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【智慧】儒家箴言200句(下)

 lemon0520 2015-07-05

【智慧】儒家箴言200句(下)

2015-07-05 壹号收藏



101.子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身……”(《礼记·中庸》)


[译文]孔子说:“喜欢学习的品格接近于智慧,努力行善的品格接近于仁爱,知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点,也就懂得如何修养自己的品德了……


102.子曰:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记·中庸》)


[译文]孔子说:“要广博地学习,审慎地提问,慎重地考虑,明确地辨别,切切实实地去做。


103.子曰:“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。”(《礼记·中庸》)


[译文]孔子说:“诚心用形象表现出来,形象表现出来便很显著,显著的表现便很明晰,明晰的表现便见诸行动,见诸行动后不断地变,变了以后便能达到高的境界,只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”


104.子曰:“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。” (《礼记·中庸》)


[译文]孔子说:“君子尊崇天赋予的道德本性,又通过求教和学习,使自己的知识既进入宽广博大的境界,又深入到精微细妙之处;使自己的德行既高尚光明,又能遵循不偏不倚的中庸之道。”


105.子曰:“居上不骄,为下不倍。”(《礼记·中庸》)


[译文]孔子说:“身居高位的人不骄横跋扈,下面的人便不会背离他。”


106.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。 (《礼记·中庸》)


[译文]一个君子的主张和作为,看来平淡但不令人厌烦,虽然简约但却文雅,温和中显出道理来。能知道由远及近的道理,风向来自何处,从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。


107.孟子对曰:“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)


[译文]孟子回答 (梁惠王)说:“……讲仁德的人是天下无敌的。”


108.(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” (《孟子·梁惠王上》)


[译文]孟子说:“孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护自己家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。”


109.孟子对曰“……乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。” (《孟子·梁惠王下》)


[译文]孟子回答 (齐宣王)说:“以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自已忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁。”


110.(孟子)曰:“……我善养吾浩然之气。……其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。”(《孟子·公孙丑上》)


[译文]孟子说:“我善于培养我的无畏刚直、塞于天地之间的浩然之气。……它作为一种气,最广大最刚强,用正义去培养它,而不去伤害它,它就会充满天地四方之间。这种气,必须与义与道相配合;没有义与道,它就会软弱无力了。”




111.孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)


[译文]孟子说:“依靠天时的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠人们和谐一致的有利条件。”


112.(孟子曰) “得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”(《孟子·公孙丑下》


[译文]孟子说:“获得道义的人,帮助他的人就多;失去道义的人,帮助他的人就少。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。”


113.孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)


[译文]孟子说:“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。”


114.孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也!” (《孟子·膝文公下》)


[译文]孟子说:“荣华富贵不能乱我的心,贫贱困厄不能变我的志,威武强力不能屈我的节,这样才叫大丈夫啊!”


115.孟子曰:“……不以规矩,不能成方圆;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)


[译文]孟子说:“……如果不用圆规和曲尺,便不能正确地画出方形和圆形;……如果不用音乐方面的六律,便不能校正五音;……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”


116.孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)


[译文]孟子说:“夏、商、周三代得到天下是因为行仁,他们的后人失天下,是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡,都是这个道理。”


117.孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。”(《孟子·离娄上》)


[译文]孟子说:“我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够;我管理别人,但是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够;我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那就要反问自己的恭敬够不够。”


118.孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。” (《孟子·离娄上》)


[译文]孟子说:“天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是每一个人。”


119.孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)


[译文]孟子说:“顺应天道的生存,逆反天道的灭亡。”


120.孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”(《孟子·离娄上》)


[译文]孟子说:“获得天下有方法:获得了百姓的支持,就获得了天下。获得百姓支持有方法:获得了民心,便获得百姓支持了。获得民心也有方法:他们所希望的,替他们积聚起来;他们所厌恶的,不要加到他们头上,如此罢了。”




121.孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。”(《孟子·离娄上》)


[译文]孟子说:“恭敬别人的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会掠夺别人。”


122.孟子曰:“人之患在好为人师。” (《孟子·离娄上》)


[译文]孟子说:“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”


123.孟子曰:“声闻过情,君子耻之。”


[译文]孟子说:“一个人的声望超过他的实际,君子以此为耻。” (《孟子·离娄下》)


124.孟子曰:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。” (《孟子·离娄下》)


[译文]孟子说:“爱别人的人,别人也常爱他;恭敬别人的人,别人也常恭敬他。”


125.孟子曰:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。” (《孟子·告子上》)


