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古典书城 「最受欢迎的古典文化公号 最具人气的古典文化社群 」 国学经典 | 古典文学 | 诗词歌赋 | 历史趣闻 | 风俗礼仪 提到蔡元培，人们脑海中最先想起的是他教育家的地位，北大校长的身份，“思想自由，兼容并包”的校训。而他的感情生活，也是值得大书特书的一笔。蔡元培一生经历了3次婚姻，这3次婚姻印证了蔡元培一生思想的变革，也印证了中国近代史的变迁，其中，尤以第二段婚姻最为琴瑟和鸣，也最让人伤感惋惜。他曾为第二个妻子黄仲玉写下《祭亡妻妻黄仲玉》这篇感人至深的悼文，文章字字血泪、情真意切。人以文传，黄仲玉的贤淑为世人称道，堪称民国女子贤淑的典范。 惊世骇俗 黄仲玉，又名黄世振，江西都昌县城人。她出身于书香门第、官宦世家，自幼聪颖过人，尤好丹青。在开明父亲的喜爱和支持下，她通过自学掌握了诗、书、画诸法，所画兰、菊，有天然之趣，街邻呼为才女。 1900年，蔡元培的发妻王昭病逝。其时，蔡先生刚到三十三岁，在江浙一带的知识界又颇具名望，所以到蔡家作媒的人络绎不绝。然而蔡元培对这种旧式的提亲根本不屑一顾，于是挥毫写下了一张征婚启事。他为自己的婚姻提出了五个条件：第一是不缠足的女性；第二是识字的；第三是男子不得娶妾、不能娶姨太太；第四，如果丈夫先死那么妻子可以改嫁；第五，意见不合可以离婚。“天足、改嫁、离婚”，这些在当时骇世惊俗的字眼竟出自翰林之手。消息传开，一时间闹得沸沸扬扬。离经叛道、混淆纲常，昔日的媒人们一个个退避三舍。蔡元培的这份“征婚启事”可谓石破天惊，惊世骇俗。 佳偶天成 也许是姻缘天定，1901年，蔡元培只身离开绍兴，到余杭办学，受一叶姓友人之邀，去府上做客。友人邀请蔡元培赏画，他独独于一幅一幅线条绮丽、题字工整的工笔画前流连忘返。而这幅画的主人正是黄仲玉。 叶君见状，有意撮合，于是展开了这样一段对话：
叶君也知蔡元培一向豪放，玩笑但说无妨，但他偏正色娓娓说道：“我介绍的这个女子虽不一定三绝俱全，但肯定是女中巾帼。此女16岁丧母后卖画抚养其弟可谓贤雅，17岁刲臂和药以治父疾，可谓孝烈。其父黄尔轩是江西名士，可谓出身名门。只是……” 未等叶君将话说完，蔡元培便指着墙上那幅工笔画道：“莫不是那幅画的主人？” 叶君击掌一笑道：“正是。此事若成，真算一段奇缘！” 蔡元培再笑，继而说道：“且慢，你的'只是’还未说完呢。” 叶君看了蔡元培一眼，说：“只是她是不是天足我不敢定论。不过这女子因是我同乡，我倒也见过，她相貌清丽雅致，身材娟秀，虽不能说有倾城之艳，但其温婉谦和、蓝质慧心却殊绝当世。” 蔡元培听完收起笑容，肃然起身，再次伫立于那幅工笔画前。此画无题，以花鸟构图，运笔流畅，笔锋轻柔，着色淡雅却也静中有动，花鸟与远天相衬，略见忧伤……凝视良久，他才转身问叶君道： “黄仲玉？仲玉是她的字？” 叶君凝视蔡元培良久，笑着点头：“此女确叫黄仲玉。怎样？这杯喜酒我可讨定了。” 在叶君的着意撮合下，蔡元培特请这位友人为媒求婚。而黄仲玉之前也听说了蔡元培的五条择偶条件，对蔡的人品和见识肃然起敬，于是，二人成就了一段奇缘。 耳目一新 蔡元培要结婚的消息不胫而走，一下子忙坏了远近的亲朋好友。但蔡元培与黄仲玉商定，不在婚事上铺张，而且一定要免俗。 1901年11月22日(一说1902年元旦），蔡元培与黄仲玉在杭州西子湖畔举行了他一生中的第二次婚礼。这次婚礼中西合璧。蔡元培用红幛缀成“孔子”二字，代替悬挂三星画轴的传统，宾朋以开演说会的形式代替闹洞房。