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他们自人类文明诞生起便已存在，跨越历史沉浮不灭，以自我利益最大化为行事准绳，掌握着溜须拍马、口蜜腹剑、落井下石等一系列杀伤性技能。 中国人称他们为小人。  为何称“小”人？ “小”字在甲骨文字形中像三点，就像微小尘沙。最初用于表示细、微，引申为低微，也指低微低微或品质不好的人。《诗·邶风·柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小；觏闵既多，受侮不少。”其中的“群小”说的便是周围的小人。  什么样的人才是小人？ 《论语》认为小人有如下特征： 一．小人逐利。孔子认为“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀土”。君子心中常思德行二字，严于律己，心中装的是君臣之义、父子之义、朋友之义、苍天万民之义。而小人“蝇营狗苟，驱去复返”，追名逐利，趋炎附势，心中唯有利益二字。 二．小人斤斤计较，患得患失。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子心中自有一股浩然正气，心胸如苍莽天地般宽广坦荡。而小人被欲念所俘，又无容人之心，终日钻营算计，为外物所扰，心绪不宁。 三．小人骄纵。孔子认为“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子追寻圣人之道，“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，不会因身份地位而傲慢无礼。而小人常有势利之心，心胸狭隘如针，一朝得势，便目中无人，骄傲放纵。 古人文雅，对小人鄙弃时，善用比喻，文辞雅致。比如：  古人用青蝇比喻小人。明代董说为《西游记》写的续作《西游补》中，就有“秦桧秉青蝇之性”的说法，把汉奸秦桧比作肮脏的青蝇。 与青蝇相对应的，为高洁的玉石。唐朝陈子昂的《宴胡楚真禁所》写道：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”就把小人比作青蝇，把忠良比作白璧，用青蝇玷污白璧，来比喻小人陷害忠良。于是，“白璧青蝇”有了谗人陷害忠良之义，并在古诗文中广为使用。比如清朝的吴伟业在《悲歌赠吴季子》中就有“词赋翩翩众莫比﹐白璧青蝇见排抵”之说，说的是吴季子的诗文虽然写得好，大家都比不上，可是他却被小人陷害，受尽排挤。 与此相类似的还有“青蝇点素”一语。汉代王充《论衡·累害》写道“青蝇所污，常在练素”一句。“练素”指白绢。说的是青蝇的粪便弄脏了白绢，比喻小人用谗言陷害好人。  “鲍鱼之肆”的“鲍鱼”在书写上应该不会出错，但是很可能会理解错误。大多数人会把它认为是我们现代人吃的那个鲍鱼，其实不是。“鲍鱼之肆”的“鲍鱼”指的是一种腌制的鱼。秦始皇去世后，曾经秘不发丧，为了不让人察觉，就给他的车上放了很多的鲍鱼，以掩饰尸体的腐味。 “鲍鱼之肆”出自《孔子家语·六本》，原文是：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”这段话的大意是说，常和高尚的人在一起，就如同进入散满芝兰香气的屋子里，时间长了虽然闻不到香味，但自己也已经变得满身香气了；相反地，如果和品行低劣的人在一起，就像走进了卖咸鱼的铺子里，虽然时间长了也不会感觉臭，但那是因为你自己也变臭了。所以，人一定要谨慎地选择自己身处的环境和交往的人。  “荏”本义是草木柔弱的样子。论语里有一句话叫作“色厉而内荏，譬诸小人”，孔夫子痛斥一些道貌岸然的小人外表上装腔作势，其实内心懦弱。 “色厉内荏”多用于形容奸臣。王充《论衡·非韩》有“奸人外善内恶，色厉内荏，作为操止，像类贤行，以取升进，容媚于上”的句子，说的是奸佞小人外表和善，内心恶毒，外表强硬，内心软弱，行为举止装作像贤德之人，其实是为升官发财向上级谄媚。  |
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