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乙未初夏，瑾瑜汇发榜招才，求文评佩，鄙虽辍笔多年，却受了感染，生了躁动，随心召唤，也任性一回。人总是要读读书，练练笔的，不为那久违的掌声及喝彩，只为短时的超尘与脱俗。 
瑾瑜汇此佩为和田青玉种，通体受黄白色沁，局部露玉种，玉质细腻，尺寸较大（长9.1cm，宽1.5cm），双面雕刻，纹饰相同，刀法娴熟，西周细阴刻与一面坡结合的双钩技法。该佩图案由四组单元纹饰组成，上下两夔龙，中间为神人和凤鸟。夔龙臣字眼俯视下方，口微张，神色默默似有话欲讲；凤鸟振翅引颈翘望，杏眼迷离似有歌要唱；神人目光平视淡然，表情庄重，一幅龙凤呈祥，天人合一的祥和之象。神人发丝雕琢细腻，鸟嘴刚劲有力，充分表现了西周玉器“宽窄均一，饱满灵动”的雕刻理念。此玉器线条复杂，图案“分明清晰”未见西周晚期“融合互用”的设计思想，其应为西周中期玉器。
此佩雕刻手法“巨细靡遗，一丝不苟”是西周中期玉器中不可多得的精品。整个图案二龙一凤一人，双面雕刻，等级甚高，应为第一等级大墓所出，非王、公莫能拥有。
同类器物可参照韩城梁带村芮国墓M27：252出土的人龙合体佩，该佩长8.9cm宽1.4cm，该佩图案由三龙一人组成，该墓为第一等级中字型大墓，墓主人为春秋早期芮桓公，瑾瑜汇西周人龙佩无论图案单元内容、纹饰、雕工还是尺寸均不出其右，可知其文化价值、纹饰价值、研究价值、收藏价值、经济价值之高。
人龙佩在西周中晚期出现，属于配饰中的顶级皇族玉饰，它的产生与周武王统一天下，华夏民族最终形成，第一次形成了民族大融合的政治局面有密切关系，另外人们对神、龙的崇拜自古没有改变过，乞求神和龙保佑他们风调雨顺，五谷丰登也有关系。
我粗略统计了下，西周人、鸟、龙等复合佩一共出土的有14件（资料有限，难免差错），其中张家坡西周大墓2件，山西曲沃北赵村晋侯大幕9件，韩城梁带村3件，其中人龙佩（柄）有6件，4个单元图案的人龙佩（柄）只有4件，可见人龙佩之珍稀程度。人是万物之首，有人的玉器最珍贵。瑾瑜汇此件人龙佩，人、龙、凤都有，还是双面的西周中期精工，可知其珍奇程度吧了。
1、 梁带村：3件，其人龙佩1件（1人3龙），人龙柄型器1件（ 1人2凤1龙），龙凤柄型器1件（2凤1龙） 
 
2、 张家坡2件，都是龙凤柄型器（2龙1凤1件，1龙1凤1件） 
3、 曲沃：9件，人龙佩4件（1人4龙1件，1人3龙1件，1人2龙1件，1人1龙1件），猴龙佩1件（1猴2龙），双龙佩3件，龙凤佩1件 
为何瑾瑜汇此佩称“人龙”佩呢？究竟哪个元素符号代表了“龙”呢？
此佩之所以被称为人“龙”佩，是因为它的图案中有了如图红线所勾勒的“云纹”，它就是西周时期龙的元素符号。
谈龙元素符号的演变，请先让我们从红山文化谈起，红山文化时期（公元前4700年-公元前2900年）属于新石器时代，是神（巫）玉时代，玉器主要用于通神祭祀，先民将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为图腾崇拜，红山玉文化是远古祭祀文化和巫师王权思想萌芽初期的形式。先民制玉为神而制，为神而祭，为神而用，红山玉器无比的精细、朴拙、传神。
如果说红山的玉猪龙是中国最早的胎龙，那勾龙（或称C型）龙应该是中国最早的成年龙。这是被称为中华第一龙的覆脊型碧玉龙，它出土于内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉，现藏于中国国家博物馆。
