| 書名 / 目錄 / 選單 | 提要 |
| 陰符經解_考異 | △《陰符經解》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）舊本題黃帝撰，太公、范蠡、鬼穀子、張良、諸葛亮、李筌六家注。《崇文總目》雲，《陰符經敘》一卷，不詳何代人敘集。太公以後為《陰符經注》者凡六家，並以惠光嗣等傳附之。蓋即此書而佚其傳也。晁公武《讀書志》引黃庭堅跋，稱《陰符》糅雜兵家語，又妄托子房、孔明諸賢訓注。則是書之注，以此本為最古矣。案《隋書·經籍志》有《太公陰符鈐錄》一卷，又《周書陰符》九卷，皆不雲黃帝。《集仙傳》始稱唐李筌於嵩山虎口岩石室得此書......
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陰符經講義 | △《陰符經講義》·四卷（浙江巡撫采進本）宋夏元鼎撰。元鼎字宗禹，自號雲峰散人，永嘉人。是編以丹法釋《陰符》之旨。卷末附內外三關圖、日月聖功圖、奇器萬象圖、三教歸一圖、先天後天圖、上下鵲橋圖、七十二候圖、五行生成圖，各系以說。案《漢志》道家、神仙家截然兩派，《陰符》三百八十四字，本李筌自撰而自注之。筌注不言爐火，則為道家之言而非神仙家言可知。後人注筌之書，乃不用筌之自注，郢書燕說，殆類鑿空。然《參同契》不言《易》，陳摶引以言《易》，遂自為一......
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老子注 | △《老子注》·二卷（江西巡撫采進本）舊本題河上公撰。晁公武《讀書志》曰：太史公謂河上丈人通《老子》，再傳而至蓋公。蓋公即齊相曹參師也。而葛洪謂河上公者莫知其姓名，漢孝文時居河之濱。侍郎裴楷言其通《老子》，孝文詣問之，即授《素書道經》。兩說不同，當從太史公云云。案晁氏所引乃《史記·樂毅列傳贊》之文，敍述源流甚悉。然《隋志·道家》載老子《道德經》二卷，漢文帝時河上公注，又載梁有戰國時河上丈人注《老子》經二卷亡。則兩河上公各一人，兩《老子注》各一......
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| 道德指歸論 | △《道德指歸論》·六卷（江蘇巡撫采進本）舊本題漢嚴遵撰。《隋志》著錄十一卷。晁公武《讀書志》曰：《唐志》有嚴遵《指歸》四十卷，馮廓注《指歸》十三卷。今考新、舊唐書均載嚴遵《老子指歸》十四卷，馮廓《老子指歸》十三卷，無嚴遵書四十卷之說。疑公武所記為傳寫誤倒其文也。此本為胡震亨《秘冊匯函》所刻，後以版歸毛晉，編入《津逮秘書》，止存六卷。錢曾《讀書敏求記》雲，曾得錢叔寶鈔本，自七卷至十三卷，前有總序。後有人之饑也至信言不實四章，今皆失去。又引......
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老子道德經 | △《老子注》·二卷（兵部侍郎紀昀家藏本）魏王弼撰。案《隋書·經籍志》載老子《道德經》二卷，王弼注。《舊唐書·經籍志》作《玄言新記道德》二卷，亦稱弼注，名已不同。《新唐書·藝文志》又以《玄言新記道德》為王肅撰，而弼所注者別名《新記玄言道德》，益為舛互。疑一書而誤分為二，又顛錯其文也。惟《宋史·藝文志》作王弼《老子注》，與此本同。今從之。錢曾《讀書敏求記》謂弼注《老子》已不傳，然明萬曆中華亭張之象實有刻本，證以《經典釋文》及《永樂大典》所載......
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老子解 | △《道德經解》·二卷（內府藏本）宋蘇轍撰。轍有《詩傳》，已著錄。蘇氏之學本出入於二氏之間，故得力於二氏者特深，而其發揮二氏者亦足以自暢其說。是書大旨主於佛、老同源，而又引《中庸》之說以相比附。蘇軾跋之曰：使漢初有此書，則孔、老為一；使晉、宋有此書，則佛、老不為二。朱子謂其援儒入墨，作《雜學辨》以箴之。然二氏之書，往往陰取儒理而變其說。儒者說經明道，不可不辨別毫釐，剖析疑似，以杜學者之岐趨。若為二氏之學，而注二氏之書，則為二氏立言，不為儒......
