁横林拂曙星。鸟语溪声喧不断，钟鱼风送上方听。” 泰礴云海。观云海当选新雨初霁之时，或曙色未开之际，邀三五好友，伫立泰礴之巅引颈远眺。但见云出山根，岚生远岫，七十二崮有如孤岛悬浮海上，景色十分壮观。风平时，云海一铺万顷，雾锁烟树，云漫涧谷，山光水影，如诗如画。风起时，波翻浪滚，涵澹澎湃，恰似万马奔腾，春潮泛涨。最佳处，当属云开日出时，云海波平浪静，浮光曜金，天地一片绚丽缤纷。昆嵛山云海以奇、幻著称，神游其间，仿佛置身瑶台仙境，令人肝胆开张，心神俱爽。 昆嵛山市。清代学者王渔洋在《池北偶谈》第26卷中记述道：“文登昆嵛山有山市，恒在清晨，遥望之，山化为海，惟露一岛。岛外悉波涛弥漫，舟船往来，山下人但觉在雾气中。” 清代举人赵子辕亲见“昆嵛山市”景观，并赋《山市诗》记之。诗中绘影状形，真实描述了昆嵛山市的奇绝场面。“楼台不合起天杪，城郭隐粼雉堞小。昆嵛绝壑无人烟，何事车骑云扰扰。蓬莱高阁梦中登，仰视松顶山月皎。”“儿童未谙山市名，吁讶奔走惊栖鸟。东指浮图十三级，层檐铃铎声悄悄。南望大旗树将坛，号令未下闭城堡。”“东临不夜旧城头，烛龙衔珠无昏晓。犬吠鸡鸣何足惊，试看拔地凌缥缈。”“海内名山不知数，往往楼台空中垂。” 东华紫府。东华宫位于昆嵛山南麓紫金峰前。金大定二十二年，马丹阳云游至此，发现峰前有石坛花圃、丹灶神炉。经访宗推原，认定为全真五祖之首的“东华紫府辅元立极大帝君”王玄甫之古宅旧址，遂召集道众，修建东华宫。金贞佑年间，东华宫毁于兵火。后，王玉阳令其徒扈庆真修茸。“元大德六年，道士李道元集材选匠，又事构筑，于紫金峰前开石洞，称 “东华洞”，凿五祖七真等法身于洞中，并建五华碑刻记修筑经过。在三清殿东侧建八角琉璃阁，中立东华帝君碑，碑额为著名书法家赵雪松书。东华洞之上建玉皇阁。元至大元年（1308年），东华宫已成占地上万平方米，碑碣林立、气势恢弘的道教丛林。 元至正六年（1346年）、明景泰四年（1409年），东华宫又事增修和重修。明中叶，宫殿毁于火，至清光绪年间，洞宇已颓，历代碑碣林立。20世纪40年代再毁于兵火。今契遇庵、“洞天福地”石刻、丹井、石盆、石槽等真人遗迹仍在，“紫府洞天之门”石阙和五华残碑、石狮，以及紫金峰阳左涧“紫金泉”、“十方洞”石刻仍存，皆金元时旧物旧迹。1991年春，文登市政府投资重修东华宫。新规划的东华宫，共设12个殿堂的单体建筑，占地5.2万平方米，较原址扩大许多。 摩崖晓月。古人勒石纪事颂德，多将文字雕刻于碑碣和摩崖上。后者选择自然山崖为载体，稍事修整刻上文字，称之为摩崖石刻。昆嵛山《太上老子道德经》摩崖石刻当属此类。此石刻位于昆嵛山南麓圣经山山巅之上，长15.6米，高6米，因状如弯月而又被称之为月牙石刻。石之阳面阴刻《太上老子道德经》上下两卷，近6000言，字径约10厘米，颜体楷书，古朴苍润。据光绪本《文登县志》记载，月牙石刻“大抵金、元诸真人所为”。石刻面积之大、刻字之多，罕有其匹，已载入《中国名胜词典》、《中国旅游大全》。 圣经山山势峭拔，径曲泉幽。远望摩崖石刻，犹一弯晓月，高挂峰巅。近看整块巨石，岿然屹立，阅尽人间沧桑。只是日敲风剥，锈蚀斑斑，宛如年轮，记录着昆嵛山不老的历史。