书论集萃：筋骨血肉，相容互济

《筋骨》

书论集萃

何谓筋骨血肉?

明人丰坊的《笔诀》里说：“书有筋骨血肉，筋生于腕，腕能悬，则筋骨相连而有势，骨生于指，指能实，则骨体坚定而不弱．血生于水，肉生于墨，水须新汲，墨须新磨，则燥湿停匀而肥瘦适可。然大要先知笔缺，斯众美随之矣。”

近人丁文隽对这段话解说得很清楚，他说：“于人，骨所以支形体，筋所以司动转。骨贵劲健而筋贵灵活，故书，点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。点画灵活者谓之有筋，呆板者谓之无筋。欲求点画之劲健。必须毫无虚发，墨无旁溢，功在指实，故曰骨生于指。欲求点画之灵活，必须纵横无疑，提顿从心，功在暑腕，故曰筋生于腕。点画劲健飞动则见刚柔之情，生动静之态，自然神完气足。故曰筋骨相连而有势，势即赅刚柔动静之情态而言之也。夫书以点画为形，以水墨为质者也。于人，筋骨血肉同属于质，于书，则筋骨所以状其点画，属于形，血肉所以言其水墨，属于质。无质则形不生，无水墨则点画不成。水湿而清，其性犹血。故曰血生于水。墨浓而浊，其性犹肉，故曰肉生于墨，血贵燥湿合度，燥湿合度谓之血润。肉贵肥瘦适中，肥瘦适中谓之肉莹。血肉惟恐其多，多则筋骨不见。筋骨贵惟患其少，少则神气全无。必也四质停匀，始为尽善尽美。然非巧智兼优，心手双善者，不克臻此。”

1

书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。

----近代.康有为《广艺舟双楫》

2

作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。

----清.王淑《论书滕语》

3

书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。

----北宋.苏轼《论书》

4

初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。

---唐.徐浩《论书》

5

风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。

----清.朱和羹《临池心解》

6

先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。

----《书学详说》

7

骨即存矣，而遒润加之。

----唐.孙过庭《书谱》

8

凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。

----清.包世臣《安吴论书》

9

以筋骨立形，以神情润色。。

----唐张怀灌《文字论》

10

字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。

----元.陈绎曾《翰林要诀》

11

人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。

----明.项穆《书法雅言》

12

肥字须要有骨，瘦字须要有肉......。

----北宋.黄庭坚

13

骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。 筋骨不生于笔，而笔能损之益之；血肉不生于墨，而墨能增之减之。 肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。腴则多媚，润则多姿。

----清.笪重光《书筏》

14

夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。

----唐.张怀灌《评书药石论》

15

书有筋骨血肉，前人论之备矣，抑更有说焉？盖分而为四，合则一焉。分而言之，则筋出臂腕，臂腕须旋，旋则筋生；骨出于指，指尖不实，则骨骼难成；血为水墨，水墨须调；肉是笔毫，笔虚圆健。血能华色，内则姿态出焉；然血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。故书以筋骨为先。

----清.朱履贞《学书捷要》

中国书法之唯美，在于空间意识，在于笔画的灵动，在于筋骨血肉，这也是书法大家与一般人的区别

16

故其始学得其粗，未得其精；太缓者滞而无筋，太急者病而无骨；损毫侧管，则饨慢而多肉；竖笔直锋，则干枯而露骨。

----清.冯武《指意》

17

今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。

---唐.李世民《笔法诀》

18

柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操......。

----唐.张怀灌《评书药石论》

19

鹰隼之彩而翰飞戾天者，骨劲而气猛也；虺翟备色而翱翱百步者，肉丰而力沉也。若藻曜而高翔，书之凤凰矣。

----宋.朱文长《续书断》

20

骨丰肉润，入妙通灵。

----清.冯武《书法正传》

21

拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。

----梁武帝《又答论》

22

盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。

----清.盛大士《溪山卧浮录》

23

书法趋骨力刚健，最忌野。

----清.梁献《学书论》

24

笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。

----清.华琳《南宗诀秘》

25

善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。

----晋.卫烁《笔阵图》

26

使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。

----清.王淑《论书滕语》

27

瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。

----明.项穆《书法雅言》

28

画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。

----萧衍《答陶隐居论书》

29

世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。

----北宋.米芾《海岳明言》

30

书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

人如字，必须具备筋骨血肉、精神气脉，八者缺一不可。缺一不可为人，与行尸无异。 汉字有神，气，骨，血，肉，五者缺一，不成为汉字也。初学书法，宜先筋骨，筋骨不立，肉无所附。古人书法练字，少者，骨中带肉；老者，肉中带骨。先求骨体，再求精神，有肤有血，有力有筋......凡书法练字，无论何种字体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。以筋骨立形，以神情润色。

31

字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。

----清.刘熙载《艺概》

32

字要骨骼，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润生，布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作，作入画，画入俗，皆字病也。

----北宋.米芾《海岳明言》

33

凡人物之生也，必柔而润，其死也，必硬而燥，草木亦然。 柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情，而达于形质。圆扁在形质，而本于性情。

----清.包世臣《安吴论书》

34

唐太宗曰：吾少时观阵，即知强弱。今临古人书，不学其形势，惟求其骨力，及得其骨力，而形势自生耳。

----清.梁章钜《学字》

35

学书如学拳。学拳者身法，步法，手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至。使之内气通而外劲出，予所以谓临摹古贴，笔画地步，必比古贴长过半，乃能尽其势而转其意者也。至学拳已成，真气氧足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指之于分寸之间若无事者。书家自运之道，亦如是矣。

----清.包世臣《安吴论书》

36

人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。

----清.笪重光《书筏》

37

字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。

----清.包世臣《安吴论书》

38

大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。

----宋.姜夔《续书谱》

39

夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清.朱履贞《学书捷要》 ▲质直者，则径挺不遒，刚很者，又掘强无润；矜敛者，过于剽迫；狐疑者，溺于滞涩；迟重者，终于拙钝；轻锁者，染于俗吏。

----唐.孙过庭《书谱》

40

书家贵下笔老重，所以救轻蘼之病也。然一味苍辣，又是因药发病，要使秀处如铁，嫩处如金，方为用笔之妙。

----清.吴德旋《初月楼论书随笔》

41

书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。

----清.刘熙载《艺概》

42

刚劲忌野，清劲忌薄。

----清.梁献《评书贴》

43

论书者曰苍，雄，秀，余谓更当益一“深”字。凡苍而涉于老秃，雄而失于粗疏，秀而入于轻靡者，不深故也。

----清.刘熙载《艺概》

44

所谓老者，结构精密，体裁高古，岩曲耸峰，旌旗列阵是也。所谓少者，气体充和，标格雅秀，百般滋味，千种风流是也。老而不少虽古拙峻伟，而鲜丰貌秀丽之容。少而不老，虽婉畅纤妍，而乏沉重典实之意。 老乃书之筋力，少则书之资颜。

----明.项穆《书法雅言》

45

徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。

----唐.欧阳询《用笔论》

46

盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。

----明.董其昌《画禅室随笔》

47

左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。

----清.刘熙载《艺概》

48

其势而转其意者也。至学拳已成，真气氧足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指之于分寸之间若无事者。书家自运之道，亦如是矣。

----清.包世臣《安吴论书》