合体字有两种：
一种是从组合的两个成分上来显示字义。如“伐”字从人从戈，表示以戈伐人；“取”字从又从耳，表示捉取一个人；“休”字从人从木，表示人倚着树木。这类字文字学上称为会意字；
另外一种是两个字组合在一起，一个字表示义类，一个字表示字音。如“河”为水名，从水可声；“张”字指张弓，从弓长声；“经”字指经纬，从糸巠声；“球”字指玉球，从玉求声。这类字文字学上称为形声字。在现代常用的汉字里形声字占90%以上。还有象形字。
华岳仙掌入云深，太白积雪星斗扪。
雁塔晨钟天竺客，骊山晚照汉唐魂。
草堂烟雾疑龙象，曲江流饮和诗文。
灞柳风雪堪赠与，咸阳古渡过秦人。
龙飞凤舞
鸾凤和鸣
日日见财
法门寺
注：这块横幅里的十句谚语，都得以客家语来阐释，其中除第二句与第十句为拆字外，其余八句里的（复字□）与（仨字○）皆取其声。
一春□○百花来。【音：同（Aanˇ）、（Benˇ）比喻百花开放，缤纷“演变”的景况】
二扇门楣○○开。【音：门字右半部，音同（一）、门字左半部音同（歪ng鼻音ˇ）；拆字：形容开门、关门时的声音】
三人□○言公道。【音：同（聪ˇ）（总ˇ）；比喻众人聊天说话时的景象】
四客□○酒醉归。【音：（Kiˇ）、（Kiaˇ）；形容酒杯交晃碰撞的声音】
五路车马□○走。【音：（Piˇ）、（Piaaˇ）；形容许多脚步的声音】
六花□○满园香。【音：（Biˇ）、（Boˇ剥）；形容许多花苞开放时的声音】
七雷□○连天响。【音：（Pingˇ）、（Piangˇ）；形容许多花苞开放时的声音】
八雨□○随时来。【音：（Siˇ）、（Suˇ）；形容下雨时的「淅洓」声】
九鸟□○林外飞。【音：（Giˇ）、（Giaˋ）；形容鸟儿叽叽喳喳的声音】
十行彳亍问秀才。【音：彳同（气ˋ）、亍为（蹉Oˇ）；彳亍为走路之态，此地形容穿木屐走路时的声音】
西安文艺北路一户人家门口的对联。仔细研究发现，这副超级拼接对联竟然含18个成语72个字，每个四字成语合成拼接为一个字来书写，一气呵成、形神兼备。
左（上联）：1、一帆风顺；左2、双喜临门；左3、互敬互爱；左4、永结同心；左5、百年好合；左6、五谷丰登；左7、阖家欢乐；
右（下联）：1、龙飞凤舞；右2、喜结良缘；右3、一见倾心；右4、才貌双全；右5、心心相印；右6、比翼双飞；右7、志同道合。
中（横批）：吉星高照、喜结连理、开门见喜、花好月圆
“南员”为“官”（古时朝南开的衙门里的官员）；
“方便”为“赐”；
“财主”为“福”。
汇成一句吉言：“ 天 官 赐 福 ”！！！
在河南巩义康百万庄园的匾额楹联、门楣雕刻中，有一条形式独特的砖雕横额，它不仅以雕刻见长，更以其深刻的含义引发人们的猜测、发问。这是一组别有审议的藏字游戏，它位于主宅区四院主窑门楣上房，从左向右，一共四组八个字，分别是“青气、南元、方便、财主”，隐含着民间广为流传的一句吉祥语“天官赐福”，青气为天，南元为官，方便为赐，财主为福。
这里“天官赐福”四字用“青气、南元、方便、财主”来代替是因为我国古代，人们常用一些吉祥的图案来表达对幸福生活的追求，最常用的便是形声和形意两种方式，形声是利用谐音来获得象征性的效果；形意则是利用直观形象表达非自身意义的内容。门楣上的“青气”二字证实采用形意法，把青气的气形象地比喻为天。清代科举考试每三年举行一次，都城以外的文人汇聚京城参加应试，考中第一名叫解员，由于地域等级差别，第一名必须是直隶省的本籍人，在这种不平等的科举制度限制下，把第二名也称为“元”，称“南元”，“南元”被当作“官”的代称。“方便”为“赐”，则是来源于佛教用语，因人施教，诱导领悟佛教的真意，以便施教于人，赐福于人，方便于人。“财主”的意义从字面上大体可以体现出来，古人称财物的主人财主，土地的主人为地主，农耕社会公认的有钱有地才是有福，所以财主也就代表“福”。
“天官赐福”被康家引用至此，包含着两层含义：一方面说明康家的之家理念已经由儒家思想逐步向道家思想过度，认为家有百福都是上天所赐；另一方面，它寄予着康氏家族的一种美好愿望，期翼赐福天官，能跨鹤登鸾，来至康家有福之地，施福献瑞、再献吉言。
中国汉字有八万之多，其中不免有一些特殊汉字，“笔画最多的汉字”一直是人们争议的话题。2006年2月，中国语言研究院正式宣布，“笔画最多的汉字”的桂冠属于“龖（dá）”字！但这仍免不了引起争议。例如“靐、龘”，笔画要远远多于“龖”。广西西部就流传着一个汉字“zéi（贼）”（图），笔画竟有59划之多！
