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2、历朝历代对九嶷山舜帝陵的祭祀 舜帝八十三岁的时候，把大禹推荐给上天，确定大禹为帝位继承人。过了十七年，也即是公元前2073年，舜帝百岁时崩于苍梧之野，葬于九嶷山。三年以后的前2070年，大禹做了天子，中国历史进入了夏王朝时代。 从夏王朝开始，九嶷山舜帝陵就成了祭祖朝圣的场所。夏禹跟随舜帝多年，对舜帝治理国家的一些方法耳熟能详。由于虞舜时期一切都已经治理得井井有条，大禹只需将国号改为“夏”，也就完成了建立王朝事宜。于是立即进行巡狩。南巡时跟当年的舜帝一样到了南岳衡山。 舜在世时，因为父亲被殛于羽山而亡的缘故，到后来，被舜荐之于天做了帝嗣的禹对舜有了一些言语上的冲撞。但是由于舜的善良容忍，使他还不至于像后人受封建王朝宫庭倾轧启发而杜撰的所谓“舜囚尧”“禹逼舜”。舜帝借故老来南巡，大慧大智的禹不会不明白舜的宽容忍让，于是也就冰释前嫌。据《大清一统志》记载：“禹南巡，筑紫金台，望九疑而祭舜。”大禹到了南岳衡山做的第一件事就是筑台祭舜。而后才祭山川河流。大禹所筑紫金台广三丈余，在今衡山县西南三里处，又称“巾台”。衡山上现今有大禹石、岣嵝峰、禹王诚、神禹碑。据说，大禹石上的蝌蚪文就记录了禹望祭九嶷山的情况。后来，夏王朝多次遣官到九嶷山祭舜帝陵。2003年9月，湖南省考古研究所在九嶷山隔江村山门脚古遗址考古发掘出夏代的祭坑，出土了象征权杖的石鉞、石镞、石斧等众多文物。“山门”古义就是陵墓之门，也就是九嶷山舜帝陵之门。因为九嶷山九峰相似，望而疑之，远道而来的祭官一时难以找到陵的具体位置，故而身揣王命的命官便在山门设祭。 秦始皇是中国历史上一个杰出的君主，他统一中国，确立郡县制，统一度量衡，南取六梁地，北击匈奴，筑长城，修灵渠，功不可没。秦始皇的远祖因以驯兽驾车见长，曾为舜帝驯养禽兽。舜赐姓为赢。不可一世的秦始皇对舜帝尊敬有加，顶礼膜拜。《史记·秦始皇本纪》记载：“三十七年癸丑，始皇出游。”“十一月，行至云梦，望祭虞舜于九疑山。” 司马迁对秦始皇的这次巡游记载得十分清楚，左丞相李斯陪同，右丞相冯去疾留守。由于其幼子胡亥执意跟随，秦始皇就带上了胡亥。所谓云梦就是指古时的云梦泽，它包括了洞庭湖地域。 由秦到汉，九嶷山祭祀舜帝活动相以为继。早在西汉文帝时（前179——157年），就在九嶷山修建了深平军事防区。《资治通鉴》记载，元封五年（前106年），汉武帝南巡，至盛唐，望九嶷山而祭舜。 晋时罗含《湘中记》说：“九疑皆有舜庙，太守至官，常遣户曹致祭修礼。” 南朝颜延之在《为张湘洲祭虞帝文》说：“职奉西湘，虞属南云。” 北魏温子升《舜陵碑》说：“陟方之驾遂往，苍梧之窆不归。” 唐延和元年（712年），李隆基即帝位。李隆基也就是唐玄宗。他立马遣宰相张九龄赴九嶷山祭舜。在《祭舜陵文》中张九龄说：“故不以荒服之外，不以黄屋之尊，巡狩而来，殂落于此。” 唐张谓《虞舜庙碑铭》亦说：“九疑北麓，三湘南澨，帝之遗庙存焉。” 宋太祖赵匡胤在公元960年重新统一中国后，963年即诏命祭舜。宋乾德六年（967年），赵匡胤敕建九嶷山舜帝庙。