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| 道德寶章 | △《道德寶章》·一卷（內府藏本）宋葛長庚撰。長庚字白叟，閩清人。為道士，居武夷山。舊本題紫清真人白玉蟾。白玉蟾其別號，紫清真人則嘉定間徵赴闕下所封也。其書隨文標識，不訓詁字句，亦不旁為推闡，所注乃少於本經，語意多近於禪偈，蓋佛、老同源故也。此本為元趙孟頫手書，鉤摹雕版，字畫絕為精楷。明陳繼儒亦嘗刻之《匯秘笈》中，改題曰《蟾仙解老》，非其本目。又前有萬曆癸未適園居士跋二則，其前一則稱董逌《藏書志》述張道相集古今注《老子》四十餘家，不載是編......
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| 道德真經註 | △《道德真經注》·四卷（兩淮鹽政采進本）元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。據澄年譜，稱大德十一年澄辭疾歸。自京南下，留清都觀。及閘人論及《老》、《莊》、《太玄》等書，因為正厥訛偽而著其說。澄學出象山，以尊德性為本，故此注所言，與蘇轍指意略同。雖不免援儒入墨，而就彼法言之，則較諸方士之所注，精邃多矣。篇末有澄跋雲，莊君平所傳章七十二，諸家所傳章八十一，然有不當分而分者，定為六十八章。上篇三十二章，二千三百六十六字；下篇三十六章，二千九百六......
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| 老子翼 | △《老子翼》·三卷、《老子考異》·一卷（浙江巡撫采進本）明焦竑撰。竑有《易筌》，已著錄。是編輯韓非以下解《老子》者六十四家，而附以竑之《筆乘》，共成六十五家，各采其精語，裒為一書。其首尾完具，自成章段者，仿李鼎祚《周易集解》之例，各標舉姓名，列本章之後；其音義訓詁但取一字一句者，則仿裴駰《史記集解》之例，聯貫其文，綴本章末句之下。上下篇各為一卷，附錄及考異共為一卷。不立道經、德經之名，亦不妄署篇名，體例特為近古。所采諸說，大抵取諸道藏，多......
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| 御定道德經註 | △《御注道德經》·二卷順治十三年世祖章皇帝御撰。《老子》載《漢書·藝文志》，而不載其有注。《隋書·經籍志》以下，注其書者著錄日繁，焦竑《老子翼》作於明萬曆中，所采尚六十四家。竑所未見者不知凡幾，竑以後之所注又未知凡幾也。蓋儒書如培補榮衛之藥，其性中和，可以常餌；《老子》如清解煩熱之劑，其性偏勝，當其對證，亦複有功，與他子書之偏駁悠謬者異，故論述者不絕焉。然諸家舊注，多各以私見揣摩，或參以神怪之談，或傳以虛無之理，或岐而解以丹法，或引而參諸......
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| 老子說略 | △《老子說略》·二卷（編修周永年家藏本）國朝張爾岐撰。爾岐有《儀禮鄭注句讀》，已著錄。《道德經解》者甚多，往往繳繞穿鑿，自生障礙。爾岐是編，獨屏除一切，略為疏通大意。其自序謂流覽本文，讀有未通，輒以己意占度，稍加一二言於句讀隙間，覺大義犁然。回視諸注，勿計不能讀，亦已不欲讀云云。又有自跋，稱人問朱子道可道如何解，應之曰：道而可道則非常道，名而可名則非常名。朱子生平未嘗解《老》，使其解《老》，此即其解《老》之法，亦即可謂解一切諸書之法。要在......
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| 道德經註_陰符經註 | △《道德經注》·二卷、附《陰符經注》·一卷（洗馬劉權之家藏本）國朝徐大椿撰。大椿有《神農本草經百種錄》，已著錄。是編以《老子》舊注人人異說，而本旨反晦，乃尋繹經文，疏通其義。仍分上下二篇，而削其道經、德經之目。仍分八十一章，而削其章名，但以每章第一句標題。其字句參考諸本，取其詞意通達者。其訓詁推求古義，取其上下融貫者。其所詮釋，主於言簡理該，大旨與張爾岐《老子說略》相同，而研索較深，發揮較顯，在《老子注》中，尚為善本。附載《陰符經注》一卷......