常言道：“汉字之美，美在形体。汉字之美，美在风骨。汉字之美，美在精髓。汉字之美，美在真情。”汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”。在每一个方块字中都潜藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力，有着深厚的中国情结。
Biang字，据说是目前笔画最多的汉字，称“世界汉字之最”。其文字的字型是所有传统字典、包括《康熙字典》不曾收录的，而其文字的发音，也是国语普通话拼不成的。陕西关中Biang-biang面文字儿歌这样唱到：
一点上了天，黄河两道湾，
八字大张口，言字往进走，
你一扭我一扭，你一长我一长，
当中加个马大王，心字底月字旁，
挂个丁丁叫马杠，坐着车车逛咸阳。
“Biang”字和“Biang-biang”词汇的发音是拟声词，其相声得名如下：
1、面在制作的擀制和拉扯过程中在案板上会发出Biang-biang的声音；
2、面在下锅时，在锅沿上会发出Biang-biang的声音；
3、面在捞出和调味搅拌过程中，发出Biang-biang的声音；
4、面在入口时，在嘴边会发出Biang-biang的声音；
5、具备以上声音特性的面十分柔韧而切有弹性，胃口筋道。
谈谈biang的由来：
这个字的结体显然是从繁体字“边”字变化而来，书法家写“边”字时候也有将穴部写在上边的写法。采用解构间架的观察方法，如图所示，蓝色部分是一个繁体的“恋”字。绿色的部分是一个“胀”字。不难猜想，“恋”字表现了陕西人对这种麺食的酷爱；而“边”和“胀”二字之音相切，正好是该字的读音biang。陕西的biang biang麺吃完，再来一大碗面汤，吃饱以后肚子的感觉就是“胀”。
需要注意的是，“胀”字的偏旁是肉字旁而不是月字旁。这两个部首很多人容易混淆（比较服和肥，前者属月部，而后者则属肉部）。因此我认为应该将歌谣中的“月字旁”改为“肉字旁”才对。因为biangbiang麺的重要佐料就是肉臊子，而月字旁和饮食就没有太大关系了。左边的肉字旁和右边的立刀旁正好对应，表示用刀割肉之意。
总体上说这个字是个形声字，没有什么具体的含义，就是用来形容这种麺食在制作时发出的“biangbiang”的声音。但是汉字真的是很奇妙，这个多达五十六画的汉字，不仅表达了关中秦人对麺食的酷爱，而且从该汉字的造型来看，结构饱满，张弛有度。象征着关中秦人性格的豪放威猛和体型的健壮彪悍。我常年游走四方，吃米饭也就是普通食量，而且老是觉得吃不饱的感觉。唯有这biangbiang麺，可以咥上满满的一大碗。过几日不吃，便会不由自主地贪恋起来。这也难怪，“biang”字里面藏着的这个“恋”字果然是意味深长啊！
上、家和万事兴
淡泊明志、宁静致远、志同道合、欢聚一堂、招财进宝、同一梦想、源远流长
下、双寿图
如月之恒、如日之升、福寿延年、人寿年丰、寿山福海、寿比南山、生日快乐[/B]
根据淳安县志记载，海瑞任淳安知县的第二年（1559），时年54岁，正值他母亲七十大寿，于是他给母亲买了“市肉二斤”，又书写这个狂草“寿”字作为礼物，草书写成的“寿”是由“生”“母”“七”“十”四字组合而成，这寿字倒过来也仍然是个“寿”字，这不仅让人感叹海瑞书法的精妙。
海瑞书法的特点是俊逸雄健，刚柔并济。而这“寿”字碑更显别具匠心。海瑞祠堪称龙山岛的精华所在。游览海瑞祠，有四大特色引人注目：一是祠堂建筑画栋雕梁，特别是木雕、砖雕、石雕（合称“三雕”）精妙绝伦，令人叹为观止。二是大厅碑廊中的碑刻林立，尤其是海瑞亲笔手书“寿字碑”等碑刻，字体飘洒俊逸，内容蕴涵丰富，让人驻足凝思。三是祠堂内的海瑞塑像、两侧的木雕壁画、廊柱的诗文楹联无不昭示着海瑞一生刚正不阿、凛然正气的风范，借古寓今，仍具现实意义。四是庭院中的园林小品，以“高风”、“亮节”为主题，格调通透旷达，布局错落有致，花木疏密相间，让人流连忘返。
海瑞祠由望湖台、门楼、正厅、中堂和思贤院五部分组成。占地625平方米，建筑面积为547.1平方米，主建筑的高度是12米。整个建筑既保留淳安民居风格，又具有徽派建筑特色，外观画栋雕梁，飞檐翘角。尤其是站在望湖台前，近看海瑞祠的建筑风貌，远眺千岛湖镇的一城山色，令人美不胜收，赏心悦目。
天人合一（石刻）
天人合一思想，是中华民族五千来的思想核心与精神实质。它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。合，就是互相理解，结成友谊。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通 
