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中华文化—传记篇 . 孔子的故事
《孔子的故事（96-114）：周游列国》
 孔子周游列国图（96）、孔子五十六岁开始周游列国，受尽了艰难困苦，
其中在卫国前后三次时间最长，因此门人中卫国学生很多。
孔子虽然在卫国受到礼遇，但却没有被任用，在其他国家一样没有出仕。
（97）、孔子在卫国时，为国仪邑的那个封疆的官吏，要求见孔子。
他说：“到这里来的有道之士，我从来没有见不到的。”孔子的随从弟子，
答应了他的要求。那个执掌封疆的管吏见了孔子退出来以后，
就告诉孔子的学生说：“你们各位何必忧虑夫子失去官位呢？
天下已经混乱很久了，上天要夫子做木铎，教他警醒世人呢！”
（98）、有一次，孔子和学生在离开卫国的途中，师徒口渴，忽然听到水声潺潺，于是循声前往，发现有一流泉清澈见底，弟子们正欲争相掬饮，
不料孔子在旁喝阻道：“这种流泉喝不得。”弟子们很诧异的王者孔子，
孔子指着山上刻字说：“石上刻为'盗泉’不是吾等所当饮。”
原来这盗泉是当年有位盗拓的盗匪，他洗劫卫国边境，并且杀人无数，
卫将军率兵捉拿，盗拓逃藏在这山中，口渴得快要死了，
后来发现了这泓泉水而得以解渴，因此在石上刻上“盗泉”二字，永留纪念。
(99)、孔子在周游列国期间，很不得志，在离开卫国经过匡这个地方时，
竟被匡人团团围住，要加以杀害，原来孔子面貌很像阳虎，
从前阳虎在鲁国造反失败，曾逃来匡迪，阳虎在匡横征赋税，匡人要杀他，
阳虎连夜改装脱逃。孔子被误作阳虎，在匡地被围困了五天，才被解危。
(100)、孔子在匡被解危后，很久才看见颜回跟上来。孔子说：“许久未见你归来，以为你死于匡人之手。”颜回说：“夫子在，回那敢死。！”
(101)/孔子在匡地脱难后，又回到卫国，为国有位贤大夫史鱼，是位非常刚正的人。他数次向卫灵公进谏说：“不可用弥子瑕，要用贤士蘧伯玉。”
卫灵公一直不肯听从。后来史鱼病入膏肓，自知无救时，便告诉儿子：
“我在朝为官，生不能谏正君王，死不当成礼。我死后，将尸体移放在牅窗下，
且慢大殓。”他儿子谨尊吩咐，当卫灵公前来吊丧时，不见大殓，很是诧异，
孝子具实相告，卫灵公很惊愕的说道：“史鱼真是正直啊！
已经死了，还行尸谏，感动国君进用贤臣。”
(102)、卫灵公夫人南子，美而淫乱。有一天，卫灵公请南子同车出城浏览名胜，
召孔子陪乘同行，孔子深感卫君好德不如好色，不久便又离卫去宋了。
(103)、孔子到了宋国，很受到宋君的赏识，想请他过来整顿松果的政治，
然而却引起宋国司马桓魋的嫉妒。有一天，孔子在屋外的大树下为学生们讲学，
正上的起劲时，桓魋带着士兵，想要来暗杀孔子。他们拿着刀，绕到大树后，
喝了一声便往前砍，还好孔子在学生的保护下，没有被杀死。经过这样的险难，
孔子在学生的苦劝下，又离开了宋国。
(104)、孔子离开宋国后，经过郑国到陈国的途中，曾和弟子们走散了。
孔子便一个人独自站在东郭门外，子贡四处寻找，有位郑人告诉他说：
“东门外有个人，长得九尺六寸，它的额头像尧，头像皋陶，肩像子产，
而腰以下不及禹三寸。他很失意的样子，像丧家之犬。”子贡找到孔子之后，
便把郑人的话转告老师，孔子笑着叹息说：“是啊！是像丧家之犬。”
(105)、孔子到陈国，惠公颇为礼敬，住了三年，晋国和楚国争强，波及陈国，
后来吴国也来侵犯陈国，陈国常被侵扰，孔子在陈国没什么发展，
便与弟子们再到卫国。
(106)、孔子再回到卫国，也是不得志，卫灵公礼貌渐衰。于是又与弟子们到陈国，然后也到蔡国，总之栖栖楻楻，在列国中都不被重用。在陈蔡之间，
还发生绝粮之事，当时弟子们都饿得面有病容，惟有孔子依然讲诵经史，
弹琴作歌。子路很不高兴的问孔子：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，
