【城庆2500周年·历代名人（甲篇）（33）】——阮元：儒林硕师

阮元：儒林硕师

阮元（1764—1849）

　　字伯元，号云台、芸台，别号雷塘庵主，号颐性老人、节性斋老人、北湖跛叟。他出生并世居扬州，占籍仪征，实为清甘泉公道桥人。

　　乾隆五十一年（1786）举人，五十四年进士，改翰林院庶吉士。提督山东、浙江学政。嘉庆、道光年间，历官兵部、礼部、工部、户部侍郎，两任会试副总裁，尤以嘉庆四年（1799）己未科得士最盛。晚年入京，为体仁阁大学士。致仕后，重赴鹿鸣，晋加太傅。卒谥文达。他既是历仕乾、嘉、道三朝的达官显宦，也是辉映儒林文苑的硕师巨擘，他在清代中叶的政治舞台和学术领域，都有着极其重要的地位。

实心任政

“镇静得大体”

　　阮元在仕途凡五十载，历官中外，实心任政。后人谓之“翊政宣勤，居乡布化，成不朽之业，立德立功立言；受特达之知，有猷有守有为”。硕画远谋，尤在督两广时。当时鸦片走私已经开始，英国殖民主义者十分猖獗。他审时度势，加强防务，创建炮台，添置大炮数十门。“严饬各炮台备弁，督率兵丁，不动声色，暗加严备。”使鸦片走私的势头得到了遏制。对于杀害中国人的英护商兵船军人，阮元坚持严惩凶手，以国体为大。所以在阮元任内，外国兵船不敢来广东。在云贵总督任上，阮元整治盐课，解决财政问题；恩威并施，安定少数民族；同时应对越南挑衅，捍卫领土安全，皇上诏嘉其“镇静得大体”。

唯一一幅阮元身着官服的画像

心怀百姓

从政恪守一个“宽”字

　　阮元任过九省疆吏，从政恪守一个“宽”字，凡可有益闾阎，无不刻萦怀抱。在浙江时，他曾先后革除了一些弊制，颁布了一些良政，遂成定例。嘉庆十年六月，杭、嘉、湖三府大水灾，各州县都分男女两厂，择佛寺立大芦篷，使灾民无雨淋日炙之苦。他取士不拘一格，经生常业之外，无论是对天文、律历、算学，还是对词章书画，只要有一技之长者，都予录用。嘉庆元年皇帝下诏求贤，阮元在浙江举荐孝廉方正十二人，为系统培养人才，在浙江创立诂经精舍，在广东立学海堂，培养了一大批硕学俊秀，阮元利用学者、官吏一身二任的有利条件，大力提倡学术，奖掖人才，整理典籍，刊刻图书，对其他各省影响也很大。

诂经精舍

著述等身

不同凡响的真知灼见

　　阮元从政之余，不废学问，成就卓然。他继汉学大师惠栋、戴震而起，坚持“实事求是推明古训”的治学宗旨，寻求经书义理和圣人之道，融通汉宋，力持学术之平，不主门户之见，把清代学术推向一个新的高峰。他在经学、小学、目录、校勘、金石、书画、天文、历算、舆地、诗文等方面都取得了非常高的成就。而在经学研究方面，阮元突出性命之学、仁、礼三大命题。而三者又构成一体，克己复礼为仁，仁由己始，己必须节性，节性必须崇礼，礼治则天下归仁了。在乾嘉时期，繁琐考据渐入歧途时，阮元的论述闪耀出深邃的思想光芒。

实事求是

强调务实 反对空谈

　　阮元终其一生，都强调务实，反对空谈。他认为“圣人之道，无非实践”。致仕后，他基本不与当地官府交结。阮元历任封疆大吏，其养廉银也较丰厚，但他的钱大多用在编刻典籍上，所剩不多，无力购置园林，跟朋友开玩笑说：“扬州习俗，私家园林喜以姓冠之，我如有园，则名阮园，跟名讳同，这像什么话呢？”其实这也是一种自我解嘲。然而对于学有成就而家境贫困的生员，他则常常予以资助。近代学者李详称赞：“扬郡人才，咸成由公手，不似后人专以乡里为溺攒也。”

热爱家乡

对家乡文化多有贡献

　　阮元对家乡文化也多有贡献。嘉庆十年丁父忧居乡，在甘泉山惠昭寺发现四块古石，其中一块有“中石第廿八”五字，阮元定之为广陵王刘胥宫殿用石，而且他在兴建家庙时，择地建“隋文选楼”以祭祀曹宪、李善；在佛感洲，建亭于竹树之间，以祀广陵观涛之胜；重修三元巷东旌忠庙，以褒扬忠义；倡修《淮海英灵集》《广陵诗事》以表彰乡贤；创刻《文选楼丛书》，以砥砺学人；捐款建义塚、修渡口，以提倡行善积德等等，不一而足。这都是阮元留给家乡的丰富的物质财富和精神财富。今阮元家庙已修复。