这条红山文化黄玉C龙，出土于翁牛特旗黄谷屯，现藏于翁牛特旗博物馆。
如果让您从这两条龙身上找一个可以代表龙的元素符号，您认为哪个最合适呢？相传龙是能呼风唤雨、腾云驾雾的神兽，是龙就要能飞！龙鳍，像奔跑骏马飞扬的鬃毛一样，代表了速度，代表了飞腾，飞扬的“龙鳍”很自然地成为了中国最早的龙元素的代表符号。
红山文化时期的很多玉器大量使用了龙“鳍”来抽象的表示龙，典型器物就是“勾云佩”，勾云佩是一种抽象的复合体，勾云佩的每一个类似云纹的“龙鳍”都代表了一条龙，“勾云佩”叫“勾龙佩”更加恰当。
此勾云佩出土于巴林右旗纳日斯台，现藏于巴林右旗博物馆，从图上看它应该是一个四龙同体的复合型器物，四个鳍代表了四条龙。
此件勾云佩由赤峰文物商店征集，现藏赤峰博物馆，见于建设《红山玉器》（第148页，远方出版社），该玉佩也是由四条龙组成的复合体。
这两件玉器都是红山文化的典型器——“勾型玉器”，其实就是龙型器，它们以一个龙鳍符号为主题构思加工制作而成，主题鲜明大器。左侧为巴林右旗纳日斯台出土，右侧为安阳小屯妇好墓出土。
此件“短勾型玉器”出土于翁牛特旗海日金山，现藏翁牛特旗博物馆，此玉器很多人认为是残件老改，我认为它就是一个地地道道的“龙”丫子。这就是一个纯龙鳍元素符号。一种“龙”的佩饰。
这件带鳍的珏，一种随时要起飞的萌态，甚是招人怜爱，因为多了一个飞扬的“龙鳍”，一个普通的珏瞬间便有了魂魄，立即就充满了生命力，它就“活”了，称它“珏龙”比较合适。（此玉器选自震旦博物馆《红山玉器》第250页，震旦博物馆收藏，传世品）
此四件玉器选自震旦博物馆出版的《红山玉器》第232页，器型为龙型玉簪，龙鳍充当了龙的元素，有了龙鳍的玉簪就成了玉龙簪了，龙元素满足了人们崇拜龙的心里需求。
此三件玉器也选自震旦博物馆出版《红山玉器》第226页，震旦博物馆藏品。从以上两幅图我们可以清晰地看到，红山时期龙元素的代表符号“飞扬的龙鳍”已经悄然发生了进化，由单勾的龙鳍变成了双勾的龙鳍，使得龙鳍的飘逸感更加强烈，使得龙鳍图案画面更加活泼有韵律，更似奔跑烈马飞扬的马鬃。
双勾型龙鳍符号，一直流传到了商周，甚至汉末三国，与单勾龙鳍符号一起影响着中华的龙文化。三国关云长的大刀就是双勾型龙鳍的典型器物，记得它的响亮名字吧？“青龙偃月刀”，有了龙的元素，它才能称的上“龙”刀。
瑾瑜汇西周人龙佩上下两条夔龙龙首上面的双勾云纹，正是中华民族龙元素符号的具体表现，比西周早2000多年的红山文化时期已经诞生了这种龙的代表符号。瑾瑜汇此件玉佩被称为“人龙”佩名副其实。
接下来让我们再看一下商代玉器的龙元素符号：
这件玉器出自于安阳小屯妇好墓，是一个龙佩的半成品，明显可以看出龙鳍元素符号虽然经过400多年的厦代，却依旧传承有序，但商代龙鳍的形状已经发生了些许变化，变得没有飘逸感了，就好像龙鳍被提起来再按下去一样，不知何时龙鳍被变成了“蘑菇头”了。
商人崇尚原始宗教、巫术、神鬼，习惯于占卜问神，商代是个创造力被压抑，精神被祸患的朝代，人们对怪异纹像顶礼膜拜，对鬼神敬畏虔诚。龙鳍被扭曲成了憋屈的蘑菇头。
东汉王充在《论衡》里说：“龙无尺木，不能升天”，唐代段成式在《酉阳杂殂》认为尺木就是龙角，也就是说，如果没有龙角，龙就变成了凡兽，无法升天了。现在看来这简直是一帮不学无术的疯子们毁了一个好好的龙文化啊！龙升天靠的是飞扬的龙鳍啊，“角”确实给后世的研究者带来了无限烦恼。商代的文化就是个四不像的文化，我估计这跟商纣王被妲己迷惑有关。王的心迷了，百姓的心也迷了，文化也就迷了。
