金寿老人药解叙（原序）

金寿老人药解叙（原序）

 

《中庸》云：“惟天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育”。

夫万物繁滋，并生并存，莫不赖天地化育之功，得气以成形，得理以成性。飞潜动植，生命同源，皆得天地之气，以各成其形，而同此理，以成其性。故一物虽有一物之形，而性则万殊，一本者也，无所谓偏与全，已之性犹人之性，人之性犹物之性。在此非不足，在被非有余，祇视其能尽其性与否耳。愿欲尽其性，必明其理，欲明其理，必先以诚。诚者，浑然无伪，纯一无间之谓，诚至则一志凝神，不为物诱，而明自此生。于是静观其变，以理应事，以显推伏，以简推繁，无耳目之蔽，亦即无气质之蔽。因乎我心固有之本然，以顺乎人类之同然，同乎物情之自然，自能尽已尽人，以尽物，而性体极充周之量。

物之可入药者，见诸载籍不下数千种，而余仅取《本经》（即《神农本草经》）。《本经》亦有三百余种，而余仅取一百余种，此一百余种，余犹嫌其多也。盖数千种形形色色之药物，分言之固各有一性，合言之则共此一性。而余所取之一百余种，岂复有性外者哉？苟能尽药物之性，此一药物与彼一药物，原无二理，形气同者，比类而通之，形气异者，因情以达之。由此一百余种，推之数千种而悉当也。设减此一百余种至数十种，而全其固有之性，不假外求，少亦无害也。余今欲尽此一百余种药物之性，本我之情，通物之情，就我之用，成物之用，使灵者自鸣其豫，蠢者各通其天。味厚而气薄者尽其味，气厚而味薄者取其气，平淡而无毒者，固必发挥其积极性，刚烈而大毒者，龙须善见其所长。且同一药物也，正用其能固因其性，以尽其力。如借用之，亦不失之性而广其效，至于在此为君佐，在彼以为臣使者，其任务即有所不同，则其药理效用当然亦固之而异。故为此药解，务求其配伍适当，刚柔互用，以奇偶之和合，明生化之盈缩，内应九窍，外达皮毛，经权常变，无罔弗该，大小缓急无不备，期其阴通阳达，阳随阴化，在天地化育之所弗能为力者，从而辅之翼之，以尽其功。

学者以与所讲医案参证，当更易观其会通，得其要归，抑余尚有不能已与言者。余于医药事业，实以至诚，由尽已性以至于物，在在皆以实心所存，体实理之所在，并实事以求是，望学者亦从至诚下手，无论造学问学术，为人民服务，均不须臾离此至诚二字。爰叙篇首，幸共勉力之。

 

时一九五六年丙申秋金寿老人卢铸之