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研究我的姓氏有助于解释清朝皇族的发展
我姓“仝”。据家谱记载，本为“佟”，女真夹谷部分支。元末兵部尚书佟文瑞与兄长仝福新镇守陕西潼关，被朝中奸佞所害，解甲归田。迁居江苏徐州睢宁县。朱元璋定鼎天下，派刘基招安文瑞公。文瑞公怕再受迫害，随饮鸠自尽。兄长福新公携4子6侄外迁。留下文瑞公长子事后始祖母，定居睢宁，其余诸子分散四方。
福新公后人多居山东西南部的宋江老家郓城县，文瑞公之二子佟战迁居东北。改名佟满之，满文为“巴虎特克甚”，其后子孙繁衍，演化为东北满族第一姓氏“佟”姓。其后，一子孙佟努尔哈赤（朝鲜有官文记载）建立后金，皇太极改为“清”，其后佟姓子孙在清朝为官者大有人在。
参考信息：
一。 始祖文瑞公——《元史》有记载
《仝氏族谱》载：始祖文瑞公，原籍辽东。元至正初年，登进士第，御赐榜名密尔麻和谟，即元史穆尔玛哈穆特，御批通鉴作麻尔默和谟克。
《元史》卷四十一 本纪第四十一 ◎顺帝四 至正七年（即公元1347年） 十一月“以河决，命工部尚书迷儿马哈谟行视金堤”和至正十二年（即公元1352年）八月“脱脱将出师（征徐州），六部尚书密迩麻和谟等上言：“大臣天子之股肱，中书庶政之根本，不可以一日离。乞诏留贤相，弼亮天工，如此则内外有兼治之宜，社稷有倚重之寄。”
——《元史》中所记载的“迷儿马哈谟”和“密迩麻和谟”，即是今天江苏徐州睢宁仝姓始祖文瑞公也！
其《仝氏族谱》开篇中有关始祖文瑞公随中书右丞相脱脱，于至正十四年（1354年）十一月率元大军南下，亲征高邮、六合张士诚。其间，因主帅丞相脱脱被哈麻、袁赛因不花等弹劾（《元史》曰”脱脱出师三月，略无寸功，倾国家之财以为己用，半朝廷之官以为自随------“）而临阵遭贬，削爵官职。而文瑞公力保不能。自此，所率大军自乱。公便率六字退之至徐州睢宁归隐落户。后朱元璋遣刘基招之，不仕。屡招。公恐遭其灭门，便遣散二至六子，留长子在睢“伺奉香火”，更“佟”为“仝”侍母（歹氏）避之，后“饮鸩而去”。卒年48岁。以上《仝氏族谱》所叙述，与《元史》所记载其事件、人物和时间正好相符。
二。关于始祖次子战祖。我们认为东北满族佟姓始祖巴虎特克慎（佟满只）很可能就是战祖。其根据有三：
其一、《寻访先祖记》载“……及在苏州又见同知（官名）佟伟仁者，云称原籍辽东，本朝国初伟仁太高祖佟图赖、佟国纲、佟国维，从龙入中国定天下，去始祖文瑞公十六世，始祖次子战者之后裔也。战祖奉父命回原籍，今人丁甚盛，呼卜为叔。出谱与看，载列始祖章奏战功，内有谏章五条，辞句甚多，未遑抄录，卜之恨事也。及阅戎祖昆仲，疆场效力，事业功绩与卜在扬州佟三泰、佟玉龙家所抄之谱序对之毫无舛错。”从这段叙述看，熊卜公既然认定佟伟仁是战祖的十五世孙，佟伟仁的太高祖是佟图赖、高祖是佟国纲、佟国维，当然就是战祖的后裔了。为证实战祖就是巴虎特克慎（佟满只），我们查阅佟明宽、李德进所编著的《满族佟氏史略》（151页）有载：“盛年（译名：图赖）生三子：长，国纪、次，国纲、三，国维。盛年为巴虎特克慎十世孙。国纪、国纲、国维是十一世孙。佟伟仁是十五世孙，就这一点便可证明，巴虎特克慎（佟满只）就是战祖。
