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《元青小语》（《丹道传薪·元青卷》校对摘录，本书原名《丹道科学》，请关注出版信息） 1、凡事以自我为中心，心灵中充满了自我，哪里能装进道呢？ 2、从朴实到浮华，从敦厚到狡诈，都是偏离了道的心性的发展过程。道是纯朴自然的表现形式，离道远了也就有了心智，心智通过一些名誉的表现形式而演化出来，仁义的开始，名誉之欲念也开始萌芽了。 3、守道者以孝来感化世人，以忠来诚信百姓，这也是以清化浊的精神技巧。仁义、大伪、奸诈、机巧、忠孝、诚实、纯朴、自然都是天地中的一种进化条件，通过善恶、好坏的对应关系而产生的结果去让世人总结归纳，明白道理。人们从声誉中去总结一切行为，也是道潜移默化教育和点化世人的巧妙方式。 4、对那些超出百姓之上的“圣贤”思想，不要去鼓动百姓向那方面发展，百姓还是纯朴最好。对那些超出常人的智慧不要去用它。否则会影响纯朴和自然的发展。“绝圣弃智”，以道为上，以自然无为为重，不要用有为的思想和心机去引导人心的发展。 5、学是朝圣的方向发展的一种趋势。“绝学无忧”，提倡自然地发展智慧、明白道理，不用强迫学习的方法反而使人感到轻松和无忧虑。强迫性的学习很可能损失掉先天的灵性。先天自然纯朴的一面失去了，反而成了不利的因素。学问多不明道理与傻子又有何差别。学多了积累的是后天的别人的经验。悟道的积累的是从经验中开悟的自己明白的知识。别人的知识是通过别人的经验总结出来的结果，别人的知识为己所用，是没有多深的效益的。自己的经验才是渗透内心的知识效果。那么学与不学究竟谁好呢？执着、强迫性地去学与不学又相差多少？ 6、善与恶是相对比较出来的心态和行为。善与恶之间是区别道的清浊的一种表现形式。善恶出自内心，有时从表面难得辨别。善与恶的出现是道用来教化人去明白道理的一种表现形式。善能向恶变，恶也能向善变，善恶本出自心灵一处，由人的心灵主导善恶之念的互变。去掉了善的一面恶也就不能成立，去掉了恶的一面善也是不能成立。在人心变化的觉悟过程中，善恶变化的过程是推进人心明白道理的一种辅助条件。从世态的整体局面来说，善与恶的存在是进化人类心灵的一种条件，恶的存在就是帮助善的提高，没有恶的对立善也难得发展。“善之与恶，相去何若？”说明了善恶的性质各有特色，是整体需要的互补条件。从善恶的性质去看待事情的发展，有的时候从人为的善去处事，结果是恶的；有的时候某些行为用恶的方法反而是善的结果，里面的奥妙得用道的观念去结论。 |
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