月牙石刻西侧还有一巨石，上刻“圣经山”三字，字径约60厘米，笔意苍老，风格高古，与月牙石刻遥为呼应。 天然石像。位于界石镇境内、圣经山东首，有一面南的巨大裸露岩石，因自然形成的纹理酷肖老子画像，故名。远眺巨幅天然石像，面庞丰腴，眉须飘洒，慈目幽邃，鼻方额隆，令人肃然起敬。传说，老子当年驾青牛游历天下名山大川，走进圣经山后，陶醉于山水间竟流连忘返。最后，只好把自己的容貌和专著《太上老子道德经》留在山上，以示垂青。 甘泉广润。甘泉寺位于界石镇境内、昆嵛山东麓吕家上口村东北处，古名“广润院”，有宋治平二年（1065年）敕赐广润院碑。明嘉靖三年（1524年）重修碑中，始称“甘泉寺”。清道光年间杂记《废铎呓》称：甘泉寺“为邑中第一名胜”。 甘泉寺清初于七起义时曾毁于兵火。康熙四十七年（1710年），寺僧募化经营5年，建起正殿、廊庑、山门、客舍、禅房。至乾隆以后，“寺僧……重修旧寺，规模愈壮”，始称“甘泉宝刹”。寺西数十米处，碑亭对峙，刻名人诗文于其上；东北有亭，亭中有井，井南有水池。井水自龙口入池，水清甘洌，涓涓不竭，寺因此得名。今只存甘泉、断碣。 甘泉寺四山合抱，群峰森然。由天井坐观，峭壁绝崖，下临欲堕，春夏秋冬，各有奇景。《启堂随笔》记载：“甘泉寺嵌岩幽壑，怪石长松，绿竹修修，清泉滴滴，空山梵唱，宝塔幡高，令人有尘外意”。 观海听涛。圣经山山巅有一石崖，崖壁上刻有“观海听涛”四字。遇晴好天气，翘首望远，泰礴顶、紫金峰等千山万壑一览无余，四围野色浩然入怀，可涤烦襟，可生豪情。登高望远，时机须选择好。春夏间最好是上午，方圆几十里，山村城郭、野树人家，历历在目；南海波光、北海帆影，尽收眼底，仿佛听得见惊涛卷岸和鸥鸟啼叫声。秋日登高，体验又有不同。凭栏远眺，天阔云闲，树渺禽幽。面对满山红叶，令人陡生“海到尽头天为岸，山登绝顶我为峰”的快意。 碧潭丽影：“王母娘娘洗脚盆”是昆嵛山最为名胜处之一，凡来昆嵛山者，若不到此一游，难免留下终生遗憾。 王母娘娘洗脚盆”位于界石镇境内、太古河上游。传说，王母娘娘身体不适，玉帝差吕洞宾到人间采“爽心草”为王母治病。吕洞宾来到昆嵛山中，召集山神、土地询问“爽心草”事。山神说：“仙草没有，倒有一池仙水，用来洗脚可致身心舒爽。”后来，王母来到昆嵛山，一洗果然灵验，遂命众仙把“洗脚盆”搬回天宫。圣命虽然难违，但人间宝物岂能搬到天上？结果可想而知，“洗脚盆”仍然留在昆嵛山上，使我们今日仍可沐其惠泽。 “王母娘娘洗脚盆”，长约50米，宽20 余米，一潭碧水，深可见底，清波粼粼，千古荡漾，不知倾倒多少游人。每到夏日，身着五色泳装的少男少女们，嬉戏于碧波间，与四周草树林花相辉映，成了昆嵛山一道靓丽的风景线。 莲花镇蛟：位于界石镇境内昆嵛山前怀，有一座小山傲然挺立。山顶处，有块数丈高的巨石裂成三瓣，好像三瓣莲花，千百年来，顶霜戴雪绽放着。 据说很早以前，一条白蛟在昆嵛山中兴风作浪，它施展法术，引来洪水，淹没田地，卷走村庄，富饶美丽的昆嵛山，一时天昏地暗，人民流离失所。何仙姑闻讯赶来，伸手摘下一朵莲花扔入水中，砸死白蛟，逼退洪水。为防妖魔再来作祟，何仙姑把莲花化作一块巨石，放在山顶上做镇妖之宝，里面还藏了一对金色鸽子作守护神。