颂偈诗 【宋】肯堂元禅师
美如西子离金阙,娇似杨妃下玉楼。 终日与君花下醉,更嫌何处不风流。 西子(西施)、杨妃(杨贵妃杨玉环)都是绝代美女,与美酒和美女相伴花下,其风流陶醉可想而知。这首诗以香浓迷醉来比喻禅境,禅中之觉悟步步深入,令人欲罢不能,如同刘晨、阮肇进入天台山遇到了仙女,别是一种人间。 悟道诗 【宋】某尼(佚名)
尽日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。 归来笑撚梅花嗅,春在枝头已十分。 悟道既是一种寻找,也是一种回归。踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫,因为自性本是圆满,悟道就是找到自己的春天,安居于自己的家园,诗意地栖息于大地上,笑看花开花落,人间灯火,过眼烟云,繁华之后是淡淡的喜悦。 悟道诗 【宋】圆悟克勤
涅槃堂里绝言诠,棒喝机关法座禅。 睡里花颜犹醉眼,春风断肠海棠前。 巫山夜夜梦难惊,艳简题诗对铁擎。 只为檀郎呼小玉,风流可爱美人情。 这首诗首联直言禅宗不立文字,一棒一喝,促人觉悟。其后都是以艳情比喻禅悟。最后一联最能说明禅的本义,觉悟的本质无法言说,只能说这个、说那个来暗示,就像美人为了让情郎知道自己在房里等候约会,不停地发出声音,指使丫环小玉忙来忙去。 上元宿百丈 【宋】惠洪
上元独宿寒岩寺,卧看篝灯映薄纱。 夜久雪猿啼岳顶,梦回清月在梅花。 十分春瘦缘何事,一掬乡心未到家。 却忆步年行乐处,软风香雾喷京华。 据说惠洪因为这首诗被人称为“浪子和尚”,其实这首诗仍是禅诗而不是艳情诗。诗中写了寺中生活的寒寂落寞,雪猿啼叫,清月梅花;对早年京城生活的缅怀,软玉温香抱满怀,红袖添香夜读书。往日的行乐和今日的禅修同是人生的必不可少,体会到浮艳年华只不过是黄粱一梦,更能坚定为悟道的决心。 赠女尼诗 【宋】惠洪
未肯题红叶,终期老翠微。 余今倦行役,投杖梦烟扉。 这首诗更受人批评,认为里面暗含着对女尼的挑逗,有色情意味。其实不然,“题红叶”是著名的爱情典故,加“未肯”两字,表明决绝态度;“终老翠微”,笑傲烟霞,才是自己的生活目标;“倦行役”指疏远若即若离的暧昧感情,“烟扉”指冒出炊烟的农家,也就是安居之地和精神家园。 秋千 【宋】惠洪
画架双裁翠络偏,佳人春戏小楼前。 飘扬血色裙拖地,断送玉容人上天。 花扳润沾红杏雨,彩绳斜挂绿橱烟。 下来闲处从容立,疑是蟾宫谪降仙。 表面写女子荡秋千的场景,传达出“佳人”雍容娴雅、宛若天仙的气质;实际上暗喻禅境,禅悟中的或惊或喜,美景处处,都不如最终的幡然彻悟美妙,就像佳人最美的瞬间是由动荡转向静立的瞬间。 春暮有感 【元】刘秉忠
残花几树酒盈卮,但愿春归熟醉时。 插柳随风飘翡翠,海棠和雨滴胭脂。 昨日溪边闲倚仗,水明如镜鬓如丝。 刘秉忠是元代曹洞宗禅师,元世祖忽必烈的国师,曾经主持大都(今北京)的规划设计。这首诗写的是对“空”的禅悟,前两联写的是自然世界的空,后两联写的是“人世生活”的空。 爱念盟 【宋】楚圆慈明
婆子侍慈明老师,婚姻脚下结红丝。 骊山春色三生睡,千岁海棠花一枝。 楚圆慈明曾经娶过妻子,并且非常风流,最终仍然悟道,他的弟子黄龙和杨歧开创了临济宗的两派。前一联写夫妻二人的美好姻缘,后一联写美好姻缘并不阻碍自己的悟道,而是姻缘悟道相辅相成,道就是人间生活。 偶作 【日】一休
慧命微微尘一丝,分明临济正传师。 识情名利山林害,夜夜秋风枕上吹。 三千宫女情难慰,更随马嵬泉下游。 多数人都知道日本动画片《聪明的一休》,却少有人知道一休是日本临济宗著名禅师,这首诗仍然是以艳情来比喻禅,为悟道当如唐明皇对杨贵妃的执着,三千佳丽比喻尘世欢乐,杨贵妃比喻禅修极乐。 看森午睡 【日】一休
一代风流之美人,艳歌清宴曲尤新。 新吟肠断花颜丽,天宝海棠森树香。 一休晚年遇到一个盲歌女,名字叫森。据说森当时已经四十来岁,但依然美丽动人。一休和她在一起,非常爱她,为了和她一致,自称“瞎驴”。据说,他们两人在流浪的路途中,像一对流浪的世俗夫妻一样,互相照顾、恋爱、吟诗、化斋饭、赶路、同睡同起等等。他们一起穿越了荒野、森林、大海、坎坷的山路和贫苦的村落,在一休的心里和眼里,她永远都是那么美! |
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