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《庄子》的开篇之作就是那篇在中国可谓妇孺皆知，脍炙人口的《逍遥游》。尤其是文章开头的那一段“北冥有鱼，其名为鲲,鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。”更是大气磅礴，将读者一下就带入到了，与大鹏鸟一起遨游于九万里高空之上的意境之中。展现了庄子本人卓越的文学造诣。 但是庄子将这篇文章放在它的著作之首，并不是为了炫耀他的文学功底，而是要向人们阐释他的哲学的宗旨，向人们宣示一种在他的思想中的理想的生活方式。 这种生活方式，就是逍遥游——逍遥的游荡在时空之中。客观的说，虽然逍遥和游都有无拘无束的意味，但是仍旧是两件事。因为游可以是一个客观事实，我们每个人，无论是逍遥还是不逍遥，都要在这个世界中游上一遭。就好像，我们去旅游了一趟，无论得到的是一段愉快还是不愉快的经历，但是旅游了一趟这件事，都是客观的。
所以逍遥游的重点，在于逍遥，在于强调人们应当怎样去游，在于说明怎样才能逍遥的游。 应当说，先秦的诸子百家，无论他们所持的观点是怎样的，几乎无一例外的都是优秀的辩论家。他们在写文章的时候，非常善于把握人的心理。 什么叫逍遥？用今天的话说，就是自由，直观的感受就是无拘无束。这几乎就是人类的终极理想，在这个世界上没有一个人不憧憬着这样的一种生活状态。 所以，提出一句逍遥游，就抓住了所有人的心。而开篇一句大鹏鸟，则抓住了人们心中最大误区。 毫无疑问，展翅高飞的大鹏，在古今中外都有地位高尚，事业成功等等的寓意，而绝大多数人也往往将此视为是逍遥的基础，或者说逍遥的标志。 但是，大鹏真的很逍遥吗？庄子说，大鹏鸟由于自己非常庞大，所以在起飞的时候，要“水击三千里,抟扶摇而上者九万里.去以六月息者也。”而且只有到了九万里高空的时候，才能真正凭借风的助力，遨游于蓝天之下。
换言之，大鹏不是想飞就飞，想落就落的；也不是想在什么时候，什么地方飞，就能在什么时候，什么地方飞的。不到六月，没有扶摇而上的热气流，它就只能待在地上。而且虽然要想在九万里高空之上，但是如果降下来一些，就有可能因为空气的支撑而掉下来。 上去不容易，想下还下不来，这能说是一种逍遥吗？所以，在庄子的笔下，展翅高飞的大鹏遭到了“蜩与学鸠”，也就是会飞的虫子和小鸟的笑话，我们不妨说就是两只小鸟吧。 小鸟说：你看我们一共就能飞树梢那么高，但是想飞呢就能飞上去，想下呢随时都能下来，而且即使一下子没飞上去，待在地上也没什么。何必一定要飞到九万里那么高，又为什么一定要飞到南边去呢？ 这种论调，其实我们经常能够听到，尤其是在那些彻底放弃了进取之心的人的口中，更是成了他们的人生的慰藉。但是我们千万不要以为，这就是庄子认为的逍遥。因为庄子明确的评价这种行为叫做“此小大之辨也”——这是因为大小不同的原因，换言之就是燕雀难知鸿鹄之志。而且，庄子在后面，还举了一个看似清高不俗，堪称人间之大鹏的宋荣子，笑话那些济济于功名的人的例子。
所以，庄子既向人们展示了两种表面上的逍遥，同时又揭示了他们本质上的不逍遥。只不过这种不逍遥的根源，既不是九万里的不易，也不是一树之高的局限。而是他们彼此之间的嘲笑。 九万里有九万里的不易，但是也有九万里的逍遥；小鸟有小鸟的局限，但是小鸟也小鸟的逍遥。这些原本都是客观的，或者说原本他们都可以拥有，甚至已经拥有了自己的逍遥，但是一旦开始去嘲笑别人，嘲笑与自己不同的生活方式的时候——更不要说羡慕了，那么就开始不逍遥了。
就像在现实之中，一个人总看着别人不顺眼，且不说这种不顺眼背后，是不是还有羡慕嫉妒恨的成分存在，他怎么能逍遥呢？ 所以，在庄子的心目中，真正的逍遥是安适于己，而不笑于人才是真正的逍遥。
而人为什么会笑别人，大鹏为什么会笑小鸟，小鸟为什么会笑大鹏，其本质就是以己为是，以人为非。都是在以己之是，非人之是。在往深里说，就是因为在人的心目之中，存在着彼此是非的分别。 只要有这些东西存在，人们就会相互攀比，就会彼此攻击，就不会有真的逍遥。 所以，这个问题不解决，那么所谓的逍遥就只能，要么是一种遥不可及的梦想，要么就是一种所谓成功人士的张狂，要么就是所谓失败者的苟且和逃避。 |
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