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理寒石是西华县人，原名是李鬯和，字卿云，号寒石，而以号名世。 吴中奇在《理寒石传》中写道：“先生甫龆知学，即补邑博士弟子（秀才的别称），有重名。”意思是说他在换牙的年龄就知道在学习上下工夫了，后来考上秀才。其文才当时在全县很有名气。“于书无所不览，而能不汩古人句下。居恒多病，弱不胜衣。”这说明他读书很多，又能消化吸收，不被古书中的内容和思想所束缚。但少年时虽然爱学习，身体并不怎么好。 他求学时认西华县的胡然为师，学问日进，学成后又在西华县讲学。 他平生专注治学，“所为诗文，奇情异致，海涌山立，自成一家。”为当时朝野所重。“壬午乡试未解名，癸未钦命补俊，盖异数也。”他于明崇祯壬午年（1642年）参加乡试，但未能中举。由于他的学问知名度很高——“才名彻帝坐”——连皇帝都知道他是个诗文俱佳的奇才，第二年崇祯帝特批补录李寒石为举人，仍算壬午榜。这个“异数”，就是指皇帝给了他很高很特殊的礼遇。 那一年，农民起义军攻城略地，所向披靡。在即将取得全国政权之际，李自成重视网络天下英才，因慕李寒石大名，派人请他赴西安就任高官，而李寒石借口有病，坚辞不就。当时全国三大儒学家之一的辉县人孙奇逢称李寒石为“鲁仲连后第一人。” 李寒石认为李自成反清为天理所不容，耻于和李自成同姓，于是他及两个弟弟、儿子改姓为“理”，表明他与李自成势不两立的立场，并强调此“理”为天理之“理”。 当时，为河南参政、守开封的张浚玄与理寒石是相知好友，他多次向哥哥张蓬玄推举理寒石。当张蓬玄奉命任苏州巡抚时，念及其弟好友，乃奏请朝廷恩准，荐寒石为监纪推官。于是，理寒石赴苏州就职，为张蓬元掌管文案并参与军务。吴中奇在为理寒石写的传中说“以才简授苏州府司理，兼划浙直兵务，寻监楚豫军”。 理寒石在苏州虽然从政时间不长，但政声甚好。《陈州府志》载：“监纪苏州，凡告谕皆朱书，为政五日，有神君之称。”《西华县志》载：“李自成犯阙，奉母走金陵，巡抚张蓬元荐授苏州府推官充监纪，深倚之。兼赞划浙右兵务。寻监楚豫军，和戢兵戎，纪律严肃。” 好友韩愈程说他在苏州“有所推问（推究讯问）无不允当。而谋议大事多引经传以为证，张公大倚重之”。 1645年初，好友韩愈程到吴会相访，他对程坦陈心迹：自认为一介书声，所好在做学问上，做官并不能得到快乐，因兵荒马乱，老母无所养，更因国难当头而难以辞官。临别他写诗赠与程。 清军攻破北京后，马士英在南京拥立福王朱由崧为弘光皇帝，成立南明政权。任东阁大学士（即宰相，当时又称首辅）兼都察院右都御史的马士英即调理寒石任职方主事，负责军队编制征讨，与当时南明军事重臣史可法共同执掌军事。 1645年春天，当时权倾朝野的马士英策化了全城官民举行兴师动众的活动——春游，以宣扬南明治理半壁江山之功。理寒石考虑到崇祯皇帝吊死煤山一周年之际，这样做既不严肃，又有损国仪，立即写了《上东阁大学士书》：“顷闻老师有郊垧之游，沐浴春风，诚可嗣响，舞雩雅步。但今日属烈皇帝忌辰，老师相才出门，全国观瞻，伏祈可缓日，以全金精美玉之品。某仰知遇之恩，无可为报，惟有不欺寸心，以事函席而已，不识忌讳，何任悚祝，望三思。”让马士英“以全金精美玉之品”，这在当时来说是需要很大胆魄，其为人耿介可见一斑。