潮语考释之潮语小考（九）

潮语考释之潮语小考　　　　　　　　　　　　　詹玉池　　　　　　
【猴】爬、跨的意思。如：猴树（爬树）。《红楼梦》第十四回：“凤姐笑道:‘便是他们作,也得要东西,搁不住我不给对牌是难的。’宝玉听说,便猴向凤姐身上立刻要牌,说:‘好姐姐,给出牌子来,叫他们要东西去。’”　第十五回：“凤姐笑道:兄弟,你是个尊贵人,女孩儿一样的人品,别学他们猴在马上。下来,咱们姐儿两个坐车,岂不好?’”　
【怎生】怎么样，如何。李清照《声声慢》：“守著窗儿，独自怎生得黑。”　
【滋】使《南歌子》：“凉生枕簟泪痕滋。”潮：孥仔放尿把被滋澹（湿）去。　
【眠起】早上。李清照《孤雁儿》：“藤床纸帐朝眠起。”　
【乡里】　　　“乡里”一词在潮汕方言中有两个用法，一是指“乡村”、“家乡”或“故乡”，如潮人习惯称“小乡村”为“乡里仔”，将“你的家乡在哪里?”说成“你个地个乡里伙?”《世说新语·贤媛第十九》：“许允为吏部郎，多用其乡里。”《搜神记》卷十一：“复有黄雀数十人其幕，复以供母，乡里惊叹。”《古今笑史》迂腐部第一：“凡乡里有斗讼，渐即诣门高声诵《义》一卷。”二是指“村子里的人”或“家乡的人”，如“阮到个乡里笼总在搞副业。”意即“我们村里的人全都是搞副业的。”《后汉书·党锢传·王允传》：“唯兄子晨陵得脱，归乡里。”《搜神记》卷十五：“妙解占候，知吴将亡，托病不仕，还乡里。”《古今笑史·谈资部第二十九》：“昔周益文、洪容斋尝侍寿皇宴，因谈肴核。上问洪：‘卿乡里所产?”’　
【乞食】乞丐。冯梦龙《古今笑史·痴恶部第三·恶痴》“又于华林园立贫穷村舍，帝自弊衣为乞食儿。”　
【无脚蟹】孤立无援的弱者。《水浒传》第二十六回中写道．“我又是个无脚蟹，不是这干娘，邻舍家谁肯来帮我?”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》中也有这么一句：“你是个孤身女儿，无脚蟹。”又同书《徐老仆义愤成家》“(颜氏)哭道：“二