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吴氏族谱古序

 我是万年青居士 2015-07-04

吴氏族谱古序(一)

人之生也,由皇王以来,而姓氏于是乎。而得居方以来,而其业于是乎。创业得姓氏,则吾人所本。创基业,则吾人知所止本焉?而不知宗,是谓无亲止焉?而不知居,是谓无家。吴氏泰伯之后,唐太史兢公之流派也。则其所从来之本远矣,地有丰之金斗,吴氏之所肇基也。生于斯,长于斯,萃国族于斯,死者感于山葬焉。后有天井湖之待伏,前有丰水之汪洋,茂茂葱葱,毓秀特异,牧牛羊之岗,浴群骥之池,皆其胜据也。斯则地之所止,徙来久矣,本之是家止之。是居非旦无亲,不亲之罪而蒙,不知之非者可沦矣,于是乎序。

皇宋隆兴二年甲申(1164年),赐进士及弟待御史梅溪王十朋撰

吴氏族谱古序(二)

慨至魏晋以来至唐,最尚门阀,故以谱牒为重。近世此事稍寝废,予每为之浩叹!今观吴氏族谱,根源于泰伯,仲雍,溯派于兢公,宣公,千支万叶,缕缕不阙。自隆兴,衣冠灿然,盖升于学者,二十有三,举于乡者五十有七,荐于朝者三,奏于礼部精究者九。而特科恩封,世尝拜爵者又三十有四,犄歟盛哉!自昔以智力,持世功起家者,有道份所忌,传之数世而泯。惟诗书之译,绵绵延延愈久而不坠,赫赫而彰,孰君循循而至哉!天下之理可久者,必可大。吴氏代有人焉,将有优者,出于其时可矣。

咸淳九年(1274年)宋承相,信国公,文天祥撰

吴氏族谱古序(三)

周之初,泰伯,仲雍封吴,子孙以国为姓。则至三代以来,为名氏远矣。秦、汉之时,裂而复合,合而复涣,星罗其布,不可纪矣。至唐太宗时,奏天下谱牒,退新门,进旧望,左膏梁右寒微者,一百九十姓,一千六佰五十一家。而吴姓氏与首耳焉。今唐太史兢公传至宣公附马时,遂江南右族,而吴之姓氏灿如也。当时海内钟鸣,鼎食之家,而皆莫与之京,嗟呼!世之名氏有二,人品与家世而矣。人品不足,而家世独足,不足以振之家世之兴。人品无添,于所生吴氏,子孙并有之矣。

                     宋西山道人,著名理学家,诗人,副宰相真德秀撰。

吴氏族谱古序(四)

静观古史,考诸姓氏,自唐虞以下,迄周武王其分封兄弟之国十五人,姬姓之国四十人,殆亦众矣。天子建德,因生以赐姓,胙土而命氏。因其后有以国为氏,以溢为氏,以父王字为氏。或以封官或以邑,以字,其所以为氏者不为不多矣。採之诗书,稽诸史传,昭然甚明。夫以周武王之后,其子孙受姓者四十有八人,赵、吴、陈、卫、蒋、沈、秦、许、曹、鲁、马、宋、梁、江、郭、蔡、朱、徐、胡、魏、冯、史、覃、岑、邦、焦、邢、滑、应、柯、樊、杜、祝、茅、周、滕、毛、孙、令狐、寿文、古滔、雍宰,郜姬、鉏益、燕越、欧阳、司马、栾成者是。即因子孙分,而遂有姓氏之异也。今观吴氏一谱,首集帝喾氏,立纪之纲,次序泰伯,仲雍子孙得姓之所,自继颂然。后吴氏之甚祥,以历代显者集于篇首,再后以其字世。唐、宋自今数百年代,祖宗年代、历世、门望、并坟营所在,历历核载,井井有条,而知其世家有自来矣。其用心于家乘以云至矣。使其子孙,自来以求本,溯源流,以知将争。自树立读书含茹,以光先德,以耀后世,而垂于无穷。斯不亦敦本而崇源者乎?爰是以为序。