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關尹子 | △《關尹子》·一卷（兩淮鹽政采進本）舊本題周尹喜撰。案《經典釋文》載喜字公度，未詳何本。然陸德明非杜撰者，當有所傳。李道謙《終南祖庭仙真內傳》稱，終南樓觀為尹喜故居，則秦人也。考《漢志》有《關尹子》九篇，劉向《列仙傳》作《關令子》，而《隋志》、《唐志》皆不著錄，則其佚久矣。南宋時徐蕆子禮始得本於永嘉孫定家，前有劉向校定序，後有葛洪序。向序稱蓋公授曹參，參薨，書葬。孝武帝時有方士來上，淮南王秘而不出。向父德，治淮南王事得之。其說頗誕。與《漢......
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列子 | △《列子》·八卷（江蘇巡撫采進本）舊本題周列御寇撰。前有劉向校上奏，以御寇為鄭穆公時人。唐《柳宗元集》有《辨列子》一篇，曰穆公在孔子前幾百歲。《列子》書言鄭國，皆言子產、鄧析，不知向何以言之如此。《史記》鄭繻公二十四年，楚悼王四年圍鄭，殺其相駟子陽。子陽正與列子同時，是歲魯穆公十年。不知向言魯穆公時遂誤為鄭耶？其後張湛徒知怪《列子》書言穆公後事，每不能推知其時，然其書亦多增竄非其實，其言魏牟、孔穿皆出列子後，不可信云云。其後高似孫《緯略》......
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| 沖虛至德真經解 | △《沖虛至德真經解》·八卷（內府藏本）宋江遹撰。遹自署杭州州學內舍生。始末未詳。是書乃所注《列子》。據舊刻標題，蓋經進之本。其稱《沖虛至德真經》者，案《唐書·藝文志》，天寶元年詔號《莊子》為《南華真經》，《列子》為《沖虛真經》，《文子》為《通玄真經》，《亢倉子》為《洞靈真經》，故有是名。其兼稱至德，據晁公武《讀書志》，宋景德中所加也。《老》、《莊》二子自王弼、郭象作注後，著錄者不下百家。《列子》今尚僅存注本之行於世者，張湛、殷敬順以外，惟......
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莊子注 | △《莊子注》·十卷（江蘇巡撫采進本）晉郭象撰。象字子玄，河南人。辟司徒掾，稍遷至黃門侍郎。東海王越引為太傅主簿。事蹟具《晉書》本傳。劉義慶《世說新語》曰：注《莊子》者數十家，莫能究其旨統。向秀於舊注外別為解義，妙演奇致，大暢玄風。惟《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其義零落，然頗有別本遷流。象為人行薄，以秀義不傳於世，遂竊以為己注，乃自注《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘眾篇，或點定文句而已。其後秀義別本出，故今有向......
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| 南華真經新傳 | △《南華真經新傳》·二十卷（兩淮鹽政采進本）宋王雱撰。字元澤，臨川人，王安石子也。未冠登進士，累官龍圖閣直學士。事蹟附見《宋史·安石傳》。是書體例略仿郭象之注，而更約其詞。標舉大意，不屑屑詮釋文句。大旨謂內七篇皆有次序綸貫，其十五外篇。十一雜篇，不過蕆內篇之宏綽幽廣，故所說內篇為詳。後附拾遺雜說一卷，以發揮餘義，疑其書成後所補綴也。史稱雱睥睨一世，無所顧忌，其狠愎本不足道。顧率其傲然自恣之意，與莊周之滉漾肆論，破規矩而任自然者，反若相近......
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| 莊子口義 | △《莊子口義》·十卷（安徽巡撫采進本）宋林希逸撰。希逸有《考工記解》，已著錄。是編為其《三子口義》之一。前有自序，大意謂讀《莊子》有五難，必精於《語》、《孟》、《學》、《庸》等書，見理素定；又必知文字血脈，知禪宗解數，而後知其言意。少嘗聞於樂軒，因樂軒而聞艾軒之說，文字血脈，頗知梗概。又嘗涉獵佛書，而後悟其縱橫變化之機，於此書稍有所得，實前人所未盡究者云云。蓋希逸之學本於陳藻，藻之學得於林光朝。所謂樂軒者，藻之別號。艾軒者，光朝之別號。......
