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他契丹族人,当蒙古族官,创汉族四个第一,是丞相中的全能冠军 - 今日头条(TouTiao.com)

 兰仓马龙 2015-07-02

耶律楚材,字晋卿,号湛然居士,契丹族,公元1190年生,大金王朝进士学历,历任地市级的开州同知、左右司员外郎。公元1215年成吉思汗攻下北京灭金,听说耶律楚材很有才能,就下令召见他,将他留在身边担任辅政的官职,1231年,耶律楚材被成吉思汗的儿子窝阔台任命为元朝宰相。

他契丹族人,当蒙古族官,创汉族四个第一,是丞相中的全能冠军

他契丹族人,当蒙古族官,创汉族四个第一,是丞相中的全能冠军

耶律楚材任相十余年,创造了四个“中国第一”:他实施“儒家治国”,是促进蒙古贵族接受中国传统文化的第一人;他主编《西征庚午元历》,主修《大明历》,是中国提出经度概念的第一人;他提出大蒙古国要效仿汉族国家尊皇敬君,是推行蒙古国实施中国封建朝代君臣跪拜礼第一人;他把辽代篇幅最长的契丹语诗篇《醉义歌》翻译为汉文七言歌行体长诗,并保存于《湛然居士文集》中,是弘扬辽代文化的中国第一人。

耶律楚材是辽太祖耶律阿保机的九世孙,辽朝东丹王耶律突欲的八世孙。耶律突欲是契丹皇族中最早接受北宋文化的人之一,他治理辽宁的东丹国,一概采用汉法。自耶律楚材的祖父起他们家世代为金朝的达官贵族,父亲耶律履在金朝做过省部级的尚书右丞,定居燕京。

耶律楚材三岁时,父亲就去世了,是他的母亲杨氏教他学习儒家文化,培养他成为国家的栋梁之材。

耶律楚材有两个儿子,名为铉和铸。其中耶律铸聪明练达,文武双全,1261年40岁时,他就成为元朝的中书左丞相,《元史》中记载“朝廷有大事,必咨访焉。”他有十一个儿子,有的也当过地市级的安徽淮东宣慰使之类的官职。

《元史·耶律楚材传》中说,耶律楚材年轻时,博览群书,旁通天文、地理、律历、术数及佛家、医道之说,下笔为文,才气过人。他受家庭影响,对儒家文化非常推崇,很早就树立了儒家治国的宏伟志向。笔者就从弘扬汉文化和治国方略两个方面来述说耶律楚材的人生经历。

他契丹族人,当蒙古族官,创汉族四个第一,是丞相中的全能冠军

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一、 弘扬汉文化

1215年,元太祖成吉思汗攻入金朝的都城北京,听说金朝的贵族后裔耶律楚材才华横溢、满腹经纶,于是向他询问治国大计。而耶律楚材此时也对腐朽的大金朝失去信心,于是他决定,辅佐成吉思汗,以祖宗遵崇的儒家思想治理国家。

在巩固皇权方面,1230年,元太宗窝阔台即位时,耶律楚材参照汉族王朝的礼仪,为他制定了登基的仪式,并劝服窝阔台的哥哥察哈台率领王族中长辈向他行参拜大礼。而在此之前的蒙古部族,贵族与大汗之间是没有必要行跪拜礼的。这是耶律楚材推行自己的“汉化”主张,按中央集权的方式向蒙古统治者施加影响的第一步。

在制定政策方面,耶律楚材还坚决反对蒙古部族在战争中的残暴行为。1233年,元兵攻陷河南后,曾出现十多个元兵逃跑的事件,元太宗大怒,下令凡是收留逃兵的人,不但全家处死,而且全乡人都要受到牵连。耶律楚材为了避免激化民族矛盾,力劝元太宗改变这种野蛮做法,保全了普通百姓生命。

在教育文化方面,耶律楚材大力倡导儒学,推崇孔子。他征得元太宗的同意,修复了孔庙,优待孔子后裔,建立了国子学,用汉文化教育民众。1237年,耶律楚材又提出恢复科举取士,为国家发现招揽了大量的人才。

