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《周易》是我国古代的重要文化典籍，形成于周朝。它由易经与易传两部分组成。易经是卜筮之书，以卜筮来预未来行为的凶吉，包括八卦、六十四卦、三百八十四爻、卦辞、爻辞、元、亨、利、贞、吉、凶、无咎、无妄、孚、厉、悔、吝等概念。易传即十翼，是解释易经、阐发义理之书，是借易经的六十四卦的思维模型，阐发哲学，伦理和人生智慧的书，包括阴阳、太极、变化，体用、象、数、理、道器等观念。    
秦始皇“焚书坑儒”，《周易》因是卜筮之书，未被焚毁，保留下来。易学研究至今，有一个发展的过程。西汉以来，易学分为象数派与义理派。象数派，以西汉的田河、焦延寿、京房为代表，北宋以邵康节为代表，主要研究预测自然灾变和人事凶吉。义理派，以三国时的王弼，北宋的程颐、南宋的杨万里为代表，朱熹则是集大成者，偏于义理。今天，易学作为国学的一部分进行研究，可分为学院派与民俗派。学院派偏于义理研究，以山东大学为代表，有国家易学研究基地，正式出版《周易研究》刊物，有易学博士点。民俗派偏于象数，涉及四柱预测，风水、择吉、奇门甲遁甲、六壬等术数，以邵伟华为代表，研究多见于民间。象数派“存象忘义”，义理派“得意忘象”，各有千秋，应将两者结合起来。 《周易》文字古奥，反映的生活、思想与现代相隔数千年；解释易经的著作汗牛充栋；以易经原理应用于人事的术数五花八门。初学《周易》者应以南宋朱熹的《周易本义》为精读之书，再参考其它著作。 我们处于科学技术发达的时代，学习古老的《周易》有什么用？学习《周易》应该学些什么？ 朱熹《周易本义》序中说：周易“其道至大而无不包，其用至神而无不存。”即至广大而尽精微，大到治国安邦，小到立身处世都可以用到《周易》。因为《周易》提供的思维的模型和思维方法普遍实用。其基本精神，主要有以下几点： 一、阴阳变化的规律 太极是负阴而抱阳的宇宙模型：双鱼相抱的圆球形。在一个统一体中包含阴与阳两种不同性质的物质。太极为阴阳物质的统一体，相互对立与依存。这是具有中国元素的宇宙观。双鱼中鱼眼的黑点与白点，表明阴中有阳，阳中有阴。阴尽而一阳生，阳尽而一阴生。     
这是古人通过长期观察日月星辰的变化对中国生产和生活的影响而抽象出来的。冬至日，太阳直射移至南回归线，中国夜最长，昼最短，说明阴气至盛而尽，一阳也同时孕育。太阳直射从南回归向北移，春分为阴阳各半，夏至阳气至盛，白天最长，而一阴又生了。阴生至秋分又呈阴阳各半的格局。古人不知太阳直线、回归线的科学道理，而是从白天、黑夜的时间长短悟出来的道理。 易经中的卦象是由阴爻与阳爻按照一定规律组合而成的。先有八卦，再由八卦重叠为六十四卦。这六十四卦就是六十四种思维模型。朱熹在《周易本义》序中说：“故易者，阴阳之道也。卦者，阴阳之物也。爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶。爻虽不同，所同者九六。” 如： 卦气：卦与节气相配。震主春季，离主夏季，兑主秋季，坎主冬季。 消息卦：消，阳爻减少而阴爻增加，姤、遁、否、观、剥、坤。息，阴爻减少，而阳爻增加，复、临、泰、大壮、 夬 、乾。用十二消息卦可以配十二个月。 