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| 南華真經義海纂微 | △《南華真經義海纂微》·一百六卷（浙江巡撫采進本）宋褚伯秀撰。伯秀，杭州道士。是書成於鹹淳庚午，前有劉震孫、文及翁、湯漢三序。下距宋亡僅六年。周密《癸辛雜識·後集》載，至元丁亥九月，與伯秀及王磐隱游閱古泉，則入元尚在也。其書纂郭象、呂惠卿、林疑獨、陳祥道、陳景元、王雱、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、王旦、范元應十三家之說，而斷以己意，謂之管見。中多引陸德明《經典釋文》，而不列於十三家中，以是書主義理，不主音訓也。成玄英疏、文如海《正......
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| 莊子翼 | △《莊子翼》·八卷、《莊子闕誤》·一卷、《附錄》一卷（安徽巡撫采進本）明焦竑撰。是編成於萬曆戊子，體例與《老子翼》同。前列所載書目，自郭象注以下凡二十二家。旁引他說互相發明者，自支遁以下凡十六家。又章句音義自郭象以下凡十一家。今核其所引，惟郭象、呂惠卿、褚伯秀、羅勉學、陸西星五家之說為多，其餘特間出數條，略備家數而已。又稱褚氏《義海》引王雱注內篇，劉概注外篇，道藏更有雱《新傳》十四卷，豈其先後所注不同，故並列之歟？今采其合者著於編，仍以《新......
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| 文子 | △《文子》·十二卷（兩淮鹽政采進本）案《漢志·道家·文子》九篇。注曰：老子弟子，與孔子並時，而稱周平王問，似依託者也。（案：此班固之原注，《讀書志》以為顏師古注，誤也。）《隋志》載《文子》十二篇，注曰：老子弟子，《七略》有九篇，梁十卷亡。二志所載，不過篇數有多寡耳，無異說也。因《史記·貨殖傳》有范蠡師計然語，又因裴駟《集解》有計然姓辛字文子，其先晉國公子語，北魏李暹作《文子注》，遂以計然，文子合為一人。文子乃有姓有名，謂之辛鈃（案：暹注今已......
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| 文子纘義 | △《文子纘義》·十二卷（永樂大典本）元杜道堅撰。道堅字南谷，當塗人。武康計籌山昇玄觀道士也。其始末無考。是書諸家書目亦罕著於錄，惟考牟巘《陵陽集》有為道堅所作序。又別有計籌峰真率錄序，稱洞微先生常主昇玄觀席，德壽宮錫之寶翰，至今歲某甲道堅實來。上距祖君十二化，然才百年云云。案自高宗內禪居德壽宮時，下至景定壬戌，正一百年，則道堅當為理宗時人，而李道純《久和集》序乃道堅所作，題大德丙午，則入元久矣。《文子》一書，自北魏以來，有李暹、徐靈府、朱......
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| 列仙傳 | △《列仙傳》·二卷（兩淮鹽政采進本）舊本題漢劉向撰。紀古來仙人自赤松子至元俗凡七十一人，人系以贊，篇末又為總贊一首。其體全仿《列女傳》。陳振孫《書錄解題》謂不類西漢文字，必非向撰。黃伯思《東觀餘論》謂是書雖非向筆，而事詳語約，詞旨明潤，疑東京人作。今考是書，《隋志》著錄則出於梁前，又葛洪《神仙傳》序亦稱此書為向作，則晉時已有其本。然《漢志》列劉向所序六十七篇，但有《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳》圖頌，無《列仙傳》之名；又《漢志》所......
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| 周易參同契通真義 | △《周易參同契通真義》·三卷（浙江巡撫采進本）後蜀彭曉撰。曉字秀川，永康人。自號真一子。仕孟昶為朝散郎，守尚書祠部員外郎，賜紫金魚袋。其事蹟未詳。楊慎序古本《參同契》，則以曉為道士。考王建之時，杜光庭嘗以道士授官。曉為道士，亦事理所有，但未知其據何書也。葛洪《神仙傳》稱魏伯陽作《參同契》、《五行相類》凡三卷。其說是《周易》，其實假借爻象以論作丹之意。世之儒者不知神丹之事，多作陰陽注之，殊失其旨云云。今案其書多借納甲之法，言坎離水火龍虎鉛汞......
