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厚金小语——《丹道传薪·厚金卷》摘录（本书三卷，请关注出版信息） 1、我们没有反观内视，没有自观其心，没有观细胞核心，没有观本因之心、内因之心，没有观隐态形质之心，就不知道它隐含着多少玄元的信息和未经展现的信息，就不能发现它的客观规律。我们修真按照首重佛心的方法自修自证，就要首先内求，证出内天地里这些潜藏的还未释放的或者已经释放但未留下大脑记忆的各类整体全息图像。我们在内景中有时看到的，一般是在某一个很小角度所见到的全息局部展现的过程，那只是一种遗传密码的释放过程。对这些在修炼中所见到的景象，既不要把它视为异端邪说，全盘否定，也不要怪力乱神，留恋沉迷这些图像和声音、景象中，以免产生身心的障碍。 2、“修心论”从某种意义来说就是研究心，所有宇宙和万事万物演变的客观规律，其源动力都来源于这个核心之中，把握好修心是整个修证的关键。明心才能入道，掌握了各个层次、各个范畴心的概念，明白各类心的物元（源）、玄元和阴阳隐显属性，是“观心得道”的前提和基础。不明心就是盲观，其修证也只能是盲修瞎炼，有的甚至不能破“神迷关”，不能破自己的象、数、理、炁中“象”的迷误，深陷其中而难趋圣境。 3、“全息宇心”包含着宏观宇宙的核心，也就是整个宇宙天体中心的那个心。人的一点灵光最早期的本源之地就在显态宇宙形成初期，在宇宙大爆炸形成宇宙的这个动力源区区域，最大、最早的中心、核心就在那个地方，那里是宇宙和万物形成衍化之源。在隐态同样存在着相应的、对应的各类组织结构系统。修真者进入归根复命期，要实践归根复命，我们这一点灵光的质能就要成倍、几十倍、上千倍地升高，将在历史时空转换过程中失落的大量光质收回，进行重聚，重整道纪，才能超越多层次时空屏障的障碍，回归到这个核心里。每个人的灵光都已残缺不全，这些残缺部分都被历史或今世的恶因“置换性占位”，其遗失的部分，根据物质不灭定律，散失的光质都存在于时空中，当恶性业因被从信息链镶嵌的部位清除后，失落的光质就会回收填入相应的“空隙”而重聚。这种修持好比在显态自己造一艘超时空具有神性速度的飞船，有了这艘飞船才能穿过多个时空隧道和突破多个时空屏障回归到宇宙宇宙的核心上去。显态科学认为光速是最快的速度，实际上中国人早就研究到了“神速”，“神速”比光速更快更速，“神速”要超过光速多少倍，能在极短的时间内超越无数个时空障碍进入核心之中。修炼有素的道友都有这样的切身体会，在功态中有自己登上宇宙核心的内景，像旅游一样以神游状态在那里游历一番，这种现象都是一种客观存在，只是目前能进入这一层次的修证者比例太小而已。修真者的大量实践说明在显态具有宏观宇宙的核心，在隐态同样有一个全息的场性的核心世界，这就是宇宙的全息核心。 4、“总宇宙”是由无数个有限的大宇宙所组成的，也就是传统所说的“多重天”。多重天就是多个星系的一种古称，我们的祖先由于当时所处历史条件的限制在描述这“多重天”时未能用现代语言，而是用当时人们熟悉的语言解释天。佛家有“三千大世界”之说，“三千大世界”就是对多层次显系统天体结构的一种表述，我们要正确理解道家、佛家的“天体宇宙学说”，用来指导修真实践和释理。对宇宙形成和未形成前的有质无形的原始状态，道家详细地将它分为太虚、太易、太初、太素、太始五大层次，总称之为无极状态、混沌状态、真一状态。自然大道的最本质期是太虚，太虚是神运的一种阶段；神运而产生变化，这一阶段称之为太易，太易阶段尚未见炁成；当神运易变后就进入太初阶段，太初就是炁形成开始的一阶段；炁的生成变化过程就产生质性，太素就是质性的开始状态；质性的出现而产生形，此形并非常态之形，乃是道性之形，这就是太始阶段，是形的一种开始状态。这种形成、变化、演变过程既是微观的也是宏观的，也可以称之为初始化阶段，这种初始化阶段都包容于“一”中，是一种无极性的演变阶段。 5、《道德经》云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”道既然是宇宙万物之母，万物就都携带着“母亲”的遗传基因，众生平等，皆具道佛基因。所以《庄子·大宗师》曰：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”众生平等，众生皆具备佛缘、道性的玄源“遗传”的这一个基因。佛家云“众生皆佛”，道家云“万物含道”，皆是此理。万物生成变化的基因都源于道这个“心”的内核之中，修真实践者和人体生命科学研究者不可不识。 |
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