小人穷斯滥矣！”意思是说君子虽穷，但不会像小人一样，
一穷变便放弃原则，为非作歹。
(107)、孔子与弟子在陈蔡绝粮七日，后得获接济，颜回负责炊煮饭食，
子贡在不经意中发现颜回从饭锅中，抓了一口饭，送入口中，于是很不以为然，
便问孔子：“仁人廉士，穷困时也有改节的吗？”“改节的怎能称得上仁廉呢？”孔子说。于是子贡便把颜回先行取饭充饥的事告诉孔子，孔子便把颜回请来，
要他炊煮好的米饭，先祭祀祖先。颜回说：“饭已煮熟，
只是看见饭中杂了一些垢黑，丢弃了觉得可惜，留着也不干净，
便先取来迟了，这样要祭祀便不恭敬。下餐再祭吧！”如
(108)、接着孔子到楚国，也很得楚王的敬重，昭王打算封地给孔子，
怎奈为令尹子西所阻，子西向楚王说：“孔子乃当世圣人，门下又人才济济，
接受封地后，必代楚为君。”楚王听信谗言，取消封地之事，又对孔子很是冷淡。孔子见状，又开始他周游列国的生活了。
(109)、孔子走遍天下，游说诸侯，结交各国士大夫，无非忙于救世。
而孔子看富贵就像天上的浮云一般，看功名就好似脚上的破鞋一样。
孔子很谦虚地告诉学生说：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，智者不惑，
勇者不惧。”子贡听到以后就说：“这是孔子自道也。”
孔子正是智、仁、勇三者都具备的人。
(110)、孔子在周游列国中，遇到很多避世的狂人隐士。
譬如有接舆、长沮、桀溺……等，他们都是怀才不遇，远离世事的人，
他们看到孔子奔走于乱世，明知不可为而为的情形，故意说话或作歌，
示意孔子也该归隐了。然而孔子知天命，忧天下，不放弃一丝济世的希望，
这岂是隐者、狂士所能了解的啊！
(111)、子路在卫国当官，当时正值卫国父子争国，卫君请子路游说孔子出面为政，解决国难。孔子向子路说，君子行事，必须名正言顺，
否则名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。孔子再三推辞，并叮咛子路，
此事切奋勇争先，以免招杀生之祸。
(112)、孔子看卫国非久留之地，正好鲁国以币召孔子，孔子便决定回鲁。
在回国途中，经过隐谷，闻到阵阵幽香。孔子举目四顾，看见有几丛幽兰，
与众木为伍，心中十分感慨，便停车赏兰，取琴作“猗兰操”，
托辞于香兰，自伤生不逢辰。
(113)、孔子离开鲁国共十四载，返国后，已是六十九岁。鲁哀公见孔子回国，
虽表热烈欢迎，可惜懦弱无能，不会重用孔子，孔子也不求仕途。
这时周室衰微，礼乐废，诗书缺，孔子便天天在杏坛上为弟子讲学，
并删定群经，为万世立教，从此不再离开鲁国。
(114)、孔子在周游列国时，很思念鲁国的弟子们：等到回到鲁国后，
又很想念当年相从出游的弟子，那些弟子，或已死、或远离，都不在门墙之内。
六十九岁时，儿子伯鱼年五十，竟先孔子而亡。孔子晚年丧子，其悲痛可想而知。
《孔子的故事（115-124）：孔子晚年》
返鲁论仁
返鲁论仁
哀公二十一年，公元前481年，孔子六十八岁。季康子派公华、公宾、公林以钱物迎孔子归鲁。在返鲁途中，孔子作了丘陵之歌：仁道就在我们生活的周围，追求它又像是很远，一般人于是就迷惑而不再实践，自然就会造成困顿不顺的遭遇。
事见《史记·孔子世家》
（115）、孔子返鲁后，用心于古书典籍的整理，其中最为留心于“正乐”一事，
孔子终其一生都在音乐生活中，特别是游于艺，以养德明道。
（116）、孔子晚年另一大事即作《春秋》。当时，世衰道微，邪说暴行，
有臣杀其君的，由子杀其父的，孔子见状十分忧惧，
于是根据鲁史《春秋》以严正不苟之笔法，寓褒贬，别善恶。
（117）、孔子晚年非常喜欢易经，一再反复阅读，读得系竹简的皮绳都断了数次。
孔子说：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