阴阳变化的规律，可从《周易》中悟出以下几点： 1、阴与阳性质相反。阴与阳有对立的性质，事物中有相冲、相克。如子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、寅申冲、已亥冲。明物质与暗物质，正电与负电，交感神经与负交感神经，顺向思维与反向思维等。 2、阴阳互根：阴生阳，阳生阴，阴阳互为生成的动力。如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。补阴可生阳，补阳可生阴，补充营养，人有神气。因为阴中有阳，阳中有阴。 3、阴阳消长：阴盛阳衰，阳盛阴衰。如季节的交替，昼夜的变化。我力量对比的变化。 4、阴阳转化：阴极生阳，阳极生阴，物极必反。剥尽复至，否极泰来。 二、阴阳平衡 阴阳在不断运动、变化，必然产生不平衡。有变、有不平衡，就必须调节使之平衡，使之和谐，为进一步发展作准备。朱熹在《周易本义》序中说：“故得之于精神之运，心术之动。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，然后可以谓之知易也。” “精神之运，心术之动”发挥人的主观能动性，运用创新思维，在了解阴阳运动、变化规律的基础上采用适当的调控方法加实施。，《周易》不是“无用”而是看我们是否“会用”。四柱中所说的“用神”，就是指调控阴阳平衡、避凶趋吉的手段。以五行生克、六亲关系为理论，寻找扶抑的手段。安邦定国也要用之，如我国的宏观调控手段，调控房价上涨，调控通货膨胀，调控收入差距过大等，以达到全面、协调，可持续发展，实现社会的和谐、平衡。 环境（风水）学，以《周易》的理论，研究人类建筑选址和布局，使人与自然环境达到和谐、平衡。 中医，以《周易》理论研究人的身体生理机能、器官如何与外界环境达到平衡、和谐。如，避开或适应季节的气候变化养生；治疗风寒暑湿燥火引起的疾病；研究喜怒忧思悲恐惊的“七情”心理因素对躯体的影响，加以调节，达到身心平衡，调节吐纳、消化、运输、排泄达到五脏五腑的平衡。科学发展观：以人为本，以经济建设为中心，全面、协调、可持续发展，也有动态平衡的理念。 三、自强不息与厚德载物的精神 1、《易经》乾卦象辞说：“天行健，君子以自强不息。”天行健，是说天体运行刚健有为，日夜不停地运动。人要效法天体运行的态势，应自强不息。这是从天体健行“比德”而悟出的道理。 人要通过辛勤的劳动从自然索取养料，与自然进行物质交换，才能生存。君子为了生存与发展必须自强不息地奋斗。 中国以农业立国，辛勤耕耘，以土地为劳动对象，要与旱灾，水灾，虫灾作斗争，有时颗粒无收。有时落后的游牧民族入侵，土地，人口，财产被抢夺，要自强不息地奋起反抗。 乾卦爻辞九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”君子终日勤奋工作，即使到了晚上也还保持警惕，有忧患意识如履薄冰，小心出错。这样即使有灾害、人祸，也不会影响自己。 中国人民在抗日战争，解放战争，新中国成立后抵御帝国主义的经济封锁，经济制裁中都表现这种自强不息的精神。中国人要自立、自强、自信、自尊，从经济大国变成经济强国。我们要发扬井冈山精神、延安精神、大庆精神、抗震救灾精神、举办奥运会、世博会的精神。 2、易经坤卦象辞曰：“地势坤，君子以厚德载物。”坤卦代表地。地势厚重，承载万物生长，是人类居住的自然环境，从“比德”看，大地如母亲，以博大的的胸怀关怀人类，滋生万物，人法地就要具有仁爱之心，奉献精神、崇高的道德。 中国人崇尚“仁”、“德”、“善”。做人，要求“德才兼备，以德为先”。儒家“三不朽”、“立德、立功、立言”，以“立德”为首。教育培养目标：德、智、体、美、劳全面发展，以德育为先。现代提倡“以人为本”，体现了关心人，尊重人，为了人的德性。中国有“厚德”的传统，塑造了善良、仁爱、文明、友善的良好形象。 