[译文]孟子说:“性命是我要珍惜的,义也是我要拥有的。如果两者不能兼得,我可以牺牲生命而选取义。”


126.(孟子)曰:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。”(《孟子·告子上》)


[译文]孟子说:“心这个器官的职能在于思考,能思考便能得到事物的真谛,不思考便得不到。”


127.孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” (《孟子·告子下》)


[译文]孟子说:“上天将要把重大的任务降到这个人身上,一定先苦恼他的心志,劳累他的筋骨,饿乏他的身体,穷困他的身子,他的每一行为总是不能称心如愿。这样,便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增强他的能力,方能完成大任。”


128.孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。” (《孟子·尽心上》)


[译文]孟子说:“做一项事情,你要探求,便能得到;放弃,便会失掉。这是有益于收获的探求,因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性,注重修养)。”


129.孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)


[译文]孟子说:“一切我都具备了。我反躬自问,自己是忠诚踏实的,这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做,达到仁德的道路没有比这更直接的了。”


130.孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(《孟子·尽心上》)


[译文]孟子说:“一个人不能没有羞耻之心,不知羞耻的那种羞耻,是最无耻的。”




131.(孟子)曰:“穷则独善其身,达则兼善天下。” (《孟子·尽心上》)


[译文]孟子说:“不得志时便修养自己的高贵品质,得志时便为天下之人做善事。”


132.孟子曰:“君子有三乐,……父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。” (《孟子·尽心上》)


[译文]孟子说:“君子有三种乐趣……父母都健康,兄弟没有灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀的人才对他们进行教育,是第三种乐趣。”


133.孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”(《孟子·尽心上》)


[译文]孟子说:“孔子登上了东山,便觉得鲁国小了;上了泰山,便觉得天下也不大了。”


134.孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)


[译文]孟子说:“君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓,因而爱惜万物。”


135.孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。”(《孟子·尽心下》)


[译文]孟子说:“不信任仁德贤能的人,那国家就会空虚;没有礼义,上下的关系就会混乱;没有好的政治,国家的财富用度就会不够。”


136.孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子·尽心下》)


[译文]孟子说:“百姓最为重要,土谷之神 (国家)为次,君主最轻。”


137.山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣。(《孟子·尽心下》)


[译文]山坡上的小路很窄,经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走,茅草就会堵塞它了。


138.有匪君子,如切如磋,如琢如磨。(《诗·卫风·淇奥》)


[译文]有一位文雅的君子,修养自己的道德,好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样,认真地加工制作。


139.投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。(《诗·卫风·木瓜》)


[译文]他送给我木桃,我回赠他美玉。这算不得回报,表示永远相好。


140.妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和乐且湛。 (《诗·小雅·棠棣》)


[译文]妻子儿女感情深厚,好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦,融洽无间快乐无比。




141.嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声;矧伊人矣,不求友生?(《诗·小雅·伐木》)


[译文]鸟儿嘤嘤在叫,想找到同类相和。看那天小鸟都寻找自己的朋友,何况一个人为什么不能找到知心的朋友呢?


142.他山之石,可以攻玉。(《诗·小雅·鹤鸣》)


[译文]别的山上的石头有它的特殊之处,可当砺石雕琢我们这里的美玉。


143.父令生我,母兮鞠我。附我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。(《诗·小雅·蓼莪》)


[译文]父亲啊,生了我。母亲啊,养育我,抚摸我,爱护我,喂大我,教育我,照顾我,关怀我,出入抱着我。我要报答父母的恩德,父母的恩德比天还大。


144.高山仰止,景行行止。(《诗·小雅·车辖》)


[译文]仰望高山顶,走在大路上 (对德高望重者表示仰慕)。


145.任贤勿贰,去邪勿疑。 (《尚书·大禹谟》)


[译文]任用贤人不要对他存二心,去除邪恶果断不犹豫。


146.满招损,谦受益。(《尚书·大禹谟》)


[译文]自满的人会受到损害,谦逊的人会得到益处。


147.民惟邦本,本固邦宁。 (《尚书·五子之歌》)


[译文]百姓是国家的根本,根本牢固,国家便能安宁了。


148.天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。(《尚书·太甲中》)


[译文]老天爷造成的灾害,还可以避开;如果自己造成的灾害,那就不能逃避了。


149.树德务滋,除恶务本。(《尚书·泰誓下》)


[译文]树立有道德的榜样,要使德得以发展;除去罪恶的人和事,要从根本上去做。


150.玩人丧德,玩物丧志。 (《尚书·旅獒》)