《太平寰宇记》载：“舜庙在县南六十里九疑山，乾德六年敕置。” 元朝《永州府志·事纪》载：“元至治四年（公元1324年）命有司祭舜庙。” 明太祖朱元璋出身贫寒，家境困苦。推翻元朝统治以后，致力发展生产，保持社会安定，不断开拓进取，深得人心。朱元璋崇拜同样出身于庶民农夫的舜帝，规定此后对舜帝陵的祭祀年年小祭，三年大祭，形成制度。《明史·礼志》记载：“洪武三年，遣使访先代陵寝······在湖广者有二，酃祭神农，宁远祭虞舜。” 《清史稿·礼志》：“（乾隆元年）并修神农、虞舜陵庙，置陵户典守······” 以上史实说明，从夏朝开始，历经秦、汉、南北朝、魏、晋、唐、宋、元、明、清，数千年的历史长河，官方对九嶷山舜帝陵的祭祀活动从来就没有间断过。 2002年，湖南省考古工作者在九嶷山玉琯岩发现了汉代舜帝陵庙遗址。经过发掘，2004年8月，全国考古学界和历史学界黄景略、张忠培、李学勤、吴加安等数十名专家学者赴九嶷山进行实地考察和论证后宣布：九嶷山玉琯岩已经发掘出了宋代舜帝陵庙遗址，还发现了唐代、汉代舜帝陵庙建筑基址。出土了唐代、汉代的大量文物。印证了史籍中关于夏禹、秦始皇、汉武帝望九嶷山而祭舜的记载。 历史上，官方在祭祀九嶷山舜帝陵时，对其历程礼节都作了十分慎重而严格的规定。 明朝时候就规定，祭前朝帝陵在湖广只祭葬于酃县的神农和葬于宁远的舜帝；每三年一大祭，一年一小祭；祭祀的时间是每年的春天或者秋天仲月的上旬吉日。祭祀前，朝廷拨给银两，置祭碑一块。致祭之时，备足必要的牲帛香火。每逢大祭，派遣祭官，太常寺的音乐和舞蹈人员斋戒一同前往。祭祀完毕以后，安排二人守护陵墓。明洪武四年（1371年）,明太祖朱元璋亲自撰写御祭文，派遣翰林院编修雷燧到九嶷山祭虞舜。从这以后，每遇国家大典、大事，朝廷遣官祭舜成为了一种制度。明朝谕祭舜陵一共有15次之多。若无大典，则由县令代朝廷祭祀，每年两次，一次在农历二月，一次在农历八月。 清朝的时候，每遇国家大典，朝廷遣派二品至四品京堂官员为使者，由礼部负责撰写祭文，准备香帛，选定吉日，祭祀队伍出发，并以伞仗龙旗开道。当朝廷祭官到了的时候，地方官身着朝服出城跪迎，然后恭恭敬敬接过御祭文，香帛，摆放在官府衙门的中堂，各官行三跪九拜大礼。祭祀吉日确定以后，致祭的京官、地方官斋戒三天。祭祀当日，主祭官穿蟒衣；所有官员身着吉祥的服饰，行一跪三拜礼，将御祭文、香帛等，迎送到舜帝陵；在陵前陈设香、帛、牛、羊、猪以及瓜果五谷、酒樽，然后由礼生施仪，主祭、陪祭就位，行三跪九拜首礼，读祭文，敬酒，奉帛，焚帛，作揖，复位，礼毕。整个祭祀活动规范有序。 清朝的祭祀活动比明朝更频繁，谕祭总共有44次。每次谕祭，县人和九嶷山的瑶族首领率领瑶、汉青年男女敲锣打鼓，盛装列队，到离舜帝陵三里之外的下马石迎接祭祀队伍，沿途铺以松枝翠柏。祭祀完以后，乐队32人，舞队64人，载歌载舞，欢庆一番。 民国时期，湖南省、地、县三级政府祭舜帝陵九次。 新中国成立以后直至80年代，祭祀活动以民间为主。90年以后，除各级政府组织的官方祭祀活动外，民间祭祀更为频繁。
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