《周易》是我国古代的重要文化典籍，形成于周朝。它由易经与易传两部分组成。易经是卜筮之书，以卜筮来预未来行为的凶吉，包括八卦、六十四卦、三百八十四爻、卦辞、爻辞、元、亨、利、贞、吉、凶、无咎、无妄、孚、厉、悔、吝等概念。易传即十翼，是解释易经、阐发义理之书，是借易经的六十四卦的思维模型，阐发哲学，伦理和人生智慧的书，包括阴阳、太极、变化，体用、象、数、理、道器等观念。 秦始皇“焚书坑儒”，《周易》因是卜筮之书，未被焚毁，保留下来。易学研究至今，有一个发展的过程。西汉以来，易学分为象数派与义理派。象数派，以西汉的田河、焦延寿、京房为代表，北宋以邵康节为代表，主要研究预测自然灾变和人事凶吉。义理派，以三国时的王弼，北宋的程颐、南宋的杨万里为代表，朱熹则是集大成者，偏于义理。今天，易学作为国学的一部分进行研究，可分为学院派与民俗派。学院派偏于义理研究，以山东大学为代表，有国家易学研究基地，正式出版《周易研究》刊物，有易学博士点。民俗派偏于象数，涉及四柱预测，风水、择吉、奇门甲遁甲、六壬等术数，以邵伟华为代表，研究多见于民间。象数派“存象忘义”，义理派“得意忘象”，各有千秋，应将两者结合起来。 《周易》文字古奥，反映的生活、思想与现代相隔数千年；解释易经的著作汗牛充栋；以易经原理应用于人事的术数五花八门。初学《周易》者应以南宋朱熹的《周易本义》为精读之书，再参考其它著作。 我们处于科学技术发达的时代，学习古老的《周易》有什么用？学习《周易》应该学些什么？ 朱熹《周易本义》序中说：周易“其道至大而无不包，其用至神而无不存。”即至广大而尽精微，大到治国安邦，小到立身处世都可以用到《周易》。因为《周易》提供的思维的模型和思维方法普遍实用。其基本精神，主要有以下几点： 一、阴阳变化的规律 太极是负阴而抱阳的宇宙模型：双鱼相抱的圆球形。在一个统一体中包含阴与阳两种不同性质的物质。太极为阴阳物质的统一体，相互对立与依存。这是具有中国元素的宇宙观。双鱼中鱼眼的黑点与白点，表明阴中有阳，阳中有阴。阴尽而一阳生，阳尽而一阴生。 这是古人通过长期观察日月星辰的变化对中国生产和生活的影响而抽象出来的。冬至日，太阳直射移至南回归线，中国夜最长，昼最短，说明阴气至盛而尽，一阳也同时孕育。太阳直射从南回归向北移，春分为阴阳各半，夏至阳气至盛，白天最长，而一阴又生了。阴生至秋分又呈阴阳各半的格局。古人不知太阳直线、回归线的科学道理，而是从白天、黑夜的时间长短悟出来的道理。 易经中的卦象是由阴爻与阳爻按照一定规律组合而成的。先有八卦，再由八卦重叠为六十四卦。这六十四卦就是六十四种思维模型。朱熹在《周易本义》序中说：“故易者，阴阳之道也。卦者，阴阳之物也。爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶。爻虽不同，所同者九六。” 如： 卦气：卦与节气相配。震主春季，离主夏季，兑主秋季，坎主冬季。 消息卦：消，阳爻减少而阴爻增加，后、遁、否、观、剥、坤。息，阴爻减少，而阳爻增加，复、临、泰、大壮、 夬 、乾。用十二消息卦可以配十二个月。 阴阳变化的规律，可从《周易》中悟出以下几点： 1、阴与阳性质相反。阴与阳有对立的性质，事物中有相冲、相克。如子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、寅申冲、已亥冲。明物质与暗物质，正电与负电，交感神经与负交感神经，顺向思维与反向思维等。 2、阴阳互根：阴生阳，阳生阴，阴阳互为生成的动力。