|
最近仙侠剧一多，蜀山的话题又热起来了。 有道是，无日剧不奔跑，凡仙侠必蜀山。别问壹读君（yiduiread）怎么知道的。 在奇幻武侠界，当男主一边无形攻略女主女二，一边以世界和平、斩妖除魔为己任时，若不出现一个蜀山道长带男主升级，简直对不起当代仙侠剧的画风。 仙侠剧里的蜀山，就等于警匪剧的滨海，武侠剧的悦来，诺兰剧的鳏夫，不出现就总觉得少了点什么。你换个嵩山华山试试？立刻就跌入了现实主义的谷底。 比如近来槽点很高的《花千骨》。特效不提了，原著里花千骨是奔赴茅山，电视剧里面直接就换成了蜀山。大概是蜀山的汹汹知名度成功征服了编剧。 那么今天，壹读君（yiduiread）就来聊一聊，蜀山到底是一种怎样的存在？ 重磅归来的小鲜肉实习壹读君 | 董苏豪 为什么一提到蜀山，感觉所有人都起飞了？ 蜀山在现实武侠界，存在感本是很薄弱的。金庸全集，从未提过“蜀山”二字。古龙全集，也只在《名剑风流》里登场过一位号称“蜀山神猿”的袁老爷子。 蜀山的魔性之路，是从《蜀山剑侠传》开始的。 四五十年代以后的武侠小说家，无一不受到此书影响，甚至连小说人物名号也从中借鉴。按古龙的说法：“现代的武侠小说，若由平江不肖生的《江湖奇侠传》开始算起，大致可以分成三个时代。写《蜀山剑侠传》的还珠楼主，是第一个时代的领袖。” 第一批人民群众知道蜀山，就是靠的这套书。 然而这里的蜀山，只是一片山，而不是一座山。诸如峨眉山、青城山这两座道教、佛教名山，甚至西岭雪山、四姑娘山。只要在四川境内，通通都是蜀山。 1983年徐克根据《蜀山奇侠传》改编拍的《蜀山》，开头第一句话便说： 作为一个一点都不浪漫的地理名词，“蜀山”二字的存在感也就到此为止了。 毕竟谁也不能拿一个统称的山来开宗立派，所以《蜀山剑侠传》整套书，林林总总的前传、外集、后传，“蜀山派”三个字压根就没有出现过。书中推崇的天下第一剑派，是峨眉派。所谓蜀山，最重要的一座就是峨眉山。 当然，蜀山体系下的峨眉派并不是下面这种： 武侠小说分两种，出世的和入世的。后世的武侠小说基本都是后者。金庸小说中最接近玄妙领域的，是逍遥派的“天长地久不老长春功”，纯粹练内功，每30年返老还童一次。古龙小说里最奇幻的武功，是《天涯明月刀》里的“天地交征阴阳大悲赋”，记载着自古以来，天下最凶险恶毒的七种武功，据说此书成时天雨血，鬼夜哭。 然而这些武功到了蜀山体系下…… 《蜀山剑侠传》一开始设定为清朝初年，李英琼父女投峨嵋避祸复仇，好端端的一副故国明月的现实主义场景。几集之后画风大变，我们才看到原来这是个修真世界，剑与剑的碰撞是最低级的打法，神魔满地走，剑仙贱如狗。 这种感觉就好像你看诺兰的电影《致命魔术》，你以为是推理片，后来发现正在看的是一部科幻片。（大雾） 蜀山的基调从这里就定了下来：它是不科学的。 不科学的蜀山里都有什么？ 首先，很土豪——虽然前辈剑仙们都十分遵守道家“逍遥散淡”的趣味，日常是游戏人间，铜臭气要避而远之。但基地装修得都很富贵堂皇。比如峨眉山上的“峨眉仙府”，胜于人间皇宫万倍。 有仙人——正邪角色的最高追求都是修仙。练成了，就能不食人间烟火，世界任其遨游。邪派一定要通过各种伤天害理之事修仙，于是以峨眉为首的正派就一边修一边惩恶扬善，由于主角光环太耀眼，书中峨眉派弟子无论天赋还是根骨都是bug级的——你峨眉派这么厉害，别的门派还怎么玩嘛？ 还有怪兽——据还珠楼主自己说，他随手找只蝗虫或螳螂，放大若干倍描写出来，吓人效果意外的好。后来技巧再高一点，先拿高倍放大镜观察昆虫，再添上别的动物的爪、牙、角、尾，世间仅此一匹的怪物就这样炼成了。来，下一只。 最重要的，是能御剑——剑仙能以气御剑，杀人于千里之外，其他时候就拿它当作交通工具。《蜀山剑侠传》里一本正经地设定了道家的御剑术理论：获取金丹大道后，丹成气成，气成剑成，接下来就能人剑合一，御气为剑。两个剑仙对打时，手指虚晃就行了，控制自己的剑在空中飞舞对攻，十分讲究微操技巧。 △1983年徐克《蜀山》里的“以气御剑” 御剑飞行，把剑当滑板还是人剑合一？ 蜀山的所有修真光环，大部分都加在御剑上了。 但首先请听壹读君强调：御剑飞行不是踩在剑上，御剑飞行不是踩在剑上。 重要的事情说两遍。 御剑飞行，现在最流行的姿势是由《轩辕剑》和《仙剑奇侠传》引领的那种：人踩在变大的剑上，像玩滑板一样飞行，要求小脑发达平衡力好，不怕妖风不怕气流，没事还能将双手负背作高人状。 △仙剑奇侠传1，剑圣的御剑姿势 如果你的剑能再变大一点，带好几个人都没问题。
