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本文转载自dengshanren106《草圣的风采（点评稿）【转】》
他是人类书法艺术的代表，中华文化因他而更辉煌。
懷素家長沙，幼而事佛，經禪之暇，頗好筆翰。然恨未能遠睹前人之奇迹，所見 甚淺。遂擔（米妞儿的感言：据说前6行是文征明补的，此也常作为介绍作品的门面工程，吾仔细研读认为，此与后文貌合神离，笔墨多油滑而少精神。弱而单薄，似久病卧床之人。不过能补到这个程度，也算高手了。）
笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。错
綜其事。遺編絕簡，往往遇之，豁然心胸，略無疑滯。魚箋絹素，多所塵點，士大夫不以為怪焉。顏刑部（米妞儿的感言：如果说书法艺术是人的艺术，活灵活现，顾盼生辉。那么请仔细体会这幅书法，“豁然心胸，略無疑滯。魚箋”字之萦带，断、连，犹如人之呼吸。“點，士大夫不以為怪焉。顏刑部”神，点为草之神。此处约20点，点点不同，顾盼生辉，多有精神呀。其实，通观全篇，各种点不计其数，您能找出一个相同的点吗？）
書家者流，精極筆法，水鏡之辯，
許在末行。又以尚書司勳郎盧象、小宗伯張正言，曾為歌詩，故敘之曰：「開士懷素，僧中之英，氣概通?，性靈豁暢。（米妞儿的感言：有人说草书是书者在无意识之中展现的美。换言之，即书者把主要思维投入到书写内容之中，随意而为的效果。此幅即为典型体现。）
精心草聖，積有歲時，江嶺之間，其名大著。故吏（米妞儿的感言：布局和章法，真、章、隶、篆哪个能比得上此等洒脱。）
其名大著。故吏部侍郎韋公陟，睹其筆力，勗以有成。今禮部侍郎張公謂，賞其不羈，引以遊處。
侍郎張公謂，賞其不羈，引以遊處。兼好事者同作（关于草书的应用问题。米妞儿的感言：不知起于何时，反正在当代，所谓的专家、当权者，屡屡高喊“草书已退出应用领域，已成为欣赏品了。”此言甚嚣，见诸于传媒，见诸于教科书，似乎已成为定论。其实仅仅从定义出发，就好比社会主义是共产主义的初级阶段一样，行书也就是草书的初级阶段。那么除了印刷和雕刻以外，在实际的书写应用中，哪一位用的不是行书，并在发明和应用着自己的草书。您何时见过哪一位是用金文、篆、隶、楷体来书写呢？草书在过去、现在是应用最广的书体，将来也必定是应用最广的书体。）
歌以贊之，動盈卷軸。夫草稿之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。迨乎伯英，尤擅其美。羲
獻茲降，虞陸相承，口訣手授。
以至于吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而模楷精詳，特為真正。真卿早歲常接遊居，屢
蒙激昂，教以筆法。資質劣弱，
又嬰物務，不能懇習，迄以無成。追思一言，何可復得。忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人，若還舊觀。向使師得親承 （草书之萦带。米妞儿的感言：草书字不连，这是于右任先生的主张。他说：英文字与字之间不连，草书亦当如此。吾以为，书法艺术不是雕版，不是当代印刷体。草书之萦带和节奏当如人之说话和呼吸。除婴儿和语言残疾者，有谁说话是一个字一个字嘣的呢？其实英文字与字之间也是连带的，并且为了连带将q、z等的写法都改变了。）
善誘，函挹規模，則入室之賓，
捨子奚適。嗟歎，聊書此以冠諸篇首。」其後繼
聊書此以冠諸篇首。」其後繼作不絕，溢乎箱篋。其述形似，則有張禮部云：「奔蛇走虺
云：「奔蛇走虺 勢入座，驟雨旋風聲滿堂。」盧員
風聲滿堂。」盧員外云：「初疑輕煙澹古松，又似山開萬仞峰。」王永州邕曰：「寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。」 朱處士遙云：「筆下唯看激電流，字成只畏盤龍
字成只畏盤龍走。」敘機格，則有李御史舟云：「昔張旭之作也，時人謂之張顛。今懷素之為也，余實謂之狂僧。以狂
繼顛，誰曰不可？」張公又云：「稽山賀老粗知名，吳郡
老粗知名，吳郡張顛曾不面。」許御史瑤云：「志在新奇無定則，古瘦灕驪半無墨。醉來信手 （米妞儿的感言：只要是书、画、雕、刻、建筑，布局就是难而核心的内容之一，仔细看她吧，笔墨之润燥，字之大小，字之萦带，行与行之错落、之呼应，草、行字之应用。还有比此更天衣无缝，更自然优美的吗？）