后神鸽被一道人放走，巨石遂裂作三瓣。千年石莲，今日成了游览胜景。 平湖印月。昆嵛山水库位于界石镇境柳林村西、西木渚河崮头支流上游，主坝为浆砌条石双曲拱坝，库容1062万方。水库峰峦环合，山鲜水活，云树千重，烟波万叠，有“高峡平湖”美誉。夏秋间，若连降大雨，山洪暴发，水库满盈，则溢水从坝顶漫过，可形成一道宽、高数十米的瀑布。激流飞泻，水气蒸腾，龙啸虎吟，汪洋恣肆，观之魄荡神摇，魂销心醉。 玉兰花仙：北方白玉兰王，树龄320年，高12米，胸径35厘米，历300多年风雨，至今仍生机盎然。暮春时节，绿叶未发，银花先放，一树白雪，清香馥郁，弥留山谷，经久不散。 白玉兰生长在界石镇境内的无染寺里。无染寺位于昆嵛山南麓，此处山高谷幽，草青林密，鸟语蝉鸣，衬托着千年古刹更为幽静。夕阳下，暮霭中，仿佛听得见晚罄悠扬的余韵。 关于此花，还有一个凄美的故事。传说很久以前，王母娘娘率众仙女从天宫下到人间。来到昆嵛山后，仙女们发现这里景色胜于瑶池，个个流连忘返。有位名叫玉兰的仙女，不仅衷情昆嵛山水，更喜欢上了山里的小伙子－－石娃，二人海誓山盟，白发同老。不料，王母得知后大为震怒，威逼玉兰返回天庭，玉兰不肯，被王母点化成玉兰树。石娃抱着玉兰树痛哭不已，后来死于树下。再后来，无染寺中的和尚，把玉兰树移栽至院中。300多年过去了，玉兰花依然枝繁叶茂，清芳四溢。 第四乐章 山之魂 昆嵛山被视为仙山圣境，自有其过人之美。过人处，就在于丰富的人文资源和厚重的文化积淀。 （一）道教与昆嵛山 远在春秋战国时，昆嵛山即为方仙道聚居地。加之秦皇汉武的屡屡巡幸，使得昆嵛山声名日隆，及至汉唐之际，山中七十二峰，已是“峰峰有寺院，山山有宫观。” 道教滥觞于昆嵛山为金元时期。金大定七年（1167年）七月十八日，陕西道士王重阳来到宁海，开始传教布道活动。王重阳，名德威，字世雄；入道后更名喆，字知明，号重阳子，陕西咸阳大魏村人。自幼家业殷实，聪颖豁达，曾于京兆府学修进士业，48岁离俗入道。 金大定八年正月初十，王重阳以“分梨十化”劝诫马丹阳夫妇，收马丹阳为首徒，全真派立。之后在宁海（牟平）全真庵、金莲堂、昆嵛山烟霞洞、文登姜氏庵，以及福山、蓬莱、莱州等地传教，收邱处机、谭处端、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄为开山弟子，世称“海上七真人”。并依次在文登、宁海、福山、登州（蓬莱）、莱州设立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会等五大法会，正式创建“儒释道三教合一”的中国道教全真派。金大定十年（1170年）正月初四，王重阳在汴梁（今开封）羽化。后七弟子秉承师尊教旨，潜心修真，弘扬道法，势力日益扩大，影响波及朝廷。 全真教的崛起，引起金朝统治者的关注。金大定、明昌年间，金世宗和金章宗先后诏见王玉阳、邱处机、刘处玄等全真大师，征询安邦之策和养生之道。金明昌二年（1191年），邱处机回到胶东半岛，继续师尊未竟事业，踏遍登、莱、青各州山水，呕心沥血，四处奔波，收徒传道。昆嵛山一带，更是道徒日众，门庭若市。 