以上这几条龙中第一件是张家坡的，其余均出自于安阳小屯妇好墓。
西周时期华夏民族形成，民族融合发展，文化创新繁荣，意识形态拨乱反正，这在玉器的纹饰上有充分的体现，玉器的纹饰开始硬朗鲜明起来，“宽窄均一，饱满灵动”成为西周玉器雕刻的风格，从“龙鳍”元素符号上也能看出来。西周玉器的主要是作为佩饰之用，用以彰显佩戴者高贵的阶级身份，因此西周出土的大量玉器呈片状，且留有孔道以利于悬挂于身，西周玉器艺术的目标也因而发生了变化，华贵的视觉效果成为新的标准，这就彻底改变了商带玉器“肃穆威慑”的风格。在此目标下，使用一丝不苟的手法进行琢磨，以求得“圆动流畅”的曲弧线条。
这件是西周早期的龙佩，龙鳍开始由“蘑菇头”变回了龙鳍，龙鳍变得舒朗平直了，虽没有飘逸感，但也摆脱了商代蘑菇头的压抑感。
这件玉器是张家坡西周墓出土的，龙鳍又回归了它那硬朗飘逸的神采。
这件是陕西曲沃西周晋侯墓出土的，它的龙鳍虽然不大，但飘逸的力度已跃然纸上！
这件是韩城梁带村出土的另一件人龙佩，西周晚期玉器，龙鳍开始更加飘逸起来，龙鳍回归到它的本来的面目----鬃毛，龙鳍再写实的基础上更加艺术化了，鬃发根部打卷弯曲，慢慢有了虬纹的味道。
这是前面的提到的梁带村出土的人龙佩，也是西周晚期的玉器，大龙的龙鳍已经完全变成了人一样的头发形状了，头发表现丝丝细密一丝不苟，其余两条小龙的龙角依然保持着龙鳍的形状。
春秋战国的时代特点就是争霸和兼并,政治改革不断, 文化百家争鸣,经济联系不断加强,各地区纷纷形成了中心城市,全国经济也逐渐形成统一市场,军事上征伐不断，整个春秋战国给人的感觉是大乱、新生。
龙纹也如春秋战国的时代特性一样发生了革命性的变化，在百家争鸣的文化背景下，龙纹抽象肢解为由角（鳍）、眼、鼻、舌、嘴5部分组成，但龙鳍（龙角）依然在单元组成部分占有主要位置，其形状都比其他部分要稍大。
战国时期龙纹摆脱了人们正常的思维，从肢解组合纹突变成了谷纹，龙纹的标志符号龙鳍最后或许演化成了谷芽，但那飘逸飞扬的龙的精神依然保留着。那飞扬的龙鳍的韵味依然浓浓地体现着。谷纹就像是一个盘踞的龙的微缩影像，他静静的盘踞在那里，犹如大秦统一中国后一样，平静的休养生息，繁衍发展。。。。
让我们回头以龙的元素符号演变过程来给瑾瑜汇人龙佩的断个代：
1、从龙鳍（角）形状看，商是蘑菇头，西周是龙鳍纹，东周是肢解纹和谷纹，故可断代为西周。
2、西周早期的龙鳍（角）刚摆脱“蘑菇头”审美的束缚，纹饰比较平缓没有飘逸飞扬感觉；
3、西周晚期的龙鳍纹具像弯曲的毛发、鬃发、比较写实，此佩的龙鳍明显不具备这些特征；
4、而只有西周中期的龙鳍纹飘逸飞扬，故断此佩应为西周中期之物。
文章写到这里嘎然而止似乎有些唐突，不但龙元素符号的探讨还有2000年没有讲解，仅瑾瑜汇“人龙佩”本身所蕴含的文化内容就太过丰富，本人才疏学浅，无法在短时间内挖掘清楚，留点遗憾给他的主人及同好或许更好。
本文内容纯属本人观点，纯属业余爱好，本人非专业文博人员，随便发些议论，仅为一时的任性，错误难免，大家一笑了之，切勿当真。（本文图片均摘自网络和书籍，未能明示原图作者，如有冒犯，望海涵，在此表示感谢！）
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