大明宏治年(1430年)湖南彬州学政举人十五世孙吴应先撰

吴氏族谱古序(五)

谱牒之兴,由来久矣,所以明人道亲,示人尊祖敬宗而收族也。夫万物本乎天,人本乎祖有功而宗有德。血食之极无穷矣。庄子云:“子孙兆,吾有天地之委蜕也。”此其说殊不经夫,一脉所延千百世,而精神通焉。大意之紧,涣与萃也。两言格届谓聚子孙相乎?萃而不涣之义也。派别支分,散处于遐陬僻址,苟无家乘也。考谁后知本同一源耶。则谱牒之修,延瓜瓞而敦荇蒂,使祖宗之子孙有涣而不萃之势,无涣而不萃之心。收族即所以遵祖敬宗也。桃江吴氏自泰伯,仲雍,黄帝二十六世姬姓裔也。秦汉以后,裂而复合,合而复涣,星罗棋布,散处四方。唐太史兢公传自宣公附马,遂为江南右族,海内称盛,吴氏之姓灿如也。宋仁宗朝有宣公六世孙慎庭公,世居金陵无锡梅里村,因乡举,官闽上杭令。侨居城之北门,越数传,迁徙赣邑分衍信丰,龙南,南安,广东南雄,为慎庭公八房子孙派系,绵绵延延以及于今。操本溯源,不妄自出稽诸往哲。乾隆丙辰年,嘉庆丁卯年,道光乙巳年,同治壬申年,综修谱牒,降及此时越年三十余代,世次蕃盛,汲汲议修,使疏者亲,涣者萃,葛垒本根,虽异地无河溽之叹。明德之后必有达人,其明效之大验也。西者吴氏八房蔚然旺族,行见岁时伏腊,合族会食,相与敦伦偿纪,宁让形人,以家修为廷献,勋名书于竹帛,功业勤于旌。常所迪前志,而垂于后昆者,未始,非尊祖敬宗收族之一念也。前谱之修,经先辈诸公序其源流致祥且悉,无需复赘。唯让三,风光,章甫,彩凤,宝山诸君之属,序未敢固辞谫陋,藕比诸续貂云耳。

光绪三十三年岁次丁末(1874年)中书科,中书衔,春晚生,曾纯芝撰.

吴氏族谱古序(六)

尝读眉山苏氏谱序,至孝弟之心,由然而兴。一语每三复,而不能置旨哉?星言岜专为立谱云,然哉?而家乘之修,即所以序昭穆,溯本源,尊祖敬宗,敦伦睦族 。良吨吨然流传通于历,既则于甚矣。谱之修者系者大,而所传者远也。粤稽我吴氏自唐太史兢公传自宣公驸马,后至慎庭公届金陵无锡梅里村,即我信丰始祖也。公因乡举任福建,汀州,上杭县令,公多惠政,士民感戴,留任再三,不忍离去。且览私地,见此地沃民淳,有人厚之风,遂官籍于城之北门,越数传,先迁斯邑,分衍赣邑,云都,龙南,南安,广东南雄,是为慎庭公八房子孙派系,椒衍瓜棉支派由是分焉。厥后,族众益聚,谱以五修。自壬申年,堂伯云严,心怡,率八大房首事,志励编修当年之谱牒,涣然维新,迨今展而阅之,昭昭穆穆,朗若日星;本本源源,了如指掌,失倡于前者虽往,而继于后者宜殷。自五修以来,迄今三十余年矣。此间生齿日繁,此中之流传,名别聚散难凭。阅数代有尊卑莫辨,次序益淆,伦常不免有颠倒之患。吁言,念及所为子孙者,心滋戚穷望源,况谱系之一脉,于关者乎?慈让三,凤光族叔与族侄宝山,倡首总理,命瑞与族弟彩凤同任纂修我房篇。立首事,赞襄望事不辞劳瘁,不惮烦剧,殷然以事为已任。具见我族叔等尊祖敬宗之至意。有不令人孝弟之心,由然而生乎?斯举也,不慰祖先可联宗族,并可感激乎。后世子孙行见先灵呵护后嗣荣昌,蒸蒸然,将未来之家愈显愈大。正可量也。余喜谱牒之告成,用不计拙而乐为之序。