元太祖十九年（1224年），邱处机入主北京太极宫（今北京白云观）。成吉思汗命其掌管天下道门，爵“大宗师”，成“诸真之领袖”。之后，全真教成为国教，并迅速崛起为全国最大教派。其时，作为全真教发祥地，百里昆嵛大兴土木，修建宫观，一时道徒云集，香火累代不衰。留下烟霞洞、神清观、圣水岩、东华宫、众仙坟、《太上老子道德经》摩崖石刻等弥足珍贵的道教文化遗存。 昆嵛山对中国道教的影响和贡献，已引起国内外广泛关注。1991年5月，文登市政府与中国道教协会、中国旅游文化协会、北京史地民俗学会联合召开中国道教全真派发祥地文登国际研讨会，来自加拿大、日本、新加坡、韩国、俄罗斯、泰国、台湾、香港等国家和地区的140多名专家学者，一致认定昆嵛山为道教全真派发祥地。2004年，中国道教协会确认昆嵛山为中国道教名山。 （二）宫观寺院 昆嵛山宫观寺院大规模建设肇始于金、元间。 自王重阳收七真、创立全真派，昆嵛山遂成全真教发祥地。其时，以昆嵛山为中心，形成东到文登、荣成，西至福山、栖霞、莱州，南至乳山、海阳，北至沿海岸线这样一个宫观区。据考证，金、元之际，仅在泰礴顶、紫金峰、圣经山、无染山、烟霞山、圣水岩等山峰上，就建有东华宫、神清观、玉虚观、玄都观、开真观、太平观、三皇宫、三清宫、契遇庵、混元殿等宫观，且气势雄伟，建筑考究。 除上述外，昆嵛山还有其他道观寺院，亦为一地、一时之胜。主要有：金水庵，又名圣水院，位于昆嵛山东南麓。清雍正年间重修，景致幽静。庵外有“楼石”，高8尺，宽丈余，平地而立，上可容数人下棋饮酒。龙显庵，位于昆嵛山东北麓，至清末“香火不衰。”三官庙，位于昆嵛山楚岘口之西，明崇祯十年（1637年）建。另有玉清观、慈口观、天宝宫、泰山阁、抱龙庵、友松庵、玉皇庙、东岳庙、碧霞元君庙、撇彗山庙、真武庙、神龙祠、吕祖祠等分布于昆嵛山区各地。 昆嵛山主要寺院有无染禅院、六度寺、甘泉寺、黄垒院、香岩寺、柘阳寺、秦庙、龙王庙等。皆一时名刹。 石刻碑记 石刻、碑碣为昆嵛山文化之精华所在。不仅刻有道教尤其是全真教发展历史，而且准确生动地记述了昆嵛山的地理位置、地貌特点和自然风光，构成昆嵛山浓郁的文化景观。主要有： 汉永康石刻。位于无染禅院内，在昆嵛山石刻碑记中历史最为悠久。石刻共9行、75字，刻于石器面。该石形如香炉，高1.4尺，厚9寸余，长1.7尺。正面刻人马山水，极工致，窝深尺许。刻有“齐国建立无染院”等铭文。 汉司马长元石门刻石。位于界石镇崮头集村东南珠山前。石门为两条长石面南而立，相距5米，高2.95米，宽0.46米，厚0.22米，形同石剑，俗称“双石剑”。两石内侧刻有字，西石上端字迹不清，下为“司马长元石门”；东石刻“建初六年十月三日成”，字系汉隶，书法质朴。 此外，还有《太上老子道德经》摩崖石刻、《唐无染院碑记》、 《麻姑梳妆阁碑铭》、《宋姑余大仙并翻修殿碑记》、《宋玉林院塔幢记》、《宋重修黄垒院殿碑记》、《宋寿圣院碑记》、《金玉虚观碑记》、《金梵云院碑记》、《金马丹阳归山操碑记》、《元玄都观碑记》、《元五华碑记》、《元东华宫玉皇阁记》，另有《清贫李真人道行碑记》、《明大圣寺重修碑记》、《重修无染禅院碑记》、《清重修甘泉寺碑记》、《重修友松庵碑记》等。