[译文]沉迷于歌舞、美姬,就会丧失道德;沉迷于玩好之物,也会丧失意志。




151.人无于水监,当于民监。(《尚书·酒诰》)


[译文]人不仅要用水察看自己,而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。


152.作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。(《尚书·周官》)


[译文]做善事,就会心气和平,而且一天天显示出美好;行欺诈,就会费尽心机,反而一天天显示出笨拙。


153.以公灭私,民其允怀。(《尚书·周官》)


[译文]以天下之公理灭一己之私欲,百姓莫不敬怀信服。


154.功崇惟志,业广惟勤。(《尚书·周官》)


[译文]一个人功劳崇高,主要体现在他的志向上;一个人业绩广大,全赖他勤奋努力。


155.有容,德乃大。(《尚书·君陈》)


[译文]一事当前只有可以容人,才体现他崇高的道德。


156.敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。(《礼记·曲礼上》)


[译文]骄傲不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满,享乐不可过火。


157.临财毋苟得,临难毋苟免。(《礼记·曲礼上》)


[译文]见到财物,不要贪求多得;遇到危难,不要轻易逃避。


158.礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)


[译文]礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报,这不合乎礼的要求;相反,只讲报而不讲施,也不合乎礼的要求。


159.生有益于人,死不害于人。(《礼记·檀弓上》)


[译文]一个人生前要做有益于人的事,死了以后,也不要危害别人。(这是成子高说的话,接着他还说,我死后,找一块不能耕种的土地葬了我。)


160.苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之,虽固结之,民其不解乎?(《礼记·檀弓下》)


[译文]如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓,即使百姓勉强结合,难道他们就不会离散了吗?




161.孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”(《礼记·礼运》)


[译文]孔子说:“大道(理想社会)实行的时代,天下是大家的,选拔贤能的人当政,人们之间讲究信用,增进和睦。”


162.孝子之养老也,乐其心,不违其志;乐其耳目,安其寝处,以其饮食忠养之。(《礼记·内则》)


[译文]孝子赡养父母,要使他们心情快乐,不违背他们的意愿;备礼乐愉悦他们的耳目,使他们的寝处安适,用他们爱吃的食物尽心赡养他们。


163.父母虽没,将为善,思贻父母令名,必果;将为不善,思贻父母羞辱,必不果。(《礼记·内则》)


[译文]父母去世以后,将要做善事的时候,要想到会给父母留下好名声,就必定会做出成效来;将要做恶事的时候,要想到这会羞辱父母的名声,就必定不去做。


164.玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (《礼记·学记》


[译文]一块玉如果不加雕琢的话,不会成为一件好器物;人如果不学习,不会通晓一些道理。


165.虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。(《礼记·学记》)


[译文]虽然有好的熟鱼熟肉,但不吃就不知道它的美味;虽然有极高明的道理,但不学就不知道它的正确。


166.学者有四失,教者必知之:人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。 (《礼记·学记》)


[译文]学习的人缺点有四类,教师必须知道才行:在学习中,有的失之于贪多,有的失之于过少,有的失之于把学习看得很容易,有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点,是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理,才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点,补救他们的过失。


167.独学而无友,则孤陋而寡闻。(《礼记·学记》)


[译文]一个人单独学习而没有朋友一起切磋,就会学识短浅,见闻不广。


168.临事而屡断,勇也;见利而让,义也。 (《礼记·乐记》)


[译文]面临疑难的事能当机立断,这是勇敢的表现;见到利益能恭让,这是重义的表现。


169.恶言不出于口,忿言不反于身。(《礼记·祭义》)


[译文]恶意的语言不从口中说出来,别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。


170.子云:“君子约言,小人先言。”(《礼记·坊记》)


[译文]孔子说:“一个君子往往不先说话,而是先干实事;而小人却先说些大话,不一定干出实事来。”




171.子云:“善则称人,过则称己,则怨益亡。”(《礼记·坊记》)


[译文]孔子说:“发现善事称别人,出现过失自己承担。这样,别人对你的怨恨便消失了。”


172.君子贵人而贱己,先人而后己,则民作让。(《礼记·坊记》)


[译文]君子往往尊重别人而贬抑自己,先考虑别人然后考虑自己,这样,在民众中就会兴起谦让的风气。


173.子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。”(《礼记·表记》)


[译文]孔子说:“君子对人的举动没有不得体的地方,对人的表情没有不合适的地方,对人的言语也没有失礼的地方。”


174.情欲信,辞欲巧。(《礼记·表记》)