               光绪三十三年丁末(1874年)例授修职郎,侯选儒学司训,附贡生,慎庭公三十世裔孙,瑞敬撰

吴氏族谱古序(七)修订版

自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。混沌初开,乾坤始奠,天开于子,地辟于丑,人生于寅,万物皆长于卯焉。列子提出:“有太易、有太初、有太始、有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也,太始者,形之始也,太素者,质之始也,形变之始也。清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。”日月经天,山河纬地,混元世界,人以群居猎狩而生,兽栖洞穴觅食而存,奈人类稀疏,血统未分,迨黄帝涿鹿之战,汉苗自纯。文王授姓百姓皆明,宗基伊始,世系长存追溯本族吴氏乃属汉宗始祖黄帝后裔,嫡系立族于泰和县鹅掌大垃,自泰伯公至明季更换数十朝代,年逾二千七百五十余载,家乘失散,世次莫详,难以稽考,唯以来迁肇基者为始祖也。

尝思天生万物必有本,人在乾坤当有源。木有根而畅达,水有源而流长。物理有之,人事亦然。如善为福之源,仁为寿之源,读书积蓄为名利之源,得其源而万事理矣。故自古至今,国之有史、府县有志、家之有谱。且有天下之史,有一国之史,有一家之史,有一人之史。传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;部府州县,一国之史也;统纪一朝,天下之史也。比人尔后有家,比家尔后有国,比国尔后有天下。谱为族史,上溯历代世祖,下传后裔儿孙,著先人之公德,作孝悌之行志,彪炳史册,使子孙知其行而慕之,悉其人,而敬之,贤劣有判,智愚有辨,纲常不紊,长幼有序,考据,世系知其终始,承前启后,继往开来。家谱是姓氏探源寻根、联结宗亲的凭籍。俗话说:“水有源,树有根”。一册好的家谱,既可以看到各房(支)人丁繁衍生息概况的全貌,又可以找到大家根系相连的共点。从而更珍惜一脉相承的兄弟谊和宗族情,更珍惜这种血肉相连、血浓于水的亲情,有团结和激励后人的强大作用。
宗族人丁的繁衍生息,犹如一棵生机勃勃的大树一样,末端是茂密的枝叶,之前为小分支与大分支,再之前为初分支与树干,起始为树墩与根系。

中华民族五千多年灿烂文化,无不以继承发扬为发展之根

炎黄子孙一百余世辉煌历史,无不以兴衰得失为发展之本

夫天地者,物有源,人有祖,由祖继承相传无不有谱以誌之。尝思源远者流长,根深者叶茂。 闻之;物本乎天,人本乎祖。有祖而忘之祖惟:不可为子孙,且不可以为人。按我吾:吴姓出自姬周武王泰伯、仲雍之后。于子孙遂以为氏,旺族于泰和县鹅掌大垃因郡焉。

踏着历史脚印,从后稷、泰伯到夫差,是一部兴衰交替的创业历,是吾族人悲喜交加的警世历。三让乃兴旺之源骄虐乃衰败之根,成也泰伯,败也夫差,始于江西婺源吴鸿也,迁于遵义吴简、吴政立也,兴于天柱远口吴盛也。家之有谱犹国之有史也,周礼小史掌邦国之志。奠世系、辨昭穆,此后世族谱所由昉也。