为了查找佟伟仁，我们在《满族佟氏史略》（153页）找到巴虎特克慎的十四世孙 ，栏下有“茂棋生二子：长，烄、二，炜”字样，却没有找到佟伟仁这个名字。而后，我们又查阅了清朝出版的《养斋丛录》载有：“凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语或用汉文。用汉文将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”这就是说：满人用汉文起名，必须用二字，不准用三字。我们设想，佟炜后入汉到苏州做同知，改用名为佟伟仁三个字是对的。至于“炜”与“伟”，因为当时熊卜公和伟仁公见面是口头交谈，事后在《寻访先祖记》里，把“炜”写成“伟”那是可以想象的。以上所述同样可以证明战祖就是巴虎特克慎（佟满只）。
其二，根据“原籍辽东”和“夹谷曰佟”这两句话。我们也可以认定巴虎特克慎（佟满只）就是战祖。
当年战祖奉父命回原籍辽东。这就明确指出，战祖的老家是辽东。但辽东地方甚大，具体地说又在哪里？
这“夹谷曰佟”，就是个准确答案。历史早已考证，“夹谷”本是女真人的姓。“夹谷”译成汉文“佟”。这就告诉我们，我们佟姓族人，原来是女真人，后来入汉，便更“夹谷”姓为“佟”姓。这就是说，战祖回到女真人住的地方后，先改名佟满只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎，是很自然的。吉祥满族写的《从佟氏族谱研究看一个氏族发展和演变》中他引用了明人著的《三万卫选簿》一书记载：“居住女真人地区的汉人佟满只，随乡入俗，改用女真人名为巴虎特克慎，渐染女真习俗。”这也证实了巴虎特克慎就是战祖。
《满族佟氏史略》（141页）有这样一句话“始祖起初在祥云瑞雾名旺地方所生……。”这一句话是虚幻的、假设的、无根据的。其正确答案，我们认为应当是，始祖文瑞公的兄长《福新公传略》中有这样一段话“……公弟福国名文瑞，习文练武，公常邀水泊梁山之后相辅。”这就说，战祖跟随父母生长在离梁山水泊不远的地方，很可能在鲁南地区一带，亟待考证。
其三，章太炎大师的《佟氏考》中有这样的概述：佟氏先人就是当年镇守潼关的元朝总兵，为避免朱元璋的追杀才改姓“仝”,东迁苏鲁二省及其它各地散居，其中返回老家辽东的一支，就应是当今东北佟氏先人。
综上所述，巴虎特克慎（佟满只）。就很可能是我们始祖次子战祖。
关于始祖三子戟，《寻访先祖记》中说“卜在扬州寅梗子街佟三泰家，三泰云称原籍陕西，生意折本不能回家，在此下户。去始祖文瑞公十六世，呼卜为叔。三泰系始祖第三子名戟者流落陕西之后裔也。”据此，我们希望现在居住在扬州寅梗子街的族人和佟三泰原籍陕西老家各地族人查访，把查访情况尽快告诉我们。
关于始祖四子戵。《寻访先祖记》中说“及道光元年（1821年），有骡车二辆至祠堂门首，下车进祠瞻仰始祖神位，叩首不已，问其所以，云称佟建功，去始祖十五世，系始祖第四子戵者后裔也。戵祖流落河南，就此下户，今人丁甚盛。”另据我们七次族谱有载：“戵祖到河南后，改名叫仝志强，已在河南焦作博爱县西马营村落户
三。致全国各地佟、仝、同、童姓族人信 致全国各地佟、仝、同、童姓族人信
全国各地族人们：
我们是元末兵部尚书佟文瑞之长子戎祖的后裔。首先代表江苏省睢宁县十万族人向各位问声好。