灕驪半無墨。醉來信手兩三行，醒後卻
書書不得。」戴御史叔倫云：「心手相師勢轉奇，詭
相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知。」語疾速，
中妙，懷素自言初不知。」語疾速，則有竇御史冀 （米妞儿的感言：如锥划沙，还有比此更典型的吗？）
冀云：「粉壁長廊數十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫
氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。」戴公 （米妞儿的感言：胸中自有波涛涌，胸中自有百万兵。这是书者情至癫狂时的状态。）
又云：「馳豪驟墨劇奔駟，滿座
失聲看不及。」目愚劣。則有從父司勳員外郎吳興錢起詩云：
「遠鶴無前侶，孤雲寄太虛。
「遠鶴無前侶，孤雲寄太虛。狂來輕世界，醉裏得真如。」皆辭旨激切，理識
玄奧，
固非虛蕩之所敢當，徒增 （米妞儿的感言：壮怀激烈，物我两忘。这是书法艺术的最高境界。）
愧畏耳。時大曆丁巳冬
十月廿 有八日 （米妞儿的感言：沙尘暴过后的宁静，海啸过后的彩虹。静下来了，仿佛能看到作者狂燥后的慵懒。）
附言：本卷用细笔劲毫写大字，笔画圆转遒逸，如曲折盘绕的钢索，收笔出锋，锐利如钩斫，所谓「铁画银钩」也。全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，其中有疾有缓，有轻有重，像是节奏分明的音乐旋律，极富动感。点画分散时，则强调全篇的平衡，生生不息的笔势，笔锋回护钩挑，一字、一行，以至数行之间，互相呼应，顾盼生辉。通幅於规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。唐吕总《读书评》中说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变。”宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。评论说：“如壮士拔剑，神彩动人。” 怀素（公元七二五年——公元七八五年），字藏真，唐零陵郡（今湖南永州）人，后移居长沙。怀素原姓钱，七岁时到零陵“书堂寺”为僧。因无钱买纸练字，就在寺外广植芭蕉，以蕉叶练字，因名其庵为“绿天庵”。书之不足，又用漆盘、漆板代纸，写至再三，盘板皆穿；用秃毛笔成冢，名为“笔冢”。可见他习书何等执著、勤奋。怀素性情疏放，喜交名士，锐意草书，潜心创造。中年后离湘作万里远游，曾南下至广州，复北上入长安，于乌彤、颜真卿处得闻张颠笔法，书艺更进，尤其是其草书博得广泛赞誉。晚年其草书趋于平淡。前人评其狂草继承张旭而有所发展，谓“以狂继颠”，二人并称“颠张醉素”，对后世书法影响很大。 怀素《自叙帖》系纸本草书。卷纵二十八点三厘米，横七百五十五厘米，一百二十六行，九十八字。米芾《宝章待访录》、《书史》等有著录。《自叙帖》传世墨迹有三种：一在武功苏子美家，一在蜀中石阳休家，一在冯当世家。苏氏所藏即今台北故宫博物院藏本，首六行早损，为苏舜钦补书。 所谓“书为心画”，书法是表现人的心态的艺术。理性和非理性倾向皆可造就艺术杰作。《自叙帖》即是一种“进入癫狂状态的创造美、人性美的淋漓尽致的表现”，昂扬激越，生机勃勃，充满激情和想象力。唐任华有诗描绘了怀素作书场面：“狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。谁不造素屏，谁不涂粉壁。粉壁摇晴光，素屏凝晓霜。待君挥洒兮不可弥忘，骏马迎来坐堂中，金盘盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯之后始颠狂。”草书最能表现书家心境，而“醉书”更将个性、意气和不可遏止的激情，连绵不绝地任笔流淌，超然自得。怀素酒酣兴发，进入“忘我”之境，又将“自我”化入笔锋，尽情释放，于潜意识功能作用中，达到如得“神助”的意外效果：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”“醉来信手两三行，醒后却书书不得。”真可谓“文章本天成，妙手偶得之”。 |
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