这些碑记文循古法，辞约意深，均为当时所重。 （四）诗词歌颂 诗词歌颂是昆嵛山人文历史和道教文化的物化形态。据不完全统计，以名胜古迹和道教内容为题材的诗词歌颂就有近万首之多，不包括散佚和未加整理的。 昆嵛山以天地大美横空出世，更以人文历史傲然立世。自古以来，此地人才辈出，名公巨卿、硕彦鸿儒，项背相望。涌现出丛兰、于熙学、林钟岱、吕琨、毕丽台、刘必绍、吕玮、赛珠、曹名世、于观贞、吕润迈等许多杰出人物。丛兰官至明代南京工部尚书，刘必绍为明代知州，林钟岱、吕琨为清代监察御史，于熙学为清代工部郎中，其他则是名重一时的官员和学者名流。他们或以节义励俗，或以政事利民，或以文学垂范，风岸高标，昭启百代，谱写了昆嵛山历史的辉煌篇章，影响远远超越各自所处时代，激励着后来人创造更为辉煌的业绩。 昆嵛山文化，是在优美的自然环境和昆嵛山人崇尚礼仪的人文环境中形成的，是华夏文明的重要组成部分。 第五乐章 山之冀 近几年来，界石镇党委政府，依托昆嵛山得天独厚的地缘优势，抢抓机遇，乘势而上，努力打造“威海旅游中心、山东旅游名牌、中国旅游胜地”，朝着建设旅游大镇、文化大镇、生态大镇的目标阔步迈进。 一、开发开放优势 1、区位优势：昆嵛山及界石镇位于山东半岛最东端，是山东、辽东和朝鲜三个半岛环黄海“大三角”经济圈的重要节点，也是青岛、烟台、威海环黄渤海“小三角”经济圈的重要隆起。处于青岛、烟台、威海、文登、荣成、乳山、牟平、胶州、海阳、蓬莱、龙口一小时城市圈中，是沟通东北、京津冀（环渤海）经济区与中西部资源产区的纽带，是日韩及东北三省、环渤海经济圈产业、科技转移的理想承接地，是山东省旅游经济增长极。 2、交通优势：界石镇交通发达，周边城市公路、铁路、航空、海运便捷，傍烟青高速、威青高速、初张路和威海铁路，省道李俚线、上泽线从境内穿过，使界石镇兼有纵贯南北、横跨东西，连接国际国内交通大动脉的突出优势。 3、资源优势：昆嵛山矿产资源丰富，已探明花岗石储量上百亿立方米，开发前景极为诱人。昆嵛山是野生动植物宝库，植物性药材有300多种。所产文登黄芩，被中医界誉为“文芩”。“黄精、人参间有之……防风、沙参，具称地道。唐、宋牛黄充贡，明季苍术入贡”。 昆嵛山还是瓜果、花生、小麦、玉米主产区和奶牛、奶山羊繁育养殖基地。牛羊肉、奶制品、无公害错季蔬菜、食用菌、红樱桃、杂粮杂豆等特色农产品实现区域化、规模化发展，是山东省重要农副产品供应基地。旅游资源，人文、自然兼备，个性特色鲜明。昆嵛山红樱桃更是闻名遐迩。今年樱桃节期间，来自北京、济南、青岛、烟台等城市的游客，以及美国、澳大利亚、新西兰、英国、法国、日本、韩国及香港、台湾等国家和地区的客商，汇集这里，爬山戏水，采摘樱桃，吃山民家常饭，品山菜、昆虫宴，睡农家热炕头，十几条“农家乐”旅游热线，条条游人爆满。 4、后发优势：由于地处山区，界石镇开放开发起步较晚。近几年，界石镇党委政府按照跨越式发展思路，各项建设尤其是旅游经济明显提速，政务环境、市场环境、投资环境大为改善，形成亲商、安商、富商的浓厚氛围，成为胶东半岛区域范围内政策最宽、商务成本最低、回报最快、信誉度最好的投资创业乐园。 