始祖文瑞公，原籍辽东。生于1320年，卒于1368年。元至正初年，登进士第，御赐榜名密尔麻和谟即元史穆尔玛哈穆特，御批通鉴作麻尔默和谟克。始仕元，累迁至兵部尚书。任职期间，率六子转战沙场，屡建奇功。但却遭佞徒右丞相哈麻诬陷。顺帝良莠不分，忠奸不辨，元亡在即。公为尽忠节，告病解甲，率六子来徐州睢邑鲤鱼山杀虎沟之牧马庄隐居。及明定鼎，刘基奉令征诏，公守义不屈。及征诏屡下，公谓六子曰：“此吾命尽之日也。”随令长子戎更“佟”为“仝”。留居睢邑侍奉母亲，供奉香火。次子战回辽东原籍。三子戟去陕西。四子戵往河南。五子勘往湖广。六子戬去燕京。公又曰：“诏必再至，明吾仇也，断不可仕。”嘱毕，饮鸩而卒。葬于鲤鱼山杀虎沟。随即，长子戎带母亲隐居睢邑城东北潘家村，其余五子各带四名家将而散。数年后，始祖母歹氏死，茔葬于睢邑城南二里许金马滩。如今睢宁仝姓都是始祖长子戎的后代。六百多年来人丁盛旺，至今已传至二十七世，其族人近十万，遍及江苏、安徽、河南等地。
目前，我们睢宁仝氏家族正在续修第八次族谱，这部族谱还编入了山东郓城追远堂和我们世德堂合谱的部分内容。我们所续编的第八次族谱主要内容有：《追远堂·世德堂合谱序》、世德堂一至八次谱序、《福新公传略》、《文瑞公传略》、《文瑞公带六子戎马轶事》、《兵部尚书文瑞公忠臣记》、《仝氏宗祠回忆录》、《仝氏家训》、《寻访先祖行踪记》和郓城、睢宁两地先祖碑文、墓表、功德传，追远堂一至九世谱牒，世德堂全部世系谱牒等。
始祖兄长福新公，生四子：长子志斌，次子志高，三子志刚，四子志强。除四子志强传至三世外出后失考外，其余三子后裔均已合编入一部族谱，原有祠堂已修缮一新。福新公及后世先祖之墓犹在，其碑林皆重新竖立。这一切使我们见了非常羡慕和敬仰。然而，我们这里祠堂被毁，始祖、始祖母仍茔葬两地，各孤坟一座。始祖六个儿子除长子戎的后裔谱牒较全，还有四子戵的少数后裔现居河南焦作西马营村已经入谱，六子戬的后裔现居山东费县、荷泽部分族人入谱外，其余次子战、三子戟、五子戡之后裔尚无音信，更谈不上入谱了。我们每想到此，实感憾事。
日出日落，星转斗移，漫长而又匆匆的六百七十多年过去了。始祖、先祖们不知留下了多少事等待我们后人做。如今正值政通人和，国泰民安，交通发达，通讯方便，诸多事宜历史的落在我们这一代人肩上，我们义不容辞，责无旁贷。为此，特致此信，希望全国各地族人共同努力。为了各地族人有根据的寻祖问宗，今特将《文瑞公第十五世孙熊卜公寻访先祖行踪记》（下简称《寻访先祖记》）一文附印于后。这篇文章写于始祖卒后四百多年，又距现在二百多年，过去很少族人见过，更没有族人研究过、落实过。正是我们全体族人寻祖问宗的指路灯、路线图。希望广大族人认真研究落实。
2006年11月14日，我们与安徽《和县历阳仝氏宗谱》总编辑仝道荣取得了联系，并寄去《寻访先祖记》一文。道荣为东北满族始祖巴虎特克慎二十一世孙。退休前任河海大学教授，对研究吾族历史深有造诣。他接信后表示《寻访先祖记》一文很有价值，值得研究。并建议我们能在明年清明节前后召开一次全国性佟氏家族历史研究会或联谊会。对此我们表示赞同。为了争取召开和开好这样会议，我们根据《寻访先祖记》提供的依据，再加上参考其他历史资料，综合情况如下，请作参考。
关于始祖次子战祖。我们认为东北满族佟姓始祖巴虎特克慎（佟满只）很可能就是战祖。其根据有三：
其一、《寻访先祖记》载“……
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