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南方与北方，俨然两个世界。南人与北人，俨然两个民族。 顾炎武说，北方学者的问题，是饱食终日，无所用心；南方学者的毛病，是群居终日，言不及义。 鲁迅先生说，北人的优点是厚重，缺点是愚钝；南人的优点是机灵，缺点是狡猾。 林语堂说，南人和北人在身体、性格和习俗上的差异，甚至不亚于地中海人和日耳曼人。 所有这一切，追根溯源都要拜魏晋南北朝所赐。没有那三四百年的隔淮而治和风云激荡，就不会有我们今天的文化和文明。种种故事，也就无从说起。 易中天先生认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。《南朝，北朝》是《易中天中华史》第十二卷（第二部《第一帝国》终结篇），它上承秦汉、下启隋唐，书写了中华史上最动人的一段乱世。这本书最大的特点就在于，易中天打通了东西方时空的距离，将东西罗马帝国的纷争与遥远东方中华帝国的南北混战相连接。执上帝之鞭，审视历史的血雨腥风，提出个人化的历史见解。这一切历史的立足点则在文明、文化。
命丧黄泉的西罗马分裂为诸多的碎片，只有东边的拜占庭帝国活到了中国明朝的景泰年间，最后在1453年被奥斯曼土耳其人征服。不过，拜占庭虽然号称东罗马，却其实是另一个国家，也是另一种文明。真正的罗马文明，从迁都君士坦丁堡那天起就已经死了。反观中国，即便在南北朝这空前的动荡之中，文明的力量也仍在顽强地生长，从混乱走向有序则是各族人民的共同心愿。于是前有后赵石勒的小统一，后有前秦苻坚的大统一。尽管两次统一都很短暂，未来的走向却毋庸置疑。 罗马的查士丁尼大帝与南朝梁武帝都有一个宏大的梦想，重建罗马与振兴中华。一个讲法治，一个讲礼治，是传统中国与西方世界的重大区别，其中的成败得失一言难尽。查士丁尼实现的罗马梦只是昙花一现，梁武帝则在活着的时候就一败涂地。易中天追溯历史，告诉我们，这梦想的根本就是人心，人心需要凝聚。事实上，四百年的动荡既表现为国家分裂，也表现为人心涣散。胡人与汉人有民族矛盾，庶族与士族有阶级斗争，佛教与道教有门户之见。要想平定天下，必须先把他们都整合起来。
杨坚知道，黄河九曲十八弯，最终要流入大海。天下不定，根本问题在民族关系。高欢调和民族矛盾，结果被北周所灭；宇文泰要汉人鲜卑化，结果为隋所亡。只有做到了“汉胡互化，以汉为主”的隋，才最后成功。隋唐帝国的人民是一个新的民族。在下一阶段，他们将是中华文明的主要创造者。三四百年的民族大混血，至此功德圆满。 由是，一种更具开放性和兼容性的新的文明，便已是呼之欲出。 原来有的没了，这才有了政治上的一国两朝。南朝和北朝都认自己为中华帝国，称对方为魏虏或岛夷，正所谓“一个中华，各自表述”。原来没的有了，这才有了文化上的南方北方。从此，长江流域与黄河流域并驾齐驱，隋唐开创的新中华将诞生在两河之间，一直延续至今。这就是魏晋南北朝影响后世的根本所在。 《易中天中华史》是一部个人化的宏伟史书，也是一部关于中华文明的百科全书。由著名学者易中天为您讲述三千七百年以来，我们的命运和选择。已出版《三国纪》、《从春秋到战国》、《秦并天下》等，最新推出《南朝，北朝》。 易中天先生的封笔之作，颠覆传统史学著作的写作方法，首部从全球视角为中华文明立传的经典巨著。 面对自己的历史，我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。于是我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。我们也很难明确无误地回答，什么是“中华根”，什么是“中华梦”，什么是“中华魂”。 有什么样的人，就有什么样的书；有什么样的书，也就会有什么样的人。因此，必须重写中华史，还必须从根本上改变思维方式和表述方式。 点击“阅读原文”开始阅读 |
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