二、总体发展目标 1、社会目标：通过旅游服务设施建设和旅游活动组织，为国内外游客创造适宜休闲度假观光的理想环境，为当地群众创造更多的就业机会。通过建设服务于全市和外来游客的文化设施，丰富人民群众的文化生活，保护和展现昆嵛山历史文化，促进现代文化与传统文化交融。 2、生态目标：以科学、严谨和负责任态度，严格控制旅游开发对生态和环境的负面影响。 三、旅游发展时序 今后10年内，通过打造昆嵛山休闲养生旅游产品，树立昆嵛山休闲养生旅游形象，形成昆嵛山休闲养生旅游品牌效应，以实现旅游业对界石经济社会和生态协调发展的最大促进作用。为此，将分近期和中远期两个阶段进行。 1、近期（2005－2010）。本期根据国内外休闲养生消费需求总量扩张的利好条件，先期建设集休闲养生、旅游观光于一体的五大景区，同时致力于产业发展保障机制和市场拓展，为下一阶段奠定基础。 2、中远期（2011－2015）。在此前重点建设和产业整理的基础上，巩固完善昆嵛山休闲养生、旅游观光目的地的地位和形象，全面提升界石镇旅游生产力发展水平和市场竞争力，建立起适应休闲养生市场的大众产品体系。 3、开发宗旨：人文与自然和谐，传统与现代贯通，历史与现实链接，园艺与经济共融，旅游与教化统一，保护与开发同步。主题是突出道教文化特色，与鲁地的泰山、泉城、曲阜儒学文化为主轴的旅游线路相对应，形成齐地的昆嵛山、蓬莱、崂山三位一体的神仙道教文化旅游线路,以全新理念打造集休闲养生、观光旅游和房地产开发于一体的风景名胜区。 四、五大项目欢迎投资 （一）泰礴顶风景区 资源特征：本区域为昆嵛山主峰，是登高望远最佳所在。南眺，黄海之水来天上；北望，渤海帆樯下日边。泰礴顶观云海，自古一绝。主要景点有猴石崮、菠萝崮、凤凰山、宫院子、三瓣石、大龙门崮、小龙门崮、鞠躬石等。 功能定位：以泰礴顶独有的景观与道教文化为依托，开发成为以休闲养生为主的旅游目的地。 发展思路： 1、保护、开发原有景观，对景点重新予以人文命名，并附标志；对峰巅“山市蜃楼”、“捧日”、“揽月”、“望海”及“三瓣石”等景点作重点规划建设。 2、以摩崖石刻艺术形式，在景区内崇山峻岭和悬崖峭壁上镌刻《山海经》，营构“天书胜景”，形成产业开发链。 3、依据“东王公与西王母”神话传说（西王母居昆仑山，今泰山；东王公居东荒山，今昆嵛山），及东方朔《神异经》记载，在景区内修建东王公殿，形象展示胶东远古时代先民生活图画，使昆嵛山文化与泰山文化互为补充。 4、在景区内修建姜子牙“太公殿”，以弘扬齐文化。 5、彰显泰礴顶与中国神话和道教联系，在景区建“七真”宫观和“八仙亭”，阐释全真教和八仙故事。 （二）抽水蓄能电站风景区 资源特征：地处界石镇境内、昆嵛山东南麓，为中国目前最大抽水蓄能电站，静态投资60亿元，计划2007年正式动工。工程主体分上、下两个水库，上水库为泰礴顶水库，位于昆嵛山主峰泰礴顶东侧宫院子沟沟脑首，库容600多万方；下水库为柳林庄水库，距上游昆嵛山水库1.5公里，与上水库水平距离2.8公里，总库容800万方。上水库大坝主坝为混凝土面板堆石坝，坝顶长400多米，坝高90米。