演说内容为评论男女平等的见解：有的引经证史，说明男女平等的理论；有的认为就学行而言难以平等，并举例：“倘若黄夫人的学行高出于蔡先生，则蔡先生当以师礼待黄夫人；反之，若黄夫人的学行不及蔡先生，则蔡先生当以弟子视之，何从平等呢？”于是，蔡元培折衷两端，说道：“就学行言，固然有高下之分；就人格言，总是平等的。”大家鼓掌赞同，最后尽兴而散。蔡黄婚礼，开一代新风，使人耳目一新。 珠联璧合 婚后二人琴瑟和鸣，幸福美满自不必说。蔡元培也曾携黄仲玉夫人一起拜访来中国讲学的兰普来西教授，赠以景泰蓝茶杯二具，并由黄夫人赠送一幅亲绘的《岁寒三友图》，图内松、竹、梅“三友”工笔细致精到，布局新颖别致。兰氏见到此画激动万分，赞不绝口。 黄仲玉随夫寓居上海。黄仲玉支持蔡元培及其朋友“众议教育之根本在女学” 的主张，与他们一起发起创办了爱国女学，并担任授课教师，在上海颇有影响。1904年和1907年，黄仲玉先后在上海和绍兴生下了女儿威廉和儿子柏龄。1907年，黄仲玉理解蔡元培强烈的留学意念，支持蔡元培赴欧洲留学，独自承担起了家庭的重担。因为黄仲玉的支持，蔡元培在欧洲留学期间成为其能够潜心治学、辛勤笔耕的一段黄金时期。在德四年，蔡元培编著了《中国伦理学史》，由最初的大男子主义思想，转变成为寻求妇女平等权利的斗士，这其中黄仲玉可谓作用不小。 1912年，蔡元培再赴德国，黄仲玉携子女随其前往。1913年6月，夫妇应孙中山先生之邀，回国参加“二次革命”。9月，革命失败，夫妻又流亡至法国。在这飘零的一段时间，黄仲玉一面悉心照料儿女，支持蔡元培安心编书，一面同蔡元培一起学习法语。1914年一战打响，蔡元培举家避往西部乡间。半个月后，又迁至附近的小镇圣多耐。不久，再次移居法国南部城市都鲁士，其生活才逐渐安定下来。在这频繁的迁徙中，蔡元培没有停止编著工作，他完成了《哲学大纲》一书的编译，并着手进行《石头记索隐》的考证，而黄仲玉一直追随左右，任劳任怨。 天人永隔 1916年6月，袁世凯死后，国内政局出现转机。当时教育总长范源濂致电蔡元培，邀请蔡元培回国担任北京大学校长。1916年10月，蔡元培携妻儿回到北京，开始了他作为一名教育家一生最辉煌的岁月。蔡元培在北京大学进行了大刀阔斧而卓有成效的改革，使一座衰败腐朽的封建学堂获得了新的生命。为了支持丈夫的事业，黄仲玉放弃了自己的书画爱好，致力于照顾丈夫、抚育子女、操劳家务，终至积劳成疾。 1920年9月，蔡元培将赴欧美考察教育，学术研究，此时，黄仲玉已染沉疴，虽经医生诊疗，但状况时好时差。黄仲玉则一面请医生诊治，一面整理行装，力促始终放心不下的蔡元培按期成行。为了不拖累丈夫，黄仲玉于1920年底住进了北京一家法国人办的医院，本以为小别重聚后妻子将痊愈安康，却不想自此阴阳两隔。1920年11月24日，蔡元培自上海登船赴法。1921年1月2日，黄仲玉一病不起，在医院溘然长逝，时年45岁。9日，蔡元培自巴黎抵达日内瓦，闻此噩耗悲恸不已，但远在异国他乡的他只能独自承受这人生的悲苦和打击，连北京大学等学校、团体隆重举行的“蔡黄仲玉夫人追悼会”他也无法回国参加，只能就着悲痛无诉的伤感挥泪撰下一篇《祭亡妻黄仲玉》聊寄哀思。 黄仲玉出身官宦世家，贤良贞烈；青年伉俪和谐，却举家飘零；而在丈夫最辉煌的岁月里她又身染重病，撒手人寰。如此佳人却最终不能颐养天年，也难怪蔡元培会悲痛万分。一篇祭文，字字含泪，句句含情。
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