（118）孔子七十一岁时，最得意的高足——颜渊以四十一岁之英年而谢世。
颜渊无论是学问、德行、处世，都得孔子之真传，颜渊死，
孔子的道统也将无人继承，所以孔子去吊丧时，哭得很悲伤，
随从弟子说：“夫子太过于哀痛了！”孔子说：“真的过于哀痛吗？
我不为他哀痛，还为谁哀痛？”
（119）、孔子晚年不如意的事，接二连三，颜渊死后，子路在卫国为孔悝的邑宰，当时卫国父子争国，孔悝有难，子路毫不畏难避死，竟奋勇牺牲了。
子路死后被剁成肉酱，消息传来，孔子哭于中庭，其悲痛是可想而知的。
（120）、在孔门弟子中，子路最年长，颜渊最年幼，他们同为孔子所钟爱。
这两位高徒弟，都先孔子亡故，孔子因此日益哀伤，其余弟子看在眼里，
心里都觉难过。他们每天一定到孔子跟前，盘桓不去，尽量安慰老师。
（121）、颜渊死，孔子说：“天丧予。”又鲁哀公十四年四月，陈恒杀齐君，
孔子沐浴正冠请讨伐陈恒。然而鲁国君臣上下，对这篡杀之事，毫无反应。
这年春天，正好有西狩获麟之事，孔子感慨更深，
因此辍简废业，《春秋》之作，因而绝笔。
（122）、麒麟应是祥瑞之兽，何以孔子反长叹道：“我道穷矣！”因自古以来，
麒麟出现，一定是明君在位，百姓知其为祥兆，均不忍伤其生。鲁国当时，
政治紊乱，并无明君在位，麒麟出现又遭杀害，这好比孔子一生未遇明君，
虽有救世之道，终不能行于世，故而自怨道穷，不再提笔著作。
（123）、有一天子贡退朝之后，直接来看孔子，一进大门，
只听得孔子叹息而歌道：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？洁人其萎乎？”
子贡一听，心中深知不祥，便赶紧急赴入内。
（124）、孔子见到子贡，便愀然叹息道：“赐啊！你为何来得这样迟呢？
我因为有事要告诉你，已等候好一会了！赐啊！我近夜常梦到不祥的梦，
大概是将要死了。”子贡赶紧宽言安慰。其他弟子陆续来到，
大家对老师安慰有加，可是，孔子从此便一病不起，
七天之后，一代圣哲便与世长辞了。
圣辞德存
圣辞德存
孔子一大早起来，背着手拖着拐杖，闲适地在门外散步。唱道：“泰山要崩塌了吧?梁木要折断了吧?哲人要凋零了吧?”唱完走进屋子，对门而坐。子贡听到歌声说：“泰山如果崩塌了，那我们仰望什么?梁木折断了，哲人如果凋零了，那我们去效法谁呢?夫子恐怕要病倒了.”于是快步走进屋去。
事见．《礼记·檀弓上》
《孔子的故事（125-130）：永世明灯》
论语一书是孔子思想及儒家文化的精华
125、孔子逝世以后，被安葬於鲁国都城之北的泗水畔。
他的弟子们都来到墓旁为老师服心丧三年，
并各自带来家乡盛产的林木，种植在墓园的四周。
126、当三年心丧期满，弟子们才怀着无限的哀思，拜别孔子各归故里。
而子贡依然不忍离去，继续在墓旁筑庐守丧，共守了六年之久才离开。
127、后来，孔子的学生和鲁国人陆续把家搬到孔子的墓旁，竟有一百多家，
于是那个地方被命名为“孔里”了。
128、在鲁国每一世、每一代，每年祭祀孔子时，就在墓旁建祠祭祀，
从没中断过。儒者们也在孔墓前讲禮并举行乡饮酒。
乡饮酒就是把乡学中的优等生推荐给国君时的送别宴。或在墓前举办弓术比赛。
129、孔子过世后，门弟子们将他与弟子及时人，应答的言论编纂成册，
即为“论语”。论语一书是孔子思想及儒家文化的精华。两千多年来，
中国历史文化的发展，莫不深受影响。
130、孔子为中国人规范出道德及人伦的轨范，
是中国人永世的明灯亦是世间无与伦比的圣哲。孔子一生无高官亦无厚禄，
太史公司马迁以“素王”尊之。后世亦以“至圣先师”及“万世师表”
来赞誉这位千古的大圣。太史公言：
[诗云：高山仰止，景行行止”虽不能至，然心向往之。]
数千年来，孔子正是这般深受中国读书人的敬仰和崇敬。（全文完）
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