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“迁母于雍”——灭嫪制吕的无奈之举 作者：张广亮 发布时间：2015-06-02 11:12:43 来源： 字体： 大 | 中 | 小 《礼记·曲礼》：“男二十而冠”。按照古代传统，国君少年即位，太后垂帘听政，顾命大臣，秉政操权，固然天经地义,但是，当国君已经进入成年，就应该及时为其举行“冠”礼，让其自裁国事，就像周公旦在成王诵“年少即位”时“摄行政当国”而自称周王，及至成王诵进入成年，就立即反政于成王诵而北面就群臣之位一样(1)。 秦始皇是十三岁代立为秦王的。据此，秦始皇“王冠，带剑”的时间应该在其(20-13=7)七年。可历史记载却说：“九年……四月……王冠，带剑”。据此，秦始皇的“王冠，带剑”时间，已经被推迟了两年零四个月时间。 相关历史记载告诉我们，在秦始皇接近成年之时，在秦诸侯王国的朝廷中，逐步形成了同秦始皇王权相抗衡的两股极其强大的政治分裂势力：一股是以吕不韦为党魁的“相党”政治集团，另一股是以嫪毐为前台、以秦始皇母后赵姬为后台的“毐党”政治集团。并且，这两大政治集团都具有强大的政治、人才和经济实力。他们非但权力极大，党与极多，而且经济实力也相当雄厚。同时，他们还有一条维护其强大的政治权力及丰厚的经济利益的理论路线。因此，他们在相互倾轧的同时，同秦始皇的王权地位相抗衡，相对立，相搏击，相碰撞。 可以明显看出，秦始皇的政治意向、政治主张和政治追求，同吕不韦和嫪毐的政治意向、政治主张和政治追求，完全背道而驰，水火不容。所以，无论是吕不韦还是嫪毐，对秦始皇的“王冠，带剑”，即加冕亲政，都不可能持积极态度。因为，秦始皇一旦“王冠，带剑”，王权一统，握有实权，不仅意味着其封地的丧失，而且意味着其特权的丧失。对此他们当然极不情愿。因此，竭力阻挠秦王政加冕亲政，便成为他们维持其特殊权力和特殊地位的必然选择。 但是，不管吕不韦和嫪毐如何竭力阻挠秦始皇加冕亲政，对于秦始皇能否及时加冕亲政起决定作用的却既不是嫪毐，也不是吕不韦，而是秦始皇母后赵姬。 秦始皇的母后赵姬不仅权力、极大，大到几乎可以左右秦国政局的程度，而且其活动能力极强、极强，强到连吕不韦和嫪毐都必须看她的脸色行事。这不仅因为她具有特殊的身份和地位;而且因为她有极其广大的活动空间：她不仅可以沟通吕不韦，而且可以沟通嫪毐，并且还可以沟通秦始皇。因此，如果她决计为秦始皇举行“冠”礼，是谁都阻挡不了的。因为，为秦始皇举行“冠”礼以还政于秦始皇，不仅是她作为“王母”的职责和权力，名正言顺、天经地义，完全符合朝廷礼法，而且是殷周以来的惯例。更重要的因为，秦始皇并非是阘茸之辈，而是一位很有政治远见、政治谋略和政治才华的王者，完全具备了独立自主行使王权的能力。但是，由于其母后赵姬的私心作祟，而未能及时为秦王政举行“冠”典礼。这佯，她就失去了秦始皇原谅她的一个很好的机会。 然而这也难怪，秦始皇母后赵姬所一再放心不下的问题，其实并不是秦始皇是否会失去王位的问题，她所最担心、最害怕的是秦始皇一旦加冕亲政、握有实权后，会不会伤害嫪毐，会不会伤害她同嫪毐的私生子，会不会伤害吕不韦的问题。因为，他们都是她的亲人，或都曾经是她的亲人。同时，赵姬也清楚地知道，秦自商鞅变法以来，一直是一个“法及太子”(6) 、“日绳(惩)秦之贵公子”(7)的“刑无等级”(8)的君主法治国家;是一个治吏重于治民的法治国家;是一个我喜可抑，我忿可窒，我法不可离，骨肉可刑，亲戚可灭的君主法治国家;是一个“庆赏不遗匹夫，诛罚不避肺腑”的君主法治国家。试想，在这样的一个视法如命的国度里，一旦秦始皇握有实权，依法行政，莫说太后赵姬无力保护嫪毐，无力保护其私生子，无力保护吕不韦，甚至连自保都是有一困难。于是，无限期推迟秦始皇“王冠，带剑”时间，使秦始皇不能马上独立自主行使王权，便成了其保护嫪毐、保护其私生子和保护吕不韦的无奈之举。赵姬似乎认为，只有这样做，才能继续制肘秦始皇，幸免不测于一时。然而殊不知，压迫逾甚，反弹逾烈。 正是由于秦始皇母后赵姬的一再迁延，致使秦始皇不能届时“王冠，带剑”，即加冕亲政，仍然必须处处听命于太后，受制于吕不韦和嫪毐，继续做他的傀儡国君。但是，这对于志在“天马行空，独来独往”的秦始皇来说，无异水牛掉井，虎落平阳，不能不产生无限怨怼。为了摆脱其傀儡国君处境，秦始皇似已顾不得那么多的朝廷礼法，他也在磨刀霍霍，准备奋起反击了。而秦始皇的自我“王冠，带剑”，即加冕亲政，就是奋起反击的一声撼天摇地的惊雷和一道划破长空的闪电。 秦始皇在一些左右亲信大臣，诸如相国昌平君、昌文君(按：此二人，应是秦始皇祖母华阳太后的娘家人。庄襄王异人过继给她为子后，秦始皇也就自然成了她的嫡孙。华阳太后在秦国并无其他亲人，秦始皇当然应是她最亲近的人了)、蒙括、李斯等的背后支持下，利用其法定秦王的政治优势，于其九年四月，甩开其母后赵姬和相国吕不韦，在雍城之祈年宫，开始自我举行“王冠，带剑”典礼。秦始皇似乎也在一本正经地按照程序，在那里郊祀天地，即所谓“上之雍郊”。他仿佛是在向天地神祗申诉他的委屈。他要禀明天地神祗，他之所以要背着其母后赵姬，背着首辅吕不韦，而自我“王冠，带剑”，并非他必欲忤逆天地神祗，而是他要向太后赵姬和吕不韦讨回本应属于自己的王权。他仿佛是在向天地神袛作出解释，他这样做，虽不合礼法，但却出于无奈。 秦始皇的自我“王冠，带剑”，如此突如其来，一下子打乱了嫪毐和吕不韦争霸朝堂的政治格局。这是他们做梦都未曾想到过的。为此，他们如坐针毡，惊慌失措。虽然也想出面加以阻止，但却找不出任何能说得出口的阻止的理由。于是慌乱无措中，由嫪毐出面，发动了针对秦始皇的军事叛乱。(未完待续)
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