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| 周易參同契考異 | △《周易參同契考異》·一卷（江西巡撫采進本）宋朱子撰。考陳振孫《書錄解題》，稱朱子以《參同契》詞韻皆古，奧雅難通，讀者淺聞，妄輒更改，比他書尤多舛誤，因合諸本，更相讎正，朱子自跋亦稱，凡諸同異，悉存之以備考證，故以考異為名。今案書中注明同異者，惟天下然後治之治字，雲或作理；威光鼎乃熺之熺字，雲本作喜，一作熺；參證他本者不過二處。又如修字疑作循，六五疑作廿六，鉛字疑作飴，與字疑作為之類，朱子所自校者，亦只六七處。其餘每節之下隨文詮釋，實皆箋......
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| 周易參同契解 | △《周易參同契解》·三卷（浙江巡撫采進本）宋陳顯微撰。顯微字宗道，自號抱一子，淮陽人。嘉定、端平間臨安佑聖觀道士也。是書乃端平元年其弟子王夷所刊，顯微自為序。書中次第，悉依彭曉之本。其鼎器歌一首，亦從彭本附於卷末。惟分上、中、下三篇而不分章，則從葛洪《神仙傳》之說。象彼仲冬節以下七十字，彭本、陳致虛本俱在枝莖華葉之下，而是本移在太陽流珠一節之下，則顯微據經中別亭四象之語，更其舊次也。蓋其時錯簡之說盛行，王柏諸人遞相煽動，流波所汨，並及於方......
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| 周易參同契發揮 | △《周易參同契發揮》·三卷、《釋疑》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）宋俞琬撰。琬有《周易集說》，已著錄。是書以一身之水火陰陽發揮丹道，雖不及彭曉、陳顯微、陳致虛三注為道家專門之學，然取材甚博。其《釋疑》三篇，考核異同，較朱子本尤詳備。明《白雲霽道藏目錄》謂二書共十四卷，焦竑《國史經籍志》則作十二卷，毛晉《津逮秘書》以琬注與曉等三家注合為一編，已非其舊，又並其釋疑佚之。此本每卷俱有圖，乃至大三年嗣天師張與封所刻，實只三卷，附以《釋疑》一卷。考琬《易......
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| 周易參同契分章注 | △《周易參同契分章注》·三卷（浙江巡撫采進本）元陳致虛撰。致虛字觀吾，自號上陽子。年四十，始從趙友欽學道，講神仙煉養之術。其說以金丹之道當以《陰符》、《道德》為祖，《金碧》、《參同》次之。又稱丹書多不可信，得真訣者要必以《參同契·悟真篇》為主。所作醒眼詩有雲；端有長生不死方，常人緣淺豈承當。鉛銀砂汞分斤兩，德厚恩深魏伯陽。蓋於伯陽之書尤所研討也。此乃所作《參同契注》，凡分為三十五章，與彭曉注本分九十章者不同。又謂曉以鼎器歌一篇移置於後為非......
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| 古文參同契集解 | △《古文參同契集解》·三卷（內府藏本）明蔣一彪撰。一彪自號複陽子，餘姚人。魏伯陽作《參同契》，原本三篇。自彭曉分章作解，後來注家雖遞有並析，而上、中、下篇之次序俱仍舊目。至明楊慎，始別出一本，稱南方掘地得石函中有古文《參同契》上、中、下三篇，敘一篇。徐景休《箋注》亦三篇，後序一篇。淳于叔通《補遺三相類》上、下二篇，後序一篇，合為十一篇。自謂得見朱子所未見。一彪此注即據慎本而作，故謂之古文。其彭曉、陳顯微、陳致虛、俞琬四家之注，悉割裂其文......
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抱樸子內外篇 | △《抱樸子內外篇》·八卷（江蘇巡撫采進本）晉葛洪撰。洪有《肘後備急方》，已著錄。是編乃其乞為句漏令後，退居羅浮山時所作。抱朴子者，洪所自號，因以名書也。自序謂內篇二十卷，外篇五十卷。《隋志》載內篇二十一卷，音一卷，入道家；外篇三十卷，入雜家。外篇下注曰梁有，五十一卷。《舊唐志》亦載內篇二十卷，入道家；外篇五十一卷，入雜家。卷數已小不同。《新唐志·道家》載內篇十卷，雜家載外篇二十卷。乃多寡迥殊。《宋志》則均入雜家，內篇作二十卷，與《舊唐書......