正如人评“性情刚正，不阿权贵”。 当南下清军进逼江淮之际，马士英等命史可法赴扬州作战、理寒石主持楚豫军事，各率大军决心死战。史可法在扬州城破之时战死，清军攻破南京后，弘光皇帝遇害，马士英也被清军所杀。而唐王朱键正又在福州继皇帝位，继续南明政权，号召南方军民守地抗清，理寒石随军转战江浙。他在战乱中见到韩程愈，理寒石“愀然不乐，形容亦大憔悴”。清军南犯，韩随理寒石奔走。当江西虔州（今赣州）危急时，理寒石奉命驰救，率南明军奋力守城。终因大势已去，在清军入城之时，自坠城楼以身殉国，保全了民族气节。他的好友韩程愈当时也在城上，对他的自殉看得清楚，并为之料理后事。吴中奇在传中写道“其友韩程愈葬之东郭外”。 理寒石自殉后，很多人不知他的下落，有人说他泛海访问日本，在那里当了日本国王的老师，不回来了。韩愈程闻此谣言，为正视听，写传述实，说他“好古嗜奇，博闻强记，须髯如戟……外柔内刚，语平守奇”。对他的生平作了记述，最后写道：“……兵既至而虔州乱，城亦将陷，寒石度不能济，乃从城上投下，死之。” 理寒石死后，其长子李习、次子李溥奉祖母离虔州北返故里。 理寒石平生著述很多，经战乱后散失了不少。他死后，辉县孙奇逢以天下大儒，领袖群伦之资，致书西华县县长左国桢收存其遗稿。得《沙水需言》、《天经虞华集》、《五伦图》、《赤城图》、《吕左升传》、《郑烈女传》诸作。理寒石弟弟理安和的孙子作了最后的整理，刻印《理寒石文集》三卷行于世，200多年后的民国时期又散失殆尽，经西华文人凌保生多方搜集其诗文著作，与其他两位西华文人的文稿合编为《西华三先生文集》。 进入清朝统治时期，西华乡绅文人、黉学学子和理寒石的后人不忘前贤，为理寒石建祠祭祀之呼声不断。在该县任教谕的许昌人张仲涛秉笔直书，写成《请祀理鬯和公状》一文，提交西华县长，让县长请河南省提都学正审批并请求赐写匾额。 张仲涛在文中写道：“呈为公举忠烈先哲，恳恩转申，俯准奉祀，以式风教事……考其生平，自幼而壮而老，峥嵘豪侠之气，光日月而丽山河；谈其著作，由诗而赋而文，奇倔傲兀之才，泣鬼神而惊风雨。所撰有《腹园遗草》、《沙水需言》、《虞华集》、《吕左升传》、《郑烈女传》等书。虽薄蚀已久，散帙遗编，不无亥豕鱼鲁之误；而灰烬所余，片锦半豹，皆有琮璧琬琰之色。藏名山而传其人，常留风采；备轻轩而登柱史，贮会龙彰。第思忠魂茫茫，白骨与青磷俱化；夜台渺渺，碧血与白露齐湮……今合学公议：招魂置主，深仰止于高山；捐资修祠，奉俎豆于桑梓。复思幽光潜德，必须大人之品题；而春祀秋尝，当有后裔之供奉。缘此，公举嫡孙理宗，少年老成，不愧贤嗣。叩乞本县老师恩准，申详宪大宗师赐之匾额，抒藻焕龙螭之润；准给奉祀，恩光流河汉之波。则顽廉懦立，感激于风俗人心；而义士忠臣，鼓舞于天下后世矣。” 当时，清朝在政治上对汉族歧视，对汉人知识分子更是实行高压政策，对于像理寒石这样坚决抗清的知识分子，更不会重视，如果省里批准此事项，其后果可想而知。所以，不论是理寒石的孙子李宗，还是乡绅学子，还是教谕张仲涛以及西华县长对建祠祭祀一事只能是有想法没办法，难免不了了之的结局。 （黄泛区农场 李郁） |
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