[译文]情理要真诚确实,言辞要妥善得体。


175.子言之:“仁者天下之表也,义者天下之制也。”(《礼记·表记》)


[译文]孔子说:“施行仁的人是天下人的表率,讲求义的人为天下定下规制。”


176.子曰:“君以民存,亦以民亡。”(《礼记·缁衣》)


[译文]孔子说:“君主因为有民众的拥戴而存在,也因为人民的叛离而灭亡。”


177.子曰:“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。”(《礼记,缁衣》)


[译文]孔子说:“说话实实在在,行为循规蹈矩,所以活着的时候志向坚定不移,死了以后也不会影响他的好名声。”


178.可言也,不可行,君子弗言也。 (《礼记·缁衣》)


[译文]可以说出来,但是做不到的,君子就不说。


179.(子曰:)“言必先信,行必中正。”(《礼记·儒行》)


[译文]孔子说:“说话必须首先体现诚信,行为一定要持中端正。”


180.(子曰:)“不宝金玉,而忠信以为宝。”("礼记·儒行》)


[译文]孔子说:“不以金玉为宝物,而是以忠信为宝物。”




181.(子曰:)“身可危也,而志不可夺也。”(《礼记·儒行》)


[译文]孔子说:“一个人可以处于危险境地,但他的意志却不可改变。”


182.苟利国家,不求富贵。(《礼记·儒行》)


[译文]如果对国家有利,自己就不会去贪图金钱和地位。


183.(子曰:)“内称不辟亲,外举不辟怨。”(《礼记·儒行》)


[译文]孔子说:“推举人才时对内不避自己的亲属,对外不避曾经怨恨过自已的人。”


184.多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)


[译文]多干坏事,一定会自取灭亡。


185.人谁无过?过而能改,善莫大焉。(《左传·宣公二年》


[译文]谁能没有过失呢?有了过失而能够改正,那就没有比这再好的了。


186.民生在勤,勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)


[译文]百姓的生计全在于勤劳,只要勤劳生计就不会困乏。


187.《书》曰:“居安思危。”思则有备,有备无患。(《左传·襄公十一年》)


[译文]《书经》上说:“处于安乐的环境之中时,要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防,有所提防就没有了祸患。


188.太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)


[译文]最上等的是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。


189.我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)


[译文]我听说过用忠心善行来减少怨恨,没听说过用摆出权威来防止怨恨。


190.临患不忘国,忠也。(《左传·昭公元年》)


[译文]面临祸患仍不忘国家,这是忠诚的表现。




191.夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经而民是则之。(《孝经·三才》)


[译文]所谓孝,就是上天的规范,大地的准则,人的最根本的品行。正确而不可改变的道理,民众以此为法则。


192.学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(《苟子·劝学》)


[译文]学习是不可以停止的。青色是从蓝草中提取出来的,可是它比蓝草还要青;冰是由水结成的,可是它比水还要寒冷。


193.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蚊龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。(《荀子·劝学》)


[译文]堆积土石成为高山,风雨就在这里发作起来;汇积水流成为深渊,蚊龙就在这里生长起来;聚集起善行养成高尚的品德,精神和智慧就得到发展,圣人的思想就具备了。


194.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(《荀子·劝学》)


[译文]雕刻如果半途而废,连腐朽了的木头也弄不断;雕刻如果坚持不懈,金属和石头也能刻得动。


195.见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。(《荀子·修身》


[译文]见到善良的行为,必定端端正正地反问自己;见到不善良的行为,必定引起忧惧,认真地检讨自己。


196.人无礼,则不生;事无礼,则不成;国家无礼,则不宁。 ((荀子·修身》)


[译文]做人不讲礼仪,就不能生存;做事不讲礼仪,就不会成功;国家不讲礼仪,就不得安宁。


197.公生明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞;诚信生神,夸诞生惑。(《荀子·不苟》)


[译文]公正产生光明,偏私产生黑暗;端庄产生通达,诈伪产生闭塞;诚信产生神明,夸诞产生惑乱。


198.君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。(《荀子·不苟》)


[译文]君子尊崇别人的德行,赞扬别人的优点,并不是出于献媚;依照正义的标准,直接举出别人的过失,也不是诽谤挑剔。


199.先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。(《荀子·荣辱》)


[译文]正义在先私利在后的,光荣;私利在先正义在后的,耻辱。光荣的,经常通达;耻辱的,经常途穷。


200.不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。(《荀子·儒效》)


[译文]没有听到的不如听到的,听到的不如见到的,见到的不如了解到的,了解到的不如去实行,学问到了实行就达到了极点。


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