万物皆为天,人皆为本,世人而有祖,有木则有根,有山则有脉,而有水则有源,故中华礼教,最重人伦,百行之本,以孝为先,此乃我炎黄子孙之传统美德。亦为我中华民族所以有如此强大的凝聚力之根本原因也。虽然同属同宗同族,但尔相遇不识,甚至同族兄弟都视如路人,可能会发生一些不愉快的事情。有了祖世家谱的传承和记载,就有了区别、分明,就知道自己是从哪里来的,属于哪一宗、哪一支,不会乱认祖先宗派。翻开祖世家谱就得知吴氏族人在全国乃之世界各地从政、经商以及从事其他行业,以便吴氏族人相互支持、相互磋商、相互联络感情。通贯各时代,周瞻各领域。鉴古知今,追怀前贤,弘扬祖德,再创辉煌,造福社稷。

古语云:“三世不修谱,是为不孝”。  时代在不停地发展,人类在不断地进步。今逢盛世,国泰民安,人心思源。历史的长河滚滚向前,岁月的年轮不断增长。改革开放的春风吹遍神州,也吹遍了大江南北。如今,百业已经振兴,经济正在腾飞。为晓宗族之谱系,传国学之大义。盛世修志纂谱,适应社会变化,自古亦然。况当今隆盛,改革开放已三十载,政通人和,百业兴旺,百花璀灿,人心活跃。宗族活动继起,编修族谱正热。各氏贤达,多以花甲、古稀余热,追宗先祖渊源,探讨家族发展与社会变迁的关系,这正合拍于当今人类学、社会学和历史学之研究。在中国传统社会中,家庭是社会的细胞,家族组织是社会的基础,家庭或氏族则是民族的重要组成部分。在数千年的历史变迁中,家族以血缘关系为纽带,并通过地域关系、利益关系的结合,演化出种种再生形态,渗透到社会生活的方方面面。家族的演变对中华传统社会和经济、社会功能,发展模式和演变趋势密切相关。整理族谱文化,博采深蕴信息,编写本族谱牒,阐明祖宗来源和本族发展历史,昭彰源流世系于子孙,伦序尊卑,认祖归宗,承祖宗恩泽,蒙先贤教化,既益于己修身齐家,又利于民增强凝聚,促进社会和谐,为加速小康建设助一臂之力。编志修谱,不仅对开展学术研究有重要价值,而且对增强民族凝聚力也起着重要作用。随着对外开放政策的深入,许多根在大陆的港澳同胞、海外侨胞思乡之情日趋浓烈,也亟需用家谱来寻找自己的血缘关系。顾吾寻宗脉,访亲友,汇众声,集资料,编制此本《吴氏家谱》。宣扬家风,以正道义,代代风流写春秋,千秋万载耀荣光。族旺家兴,叶繁枝茂,安邦定国,以正乾坤。用勤劳和汗水谱写你我,用真心和实力谱写天下。记先人历历在目,续后世源远流长。
    山中自有千年树,世上难留百岁人。 江山代有英才出,各显风骚数百年。
    古人曰:天有宝,日月风云;地有宝,五谷园林;国有宝,良将忠臣;家有宝,孝子贤孙。 

天有不测风云,人有旦夕祸福。今逢盛世,各奔东西。祝别平安,赋诗为证。

自从盘古开天地,混沌初开渺茫茫。

玉帝王母召财德,龙王银河戏鸳鸯。

雷神华胥恋沼泽,伏羲女娲创财卦。

少典付宝佑万民,炎黄吴姬财神降。

赵公句芒送财宝,太伯仲雍创财神。

吴地八方财神旺,技艺招财兴家业。

祖德宗功源流长,吴氏财神传万代。

 

春秋战国乱悠悠,孙吴兵法扬天下。

西施浣纱惹王痴,年糕醉酒江山毁。

江山自有人才出,探源寻根勿忘本。

有志不觉天涯远,吉安与君道别离。

如若日后再重逢,财神为据表衷情。


(该族谱序为吴氏族谱总序,相关书籍已出版过)

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