祥符塔溯源
周光镐亲笔题写的“祥符塔”石匾 作者研究推断认为：祥符塔系明隆庆三年柯良缙增修，后塔毁，万历二十六年周光镐重建 塔，是随着佛教传入中国而引进来的一种新建筑品种，和佛教一样被中国化，成为中国传统建筑艺术的一朵奇葩。在岭南地区不少地方，举目可见拔地而起的古塔。这些古塔，既装点了青山秀水，又吸引了人们的视线，不少是岭南各地区的标志性建筑。 坐落于汕头市潮南区峡山街道龟山峰顶的祥符塔，历史悠久，闻名遐迩。如今龟山更开辟为塔山风景区，成为运动休闲、寻幽探胜的好去处。伫立祥符塔下，仰望古塔巍峨峻拔的身影，凝睇古塔风吹日晒的沧桑，引人思绪万千。关于祥符古塔的民间传说、历史价值和建筑特征，已见诸不少文史资料。在仔细查阅这些资料后，笔者却有一些新的发现，对祥符塔的历史有些不一样的看法。 随着佛教不断地中国化，塔的信仰内涵也在不断中国化。特别是到了明代以后，风水玄学大盛，许多地方塔的功能从奉佛转向了风水。明代以后重修的塔中，风水塔占十之八九，风水塔俨然已经成为中国塔的一大类型。 在峡山，口口相传着祥符古塔这样一个美丽的传说——“柯北白起塔尾，周都爷起塔尖”。传说明代嘉靖年间，洋内乡的官宦柯北白告老还乡后，见乡里凶案频发，人心惶惶，发现是与寨门遥望的龟山形状像倒着的死尸，横卧在寨门前，认为很不吉利，于是，柯北白决定在龟山峰顶上重修砖塔。 在查阅大量“柯北白起塔尾”的文史资料后，笔者发现，口头传说中的“柯北白”经文史作者整理成书面文字时，已经变成“柯良缙（亦作柯良晋）”了。文史作者未能弄清柯北白是何许人，又受清代《潮阳县志》的影响，误认为柯北白就是柯良缙。那么，口头传说中的柯北白是谁呢？ 北白这名字实际上是“博白”潮语的谐音音误讹传，应该校正为柯博白，柯博白就是柯挺之。柯挺之是正德五年（1510）举人，嘉靖初期曾出任广西梧州府郁林州博白县（今玉林市博白县）儒学教谕，故此人称柯博白。柯良缙则是弘治十七年（1504）举人，嘉靖初期官至广西思恩府武缘县（今南宁市武鸣县）知县。柯良缙、柯挺之都是成化二年（1466）进士后官至江西南安府（今大余县）同知柯汉的子孙，良缙是柯汉儿子，挺之是柯汉孙子、良缙侄子。 最早记载祥符塔的方志是清代康熙年间纂修的《潮阳县志》，志中第十二卷《坛庙》云：“祥符塔：在峡山山顶，明嘉靖二年邑人柯良晋增修，后复圮，万历二十五年邑人大理寺卿周光镐重建，有《记》（自注：建塔掘基获古瓷器，内有一大铜钱，倾之不得出，向日光照视，见有‘祥符’二字，遂以名塔）”。 从县志记载可以知道，口头传说和历史事实还是有所区别。在民间传说里嘉靖年间重修古塔的是柯挺之，而史实上，则是柯良缙。此次重修，柯良缙仅仅是在旧有塔基的基础上增高塔的阶层而已，经过三四十年的风剥雨蚀，雷击电轰，峡山塔泥灰大量流失，砖块严重崩散，又倒塌了。 万历二十四年（1596），周光镐退休回到潮阳县城居住，并着手在峡山构筑小屋隐居。当周光镐回到故乡桃溪村时，望见龟山上昔日的高塔已变成小矮堆，不禁为之怆然失落。随之申明官府重新建塔，由灵山寺僧人释道宏和东岩道士吴道恩负责募捐建塔款项，举荐柯汉的孙子柯慎恭和周光镐的族弟周光升管理工程与财务事务。周光镐先带头认捐一千两银，随后知县吴万全亦认捐四百两银。新塔设计为平面八角形，高十二丈，宽九丈，仿楼阁式实心砖石结构，九层，第一层不设门洞，第二层到第七层塔身每面各开一圭角形门洞，成为壁龛。万历二十七年（1599）己亥八月完工。 祥符塔建成后，周光镐特地撰写了《峡山鼎建祥符塔记》，以记述建塔史实，该记是后人研究祥符塔的珍贵文献。该记后收录在周光镐的《明农山堂集》文部第十卷记类里。 周光镐重建古塔，工人在动工清理旧塔基的时候，挖掘出了铜钵和瓷瓶，瓷瓶里面卡有一枚铜钱，倾倒不出，借着日光隐约可以看到“祥符”两个字，众人大喜遂用来命新塔的名字。此事详细情况周光镐也写入塔记中。 柯良缙重修峡山塔的事，周光镐在塔记里也有提到。“嘉靖己巳，柯笔山公增修丈有咫”。笔山是柯良缙的别号，嘉靖朝纪年从元年壬午（1522）到四十五年丙寅（1566），并无己巳。有专家学者指出嘉靖己巳可能是嘉靖乙巳（二十四年，1545年）的笔误，笔者则不苟同这种说法。 塔记里有这么一句话，“今观斯塔之坏，迄三十年所而肇建之”，大概意思是说残塔要等三十年才重新建造。周光镐的塔记是作于祥符塔完建的万历二十七年（1599），往前推三十年就是1569年，正是己巳隆庆三年，看来周光镐笔误的是年号而非纪年，况且嘉靖之后就是隆庆。 现在可以确定柯良缙是在隆庆三年重修峡山塔，那么县志中的嘉靖二年有没有可能？查阅嘉庆《广西通志·职官表》，中明代嘉靖朝知县部分明确记载，“柯良晋，元年武缘知县；戴增宗，长泰人，监生，六年武缘知县”。如果没有其他因素的话，从嘉靖元年到嘉靖六年（1527）柯良缙是在武缘知县任上，不可能在嘉靖二年已退休回家重修峡山塔。 周光镐开始动工重建峡山塔的时间，塔记中写明是“万历丁酉丑月庚申”，也就是万历二十五年（1597）二月庚申日。但查万年历，其年二月并没有庚申日。 笔者以为，“丑月庚申”也可能是“正月庚申”之误，万年历中其年正月就有庚申日，是正月二十九日。笔者还认为另一种推测可能性非常大，就是万历二十六年（1598）戊戌二月庚申被周光镐误记为万历二十五年丁酉二月庚申。笔者依据的是实物——周光镐亲笔题写的“祥符塔”石匾，现仍完好地镶嵌在该塔第二层壁龛上。该匾为双行落款，右边落款为“万历戊戌春立”，左边落款为“大理寺卿桃谿周光镐书”。查万年历，其年二月就有庚申日，为二月初五，是时为仲春季节。再查周光镐《明农山堂集》诗部第十卷《明农草》诗作，发现万历二十五年周光镐的行踪都在县城以及县城周围，万历二十六年春起就开始涉足来到桃溪、峡山。所以大胆推测当时周光镐择吉主持动工建塔事宜，随后工人挖出了瓷瓶，众人大喜以“祥符”定为塔名，周光镐也趁兴题写了塔名，故时间是“万历戊戌春立”。 行文至此，回到本文的主题，笔者认为：祥符塔系明隆庆三年柯良缙增修，后塔毁，万历二十六年周光镐重建。 |
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