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后记 《舜帝之谜》一书终于付梓出版了，作为书的作者，自然有着十月怀胎，一朝分娩的轻松与喜悦。 多少年来，我们都习惯了中国四千年文明史的说法，只把中国历史看成是从夏代开始。这比起同为世界四大文明古国的埃及、印度、巴比伦的5～6千年文明史来说，就矮了一大截。全世界都承认中国是四大文明古国中唯一没有历史断裂的国家，而我们只把国家的文明史断为四千年，究其原因，与对早于甲骨文的其它文字符号的出土和解读有关。我们只认识甲骨文，就把中国历史定位于西周，这是一种固步自封。且不说在中国土地上已经发现了比甲骨文早得多的文字，即便是没有文字，也不等于就没有历史。我们宁愿承认埃及、印度、巴比伦并不连续的历史，却拘泥于本国尚不为人识别的文字而置有根有据的传说于不顾，而对三皇五帝时代的历史不去作深入的研究，这是国人的耻辱！ 解放以后发现的考古资料以及对古代文献的重新整理，已经证实我国的文明史至少有六千年左右。从七十年代末开始，中国史学界在四千年与六千年之间打了个折扣，将中华文明史说成五千年。近些年的考古成果，使得我们对于上古三皇五帝时代的历史的研究信心倍增。 史学界通过数十年的争论，终于达成了采用“模糊史学法”研究传说时代历史的共识，考古界也同意以传说时代的人物与考古资料相比附。这就使得断代史的研究有了长足的进步，终于承认且公布了夏代的历史，明确了夏代的历史从公元前2070年开始。与此同时，相当学者，都有了“中国一万年文明史”的共识，认为在传说时代的、包括三皇时期的前五千年，是中华文明的产生过程，从五帝开始的后五千年，才进入了中华文明的发展阶段。这种理念的形成，对于研究夏以往的历史来说，就形同时风嘉雨。 可以预言：断代史的研究一定会乘势而上，由夏而五帝，而三皇。而作为居于五帝之末的舜帝，正处于我国从公天下的原始社会到家天下的奴隶制社会的过渡性人物，又是原始文明的总结性人物和集大成者，是中华民族精神文明乃至物质文明的源头。因此，研究舜帝及虞舜文化，对于进一步研究和续写中国断代史，具有十分重要的现实意义和历史意义。 三皇五帝中，惟有舜帝从出生到卒殁以及一生生平史料记载最多最具体，民间传说也最多最可信。孟子说：“舜生于诸冯”。早于孟子数百年的《山海经》说：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬”。正经正史加上野史稗史有关舜帝生平的记载传留下来的尚有不少。历史上虽然对尧天舜日予以讴歌者比比皆是，但是，对舜帝其人其事其精神文化的系统研究却是空白。孔子将上世帝王治理国家的档案资料整理成《尚书》的时候，对舜帝的光辉佩服得五体投地，后来在授业解惑中言必称尧舜。孟子亦然。孔、孟的儒家学说只是舜帝身体力行建立起的道德文化的总结、充实、延扩、传承，由于舜帝时期文字尚未普及推广应用的缘故，由于孔、孟弟子多于牛毛的缘故，后来名声远播的就是孔圣人了。这对于中国历史上的千古一帝——舜帝来说，是不公平的。 舜帝是中华民族传统道德文化的始祖，虞舜文化是儒文化的源头，是中华优秀传统文化的重要组成部分。由于舜“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”的缘故，位于湖南永州市境内的九嶷山就成了千古名山，其间蕴含了极为深厚的历史文化底蕴，是取之不尽的旅游文化资源，是一笔用之不竭的财富。一种强烈的历史责任感和使命感，使我倾力投身入对舜帝和舜文化的研究之中，经过了数年的不懈努力，才有了《舜帝之谜》一书。 对于舜帝的系统研究可说是刚刚起步，我们的作品仅仅算是一种尝试，其间错误难免，倘能起到抛砖引玉的作用，进而引发舜文化研究热潮，当是我们写作的初衷，这是我们感到欣慰无比的事情。 该书在“永州日报”连载发表的《舜帝百问》的基础上，通过修改、补充、整理而成书。书的出版发行，得到了清华大学教授、中国社会科学院历史研究所原所长、“夏商周断代工程”首席科学家李学勤和世界舜裔宗亲联谊会常务委员会主席、拿督陈守仁博士的关注和支持，得到了国家新闻出版署龙新民署长和人民出版社的关注和支持，得到了湖南省和永州市无数有识之士及单位的关注和支持，在此一并致谢！ 作者2006年6月
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