在重用汉人方面,耶律楚材提出“天下虽得之马上,不可以马上治。”1230年,耶律楚材在中原辖区设十路财税部门,每路都任命主管赋税的正副课税使,其中十九个人是汉人,一个是女真族人,没有一个是蒙古人。在蒙古征伐南宋时,许多名士如元好问、赵复等人都被保护并重用。1237年,随着金朝的灭亡,统治地域的扩大,国家需要大量的人才来治国。耶律楚材上奏说:“制器者必用良工,守成者必用儒臣。”元太宗听从了他的意见,下命儒人被俘为奴者,就地考试,选出的儒士就有四千多人。这次选中的有许多人才,如杨奂、张文谦、赵良弼、董文用等人,他们后来都成为是忽必烈时代的名臣,为完成蒙古国的汉化做出了巨大贡献。

二、 耶律楚材的治国方略

蒙古是个游牧民族,处于奴隶社会。他的各项制度和社会组织形式都是以部落酋长制为基础的。这种制度对于统治已经进入封建社会一千多年的汉族地区来说无疑是极为落后的。耶律楚材清醒地看到了这一点,于是在各个方面开始制定“儒家治国”的大政方针。 在行政制度上,1231年,耶律楚材被任命为相当于宰相职位的中书令,他行政改革的一个最大目标是:削弱地方势力,加强中央集权。他受命全权筹设的中书省,在金朝是没有的,在唐朝只是专管颁发诏令文书的机构而无行政权。而上溯自秦汉以来,中央与地方的关系一直存在着矛盾。要巩固一个地域广阔的封建王朝,必须有切实可行的行政制度以便于中央对地方的控制。耶律楚材所领导的中书省的成立,使蒙古帝国开始有了中央的行政机构。中书省从表面上看,虽然只是秘书处一类的班子,但因它关系到发放文书、处理文件等重要事务,实际权力就相当于国家最高行政机关——国务院。

在赋税制度上,蒙古向外扩张,其目的是为了掠夺。到某一地后总是把财产抢劫一空,把掳来的人民和工匠充作奴隶,按功大小分给贵族、将领。对于蒙族统治者来说,根本不知赋税为何物。为了巩固蒙古帝国的统治地位,耶律楚材向窝阔台建议,把全国分为十路,这十路分别是:辽宁沈阳、江西德兴、陕西西安、山西太原、浙江平阳、河北正定、山东东平、北京、河北卢龙、山东济南。每路设负责赋税的正副课税使,他们直接隶属于元太宗,与各地管民政的文官、管军政的万户鼎立而三,各不相干。收税的制度一直在不断的完善中,到1236年以后,以地税、丁税、户税为主要内容的元朝税制大致形成。

在法律制度上,蒙古国落后的社会组织形式决定了它的法制必然是极其幼稚的。随着蒙古国统治地区的扩大,社会治安、吏制等问题日益严重。成吉思汗生前定下的类似于部落联盟内部规矩的“扎撒”根本不能适应复杂的社会形势。当时州郡长官贪暴肆虐,富豪任意兼并土地,地痞流氓杀人越货的现象十分严重。耶律楚材针对社会现实,本着中原的若干法律原则提出了《便宜一十八事》作为临时法律。对地方官吏擅自科差、商人侵吞官物、蒙古色目贵族不纳税、贪污官物、死刑判决等方面的问题做出了具体规定。这使得当时的社会情况有一些好转。

在官员选拔制度上,公元1237年,耶律楚材按照汉族封建王朝选拔官员的主要途径,提出恢复科举取士。第二年,元朝首次开科取士,一次录取了4000多人。科举考试的恢复,提高了汉民地区儒生的地位,为国家发现招揽了大量的人才,为忽必烈时期蒙古帝国的发展繁荣积蓄了力量,奠定了基础。

结 尾

耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝从政近30年,多有砥柱之功。后来在窝阔台的皇后脱列哥那当政期间,因屡次弹劾皇后宠臣,渐被排挤。1244年5月14日,耶律楚材悲愤而死。

他刚一去世,就有奸臣诬告说,耶律楚材任宰相多年,国家税赋的一半,都被他贪污了。皇后就命近臣来到他家,看到只有琴具十余张,及古今书画、金石、文稿数千卷。

耶律楚材去世的消息传出,倾国悲哀,许多蒙古人都哭了,如同丧失了自己的亲人。汉族的士大夫更是流着眼泪凭吊这位功勋卓著的契丹族政治家,他们的良师益友。蒙古国数日内不闻乐声。

1261年,元世祖忽必烈遵耶律楚材的遗愿,将他的遗骸移葬于他的故乡北京颐和园的万寿山。并追封副国家级的广宁王,谥号文正。

他契丹族人,当蒙古族官,创汉族四个第一,是丞相中的全能冠军

他契丹族人,当蒙古族官,创汉族四个第一,是丞相中的全能冠军

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