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神仙傳 | △《神仙傳》·十卷（兩淮鹽政采進本）晉葛洪撰。是書據洪自序，蓋於《抱樸子·內篇》既成之後，因其弟子滕升問仙人有無而作。所錄凡八十四人。序稱秦大夫阮倉所記凡數百人，劉向所撰又七十一人。今複抄集古之仙者見於仙經服食方百家之書，先師所說，耆儒所論，以為十卷。又稱劉向所述，殊甚簡略，而自謂此傳有愈於向。今考其書，惟容成公、彭祖二條與《列仙傳》重出，餘皆補向所未載。其中如黃帝之見廣成子，盧敖之遇若士，皆莊周之寓言，不過鴻鴻雲將之類，未嘗實有其人。淮南......
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真誥 | △《真誥》·二十卷（兩淮馬裕家藏本）梁陶弘景撰。弘景有《刀劍錄》，已著錄。是書凡運象篇、甄命授、協昌期、稽神樞、闡幽微、握真輔、翼真檢等七篇。其運象篇書末弘景敘錄又作運題象。前後必有一訛，然未詳孰是也。《文獻通考》作十卷，此本乃二十卷，蓋後人所分析也。所言皆仙真授受真訣之事。《朱子語錄》雲，《真誥·甄命篇》，卻是竊佛家《四十二章經》為之。至如地獄托生妄誕之說，皆是竊佛教中至鄙至陋者為之。黃伯思《東觀餘論》則雲，《真誥》眾靈教戒條，後方圓諸......
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亢倉子_亢倉子註 | △《亢倉子》·一卷（衍聖公孔昭煥家藏本）舊本題庚桑楚撰，唐柳宗元嘗辨其偽。晁公武《讀書志》曰：案唐天寶元年詔號亢桑子為《洞靈真經》，然求之不獲。襄陽處士王士元謂莊子作庚桑子，太史公、列子作《亢倉子》，其實一也。取諸子文義類者補其亡。今此書乃士元補亡者。宗元不知其故而遽詆之，可見其銳於譏議也。今考《新唐書·藝文志》載王士元《亢倉子》二卷，所注與公武所言同，則公武之說有據。又考《孟浩然集》首有宜城王士元序，自稱修《亢倉子》九篇。又有天寶九載韋......
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玄真子_天隱子_无能子 | △《玄真子》·一卷、附《天隱子》·一卷（兵部侍郎紀昀家藏本）《玄真子》，唐張志和撰。志和字子同，婺州人。初名龜齡。肅宗時以明經擢第，待詔翰林。坐事貶南浦尉，後遇赦還，放浪江湖以終。自號曰煙波釣徒，又號曰玄真子。事蹟具《新唐書·隱逸傳》。沈汾《續仙傳》載其行事甚怪。大抵好事者附會之，實則恬退自全之士而已。其書據《書錄解題》稱本十二卷，陳振孫時存三卷，已非完帙。此本僅存三篇，一曰碧虛，二曰鸑鷟，三曰濤之靈。並為一卷，與振孫所言又異。或當時之本以......
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續仙傳 | △《續仙傳》·三卷（兩淮鹽政采進本）舊本題唐溧水令沈汾撰。陳振孫《書錄解題》曰：汾或作玢。案吳淑《江淮異人錄》，載有侍御沈汾遊戲坐蛻事，亦道家者流，疑即其人。書中記及譚峭，而稱楊行密曰吳太祖，則所謂唐者南唐也。其書上卷載飛昇一十六人，以張志和為首；中卷載隱化十二人，以孫思邈為首；下卷載隱化八人，以司馬承禎為首。雖其中附會傳聞，均所不免，而大抵因事緣飾，不盡子虛烏有。如張志和見《顏真卿集》，藍采和見《南唐書》，謝自然見《韓愈集》，許宣平見......