上、下水库通过在山中开凿隧洞、铺设钢管相连，水道总长3000多米，隧洞内径7米，落差500多米。上、下水库由四通八达的盘山公路网相联。 功能定位：依托电站独特景观，开发观光、休闲、养生、科普等旅游项目。 发展思路： 1、在隧洞内建科普教育基地和民俗馆，面向中小学生，展示科技发展成果及胶东地区民俗、风情。 2、利用抽水蓄能电站上水库的修筑，规划“雷泽”水文景观，以此体现远古东夷创世神话，彰显胶东文化渊源。 3、利用水库修筑和隧洞挖掘弃料，规划3个公园，引种奇花异草，堆叠假山奇石，配以山泉瀑布，营造休闲胜景。 （三）休闲养生庄园风景区 资源特征：在抽水蓄能电站上、下水库之间，规划4平方公里生态旅游区，建设集观光、休闲、娱乐、教化于一体的“农家乐”特色旅游园。 功能定位：通过保护开发，体现人与自然和谐，突出环保与健康，让人于鸟语花香中享受纯真高档生活。 发展思路： 1、民俗园。规划建设绿色田园和作坊，划片栽植樱桃、茶树、石榴、杏子、桃子、李子、梨子、枣子、柿子、葡萄和蔬菜杂粮等，形成四季有花、三季有果，供观赏品尝。作坊内设传统磨坊、粉坊、布坊等，游人到此，既可亲手操作，体会劳作艰辛，享受农家乐趣，又能让孩子们了解先人的劳动工具和生产方式，接受民俗教育。 2、百花苑。结合山川形势，巧借植物资源，利用此间地带性植物群落为大环境，选择昆嵛奇石与景观树木相搭配，按点、线、面结合的造园机理，栽植法桐、侧柏、雪松、樱花、芙蓉、黄杨、天竺、迎春、红叶小波、灵霄、紫藤等观赏植物和花卉，点缀以环艺品。使之既具自然野趣，又见园林匠心。 3、休闲山庄。山庄突出休闲度假和商务服务这一主题，规划建设休闲度假别墅和其它公共建筑，面积12万平方米。整个建筑定位为日韩式园林风格，与昆嵛山自然景观相匹配。公共建筑包括疗养院和中心会所。疗养院凭借优美环境和清新空气，以全方位高品质服务，供人们颐养身心。会所内设商务中心、接待中心、康乐中心及餐饮娱乐设施等，为商务活动提供至善至美和全程服务。休闲度假别墅以低密度、低容积率为主导，每户占地在1-2亩间，有独立花园及休闲空间。山庄内道路纵横，停车方便，管道煤气、闭路电视、地暖、矿泉、宽带、超市等生活配套设施齐全。 （四）休闲运动风景区 资源特征：界石镇处在昆嵛山腹地水资源最为集中的地方，境内有米山水库、昆嵛山水库、青庄水库等。 功能定位：充分利用广阔水域和优良环境，发展休闲运动，带动地方产业，振兴一方经济。 发展思路： 1、休闲运动旅游区。米山水库烟波浩渺，界石镇辖区内水面宽阔，河岔众多，适宜开展水上运动。水库北部依山傍水，风光秀丽，岸区民风纯朴，方圆3.5公里区域内无任何工厂，周边百余公里内无污染企业，拟在此筹建高尔夫球场，建设休闲运动度假旅游区。 2、界石镇中西部青庄水库，周围生态良好，环境优美，水库中有小岛直通岸边，是钓鱼的理想场所。拟引资规划建设垂钓中心，既可吸引四方游客，开展垂钓活动，又可承接国内外钓鱼赛事。 （五）情人谷风景区 资源特征：泰礴顶北侧有一峡谷，名“情人谷”。谷内“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。