蜀山中的御剑本应是一种飞腾之术，现在正在朝着纯粹的坐骑系统无限靠拢。 要知道《蜀山剑侠传》里御剑飞行的人出场，效果都是这样的： “两道青光，如流星飞坠般，正从来路往岛上飞泻。” “忽又听破空之声，好几道青光黄光，比电还疾，从远方飞来。” 御剑的正确姿势，都是剑光一裹，然后瞬息千里。蜀山世界里，飞剑由道家“真人”、佛家“大师”或其他散仙采集金铁，以“五行真气”进行炼制。飞剑可以加特效，化为金、白、青、黄、绿、蓝等颜色的剑光。重点在于身剑合一，从有质变无质。《蜀山剑侠传》第67回，湘英被虏进山洞中，只留一个三寸大小的洞用来送饭，也能被人运用剑光进去救她出来。 剑仙裹在剑光里飞行的样子，大致就是“一点寒芒先至，随后人出如龙”。 △差不多这个姿势 人民群众听说“蜀山派”的次数，远比“蜀山”要多 1996年，智冠公司曾推出以《蜀山剑侠传》人物为主角的《新蜀山剑侠之紫青双英录》，期望在游戏界取得它在小说界的成就。 然而并没有什么用，怎么也干不过前一年大宇公司推出的《仙剑奇侠传》。
虽然壹读君（yiduiread）作为一个英俊的汉子，该说自己喜欢的游戏是GTA5、CS或者求生之路。但仙剑奇侠传这种著名的小布尔乔亚情调的游戏，也确实是壹读君的童年（阴影）之一。比如锁妖塔那关的林月如…… 扯远了。 “蜀山派”这种存在，就是1995年的仙剑发扬光大的。蜀山在这里，代表的只是一座山的名字。 按照仙剑的官方设定，蜀山是一座悬空之山，是连接人、妖、仙、神四界的枢纽，也是地脉的中枢。地气特异，灵力很强，成了传说中的仙山。
△仙剑奇侠传3中的蜀山派 既然是仙山，自然有很多人跑来修炼，数百门派在蜀山扎根。到了南朝梁武帝，因崇佛而斥蜀山为邪魔外道。蜀山上很多靠“炼丹服饵”修炼的门派没有战斗力，统统被灭门，而仙剑派靠的是内功修炼，法术高强，因此立下大功。 从此仙剑派一统蜀山，成立“蜀山仙剑派”，简称“蜀山派”。 《仙剑奇侠传》中的蜀山派设定，和《蜀山剑侠传》的蜀山各派差别很大。除了御剑的姿势外，蜀山剑仙对于入世斩妖特别积极，甚至将“斩妖”一事作为毕生大业。自我修炼这种事情反倒在其次，求积德而不求升仙。 所以在仙剑世界中，蜀山派道长们常常会以这样的方式登场：
人未到声先至，一剑捅死，闪亮登场。或者这样：
想成为蜀山派的知名道长，往往要达到嗓音和剑法双成就。 至于这个妖怪该不该杀呢？那就要看道长的个人觉悟了。 一旦被问到“有没有好妖？”这种问题，古往今来大部分蜀山派道长会思索片刻，然后严肃脸：
千百年来，这个问题都困扰着蜀山派的三观。一般情况下蜀山弟子的思路都与法海差不多，遇见妖魔就收起来，然后关入锁妖塔。锁妖塔里的妖终身不能出塔，还有化妖水化去他们自身妖力，直到被化光。顺带一提，一部分妖类也会通过锁妖塔前往里蜀山生存，里蜀山位于蜀山中心，是仙剑世界中最大的妖界。 另外，和《蜀山剑侠传》里的峨眉派一样，《仙剑奇侠传》里的蜀山派同样开bug。
随便学一招，一生受益无穷。
好怕怕呀，太太太太厉害的蜀山派，问你一个问题，你把自己整得这么牛，请问其他派该以怎样的方式混？——傲视武林也就罢了，纵横三界都出来了，这是剑仙还是菩提老祖啊？ 能神话的地方那么多，怎么偏偏挑了蜀山 今天我们说的蜀山，当然都是架空概念下的，和“蜀地之山”并不相同。
但在蜀山还没有被冠上各路牛鬼蛇神时，人民群众看待这个地名，就像驻马店，华强北那样朴素。 杜牧的阿房宫赋里说“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出”，川蜀整片山的树木统统被砍光，统统拿去造阿房宫。还有陆游的“看尽巴山看蜀山。”几千年来，蜀山一带也就是个风景区，不要说仙人，连环境保护者都没一位。 但在蜀地，人们羡仙、慕道、求仙、养炼的风习十分盛行。《蜀山剑侠传》开头也说：“西蜀神权最盛。” 巴蜀地区的民族本就有长生修仙的传统。以符咒为主要道术的五斗米教，中国道教起源之一，就创教于四川鹤鸣山当地。
△张鲁，东汉末年割据于汉中，为五斗米道的第三代天师 到了唐末五代，成规模的道士云集蜀中，交往朝廷、服食炼丹、卖药占卜无所不为。前后蜀时期的统治者更是不遗余力地提倡道教，烧炼黄金白银是当时从朝野到民间的第一潮流。如后蜀侍中王处回就“盖欲寻药术神仙之道，从蜀主之所好也。” 即使政治根据地毁灭，直至今日，蜀地依然是道教的沃土。还珠楼主就生于四川，其家信道，小时候就几度登山，小说中的具象化蜀山才因此而来。 关于蜀山所有的脑洞中，无论文学游戏，这都是一个有仙有怪有秘籍，万有引力已死的平行时空地带。 |
|
|
