|
在这个高速发展的社会中，怎样安放我们的生命？经典著作那么多，为何我们选择《道德经》？《道德经》到底给了我们什么启发呢？  首先讲个故事，上海有一位老人家，他得了绝症，后来他就去读《道德经》，这个人挺神奇的，他就在里面琢磨出一套练功方法，然后把自己的病给治好了。后来他写了一本书，书里讲了他对道德经的理解，以及他悟出来的功法，他什么也不干了，就照着这个方法练，后来他身体变好了，成了一个道德经的专家。 还有一个人，在豆瓣上写了一篇文章，也是身体出了点问题，想养生，他读道德经，总结出几句话，其中包括'余食赘行'，他的角度比较直接，他说老子这句话的意思是不是教我们不要吃太多？他觉得有道理，后来他再也没有吃很多，身体慢慢也变好了。他从中悟出了我们讲的'节食'的道理，达到了健康的目的。 其实道德经里面有很多好玩的东西，就看你如何去摸索。现在道德经是全世界发行量仅次于圣经的读物，它有很大的影响力。不管你是不是一个学道的人，是不是一个练功的人，都可以在《道德经》发现很美的东西。 比如说从文化上来讲，我们熟知的成语：天长地久、上善若水、千里之行始于足下，都是出自道德经，今天已经进入了我们的日常生活，进入了中国人的文化血液中。 道德经还给我们展示一个非常美妙的“无”的世界：第一章就在讲有和无：“无，名天地之始；有，名万物之母。”这个其实是当今科学界一直在搞的东西，在欧洲有一个大型强子对撞机，从九十年代开始搞，花了几百亿美元，在地下挖了27公里的巷道，去模拟这个宇宙大爆炸的状态，几十个国家的科学家共同参与，就是去找暗物质、反物质，非常接近这个'无'。但是老子很轻松就把这个讲完了。在我们的世界里，只有4%是我们能认知到的，还有96%是未知的，道德经就是给你展示这个'无'的世界是什么样子的，然后怎么到达。 道德经对我们来讲，很有意思的地方就是：如果你练功，那么道德经肯定就是配套的，里面有全部练功的心法，以及逆生长这条路的来龙去脉。比如你练易筋经到一定程度，肾气足了，精神变好，就会想去折腾点啥，就变得很有为，结果一不留神又消耗掉了。道德经就告诉你要'弱其志，强其骨'，低调一点，静静，继续更好地走下去。 如果你不练功，尤其是到了一定年纪，你可能要去思考一个问题：怎么去安放你的生命？因为现代文明是不会提供答案的。 道德经会很明确地跟你说：你要和自然在一起。这个自然还不是物质层面的：森林啊草原啊。它是一个自然的妙性，我们人也有这个妙性，但是我们不知道。你把安放生命这个问题解决了，就像我们说一后面有很多零，只要你把这个一抓住了，后面你爱怎么画零就怎么画零。但是你不去考虑这问题，你什么都抓不住。 道德经里头接下来还包括生命的升华，它其实已经把一套都准备好了，就看你愿不愿意上这条路了。他教你把这个一给抓住了，后面你自己去画零，你把生命搞得很舒服了，其他的都好说。但是你要反过来，就很难。 道德经的“经”字为什么这么写呢？ 我听过一个说法，它就是路径的“径”的意思，经书都是走到你心里的一条路，接近你清净自然本心的那条路。所以你不能光去理解字面的意思。我们如果一上来就说：这个道德经有多少版本，大家先了解一下；下面开始搞训诂，这个字啥意思，谁又解释成啥意思，那个又解释成什么意思。那就完了，你别说逆生长了，头发白了可能都没读完。因为这个道德经是很难搞懂的，全世界古往今来有很多人在搞，但真正搞明白的没几个。 这个生命的安放不是靠学问的积累，所以第四十八章就在讲'为学日益，为道日损'，这个方向是反的。如果学那么多东西就能很幸福，那我们直接去考博士好了。盯着文史类的大师，跟着往下走，他学识很渊博，你把书给搞明白了，你就很幸福了？好象不是这样的。 所以我们就挑了个最简单最直接的办法，反正这就是你内心本来就有的东西，你就不停地去敲门。就象你回家走到门口，你说'妈我回来了'，但是外面声音太吵，她听不见，你就继续敲，再大声一点，再大声一点，你反复地把这个杂音去掉，把声音搞得更清晰坚定，她就听见了。我们觉得反复诵读很靠谱，也是效率最高的一个方法。 还有些文字上的东西，也可以讲一讲，比如“跨”这个字，有人说是跨大步，有人说是劈叉，也挺有意思的。但最后意思也就是老老实实走着就行。读中国文化的东西，要掌握中国人的方法，就是抓一个象，抓一个大的整体的东西，不要去抠细节，抠细节很累的，生活已经很不容易了，我们不要把自己搞得太累了。 所以《道德经》能不能帮助你成长，完全取决于你对待它的态度。你可以把它当成一个朋友，不断地和它接触、交往，先读一百遍，书读百遍其意自见。就象练功一样的，反复反复着，你就顿悟了。 --- 传统文化那些事儿 |
|
|