主要景点有：亲吻石、虎蝎对话、九步台阶、石战将、三龟石、鹰石、石象、石女人等。 功能定位：借助景区内山水草木自然景观，构建恋人谈情说爱幽境。 发展思路： 1、利用山间平地和峡谷平坦处，开设林间天然氧吧，为情侣搭建其它游览服务设施等。 2、重建昆阳书院。昆阳书院为明末清初蓬莱贡生黄霁芝所建，现房屋坍塌，惟“昆阳书院”石匾仍在。清乾隆皇帝的老师、一代能臣徐士林曾在此寒窗数载，最终一飞冲天。重修徐士林读书处—老庙和昆阳书院，建立写生基地，以备将来举办书画展和开展其它文化活动用。 （六）红色教育景区： 资源特征：昆嵛山为胶东革命根据地。著名作家冯德英的长篇小说三部曲――《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》，以及电影《三进山城》等，便真实描写和再现了昆嵛山区广大军民那段波澜壮阔的革命斗争史。此区域主要景点均是当年昆嵛山红军游击队生活战斗处，富有教育意义。 功能定位：依据红军游击队战斗经历，打造知名景点，构建红色旅游线路，发展带有山区特色的现代化餐饮业。 发展思路： 1、整修、规范景区内的烈士陵园、龙王庙兵营、老庙、照壁、老蜂窝、葡萄沟、老石蛋、丢当石等景点，加强道路及其他附属设施建设，使之早日向游人开放。 2、以魏家庵林场盆地为中心，借助林场水杉林、红顶松林、沼泽地和山水亲和、植被茂盛的环境优势，建设高档旅游宾馆饭店，形成现代化接待服务中心。 五、保障机制 1、政策保障。旅游产业为界石镇第三产业的龙头企业，并已通过法规形式给予确定。配套的投资、消费、财政、税收、土地、扩大对外开放、改善旅游环境等政策措施陆续出台。与之相关的产业协调政策正在制定中，包括配套的产业联动政策、娱乐业发展政策、房地产业发展政策、旅游工业发展政策、旅游农业发展政策、旅游林业扶持政策、旅游商业扶持政策等。 2、组织保障。界石镇旅游产业促进机构已建立，与旅游业相关部门的协调联动机制已形成，区域合作与联动机制正在制定中。意在通过引进、兼并、重组等方式，在酒店业、旅行社业、文化娱乐业、房地产开发业、商务会展业等，培育品牌旅游企业和打造龙头企业集团，扶持发展一批大型骨干企业，提高界石镇旅游行业组织和服务水平。 3、资金保障。进一步扩大对外开放，吸引镇外资金投资界石旅游业。放宽旅游准入条件，通过经营权转让、特许经营、合资经营等方式，引进国外旅游大企业、大集团，兴办中外合资、合作旅游项目。 完善旅游资本要素市场，建设多元化投融资渠道，实现国家、地方、企业、外资、社会“五个一起上”的多元化投资格局。 昆嵛山，不仅属于界石，也属于中国、属于世界。在漫长的岁月里，昆嵛山凝聚了仁人志士无数心血和汗水；在今后的发展中，同样需要社会各界的关心和厚爱。我们真诚地发出邀请，欢迎四海宾朋、国内外游客来此观光、休闲、度假；让我们携起手来，走进昆嵛山，了解昆嵛山，感悟昆嵛山，共同开发建设昆嵛山！ 封底： 昆嵛山名片： 中国道教名山 中国历史文化名山 山东省自然保护区 国家级森林公园 国际水资源保护区 山海交响 魅力界石 |
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