如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。补阴可生阳，补阳可生阴，补充营养，人有神气。因为阴中有阳，阳中有阴。 3、阴阳消长：阴盛阳衰，阳盛阴衰。如季节的交替，昼夜的变化。我力量对比的变化。 4、阴阳转化：阴极生阳，阳极生阴，物极必反。剥尽复至，否极泰来。 二、阴阳平衡 阴阳在不断运动、变化，必然产生不平衡。有变、有不平衡，就必须调节使之平衡，使之和谐，为进一步发展作准备。朱熹在《周易本义》序中说：“故得之于精神之运，心术之动。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，然后可以谓之知易也。” “精神之运，心术之动”发挥人的主观能动性，运用创新思维，在了解阴阳运动、变化规律的基础上采用适当的调控方法加实施。，《周易》不是“无用”而是看我们是否“会用”。四柱中所说的“用神”，就是指调控阴阳平衡、避凶趋吉的手段。以五行生克、六亲关系为理论，寻找扶抑的手段。安邦定国也要用之，如我国的宏观调控手段，调控房价上涨，调控通货膨胀，调控收入差距过大等，以达到全面、协调，可持续发展，实现社会的和谐、平衡。 环境（风水）学，以《周易》的理论，研究人类建筑选址和布局，使人与自然环境达到和谐、平衡。 中医，以《周易》理论研究人的身体生理机能、器官如何与外界环境达到平衡、和谐。如，避开或适应季节的气候变化养生；治疗风寒暑湿燥火引起的疾病；研究喜怒忧思悲恐惊的“七情”心理因素对躯体的影响，加以调节，达到身心平衡，调节吐纳、消化、运输、排泄达到五脏五腑的平衡。科学发展观：以人为本，以经济建设为中心，全面、协调、可持续发展，也有动态平衡的理念。 三、自强不息与厚德载物的精神 1、《易经》乾卦象辞说：“天行健，君子以自强不息。”天行健，是说天体运行刚健有为，日夜不停地运动。人要效法天体运行的态势，应自强不息。这是从天体健行“比德”而悟出的道理。 人要通过辛勤的劳动从自然索取养料，与自然进行物质交换，才能生存。君子为了生存与发展必须自强不息地奋斗。 中国以农业立国，辛勤耕耘，以土地为劳动对象，要与旱灾，水灾，虫灾作斗争，有时颗粒无收。有时落后的游牧民族入侵，土地，人口，财产被抢夺，要自强不息地奋起反抗。 乾卦爻辞九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”君子终日勤奋工作，即使到了晚上也还保持警惕，有忧患意识如履薄冰，小心出错。这样即使有灾害、人祸，也不会影响自己。 中国人民在抗日战争，解放战争，新中国成立后抵御帝国主义的经济封锁，经济制裁中都表现这种自强不息的精神。中国人要自立、自强、自信、自尊，从经济大国变成经济强国。我们要发扬井冈山精神、延安精神、大庆精神、抗震救灾精神、举办奥运会、世博会的精神。 2、易经坤卦象辞曰：“地势坤，君子以厚德载物。”坤卦代表地。地势厚重，承载万物生长，是人类居住的自然环境，从“比德”看，大地如母亲，以博大的的胸怀关怀人类，滋生万物，人法地就要具有仁爱之心，奉献精神、崇高的道德。 中国人崇尚“仁”、“德”、“善”。做人，要求“德才兼备，以德为先”。儒家“三不朽”、“立德、立功、立言”，以“立德”为首。教育培养目标：德、智、体、美、劳全面发展，以德育为先。现代提倡“以人为本”，体现了关心人，尊重人，为了人的德性。中国有“厚德”的传统，塑造了善良、仁爱、文明、友善的良好形象。 |
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