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雲笈七簽第一冊 雲笈七簽第二冊 | △《雲笈七簽》·一百二十二卷（浙江孫仰曾家藏本）宋張君房撰。君房，岳州安陸人。景德中進士及第。官尚書度支員外郎，充集賢校理。祥符中自御史台謫官寧海。適真宗崇尚道教，盡以秘閣道書付杭州，俾戚綸、陳堯臣校正。綸等同王欽若薦君房主其事。君房乃編次得四千五百六十五卷，進之。複撮其精要，總萬餘條，以成是書。其稱《雲笈七簽》者，蓋道家之言，以天寶君說洞真為上乘，靈寶君說洞玄為中乘，神寶君說洞神為下乘。又太玄、太平、太清三部為輔經，又正一法文遍陳三乘......
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| 悟真篇註疏 | △《悟真篇注疏》·三卷、附《直指詳說》·一卷（浙江巡撫采進本）宋張伯端撰，翁葆光注，元戴起宗疏。伯端一名用成，字平叔，天臺人。自雲熙寧中游蜀，遇異人傳授丹訣。元豐中卒於荊湖，世俗傳以為仙，亦無可考驗也。是書專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》道家並推為正宗。其中所雲要知產藥川源處，只在西南是本鄉者，即《參同契》三日出為巽，震生庚西方之旨。其雲藥重一斤須二八者，即《參同契》上弦兌數八，下弦艮亦八之旨。其雲三五一都三個字，古今明者實然稀者，即《參......
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| 古文龍虎經註疏 | △《古文龍虎經注疏》·三卷（江蘇周厚堉家藏本）宋王道撰。前有道自序及太乙宮道士周真一奏進劄子，又有道後序一篇。道本末不可考。自題稱保義郎差充恩平郡王府指揮使。自序又雲，一介武弁，隸職王府。蓋本藩邸環衛官，而依附道流者也。陳振孫《書錄解題》載《古文龍虎上經》一卷，不著名氏。道推衍其義為之注，又申注意自為之疏。其經分三十三章，上卷十三章，中卷六章，下卷十四章，末又載攢簇周天火候、金火相交生藥二圖，以明用功之法。大旨謂真鉛真汞止取天地之精，日......
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易外別傳 | △《易外別傳》·一卷（浙江吳玉墀家藏本）宋俞琬撰。其書以邵子《先天圖》闡明丹家之旨。考《先天圖》傳自陳摶。南宋以來，無不推為伏羲之秘文，卦爻之本義。袁樞、林栗雖據理以攻之，然不能抉其假借之根，口眾我寡，無以相勝也。迨元延祐間，天臺陳應闊始指為《參同契》爐火之說，其言確有根據。然宗河洛者深諱之，巧辨萬端，轇轕彌甚。惟琬作此書，絕無文飾。其後序有曰，名之曰《易外別傳》，蓋謂丹家之說雖出於《易》，不過依仿而托之者，非《易》之本義也。可謂是非皎......
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席上腐談 | △《席上腐談》·二卷（兩淮鹽政采進本）宋俞琬撰。是書乃其劄記雜說。惟上卷前數十條為考證名物之語，詞意多膚淺無稽。如謂婦人俗稱媽媽，乃取坤卦利牝馬之貞意，謂氍之名因出於渠搜，謂毾之名取於蹋以登床，多附會穿鑿不足據。其餘則皆辟容成之術，及論褚氏遺書胎孕之說。下卷則備述丹書，而終以黃白為戒。大旨皆不出道家，而在道家之中持論獨為近正。由其先明儒理，故不惑方士之詭說也。朱存理《樓居雜著》有是書跋語二條。其一，稱石澗先生注《易》外，別有《席上腐......
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| 道藏目錄詳註 | △《道藏目錄詳注》·四卷（兵部侍郎紀昀家藏本）明道士白雲霽撰。雲霽字明之，號在虛子，上元人。是書成於天啟丙寅。以道藏之文，分門編次。大綱分三洞、四輔十二類。三洞者，一、洞真部，元始天尊所流演，是為大乘上法；二、洞玄部，太上老君所流演，是為中乘中法；三、洞神部，亦出太上老君，是為小乘初法。四輔者，其一、太玄部，洞真之輔也；二、太平部，洞玄之輔也；三、太清部，洞神之輔也；四、正一部，三洞、三輔所會歸也。所分七部，與《雲笈七簽》一一相合，蓋歷代......
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| | ──右“道家類”四十四冊，四百三十二卷，皆文淵閣著錄。 |
| 道家類典籍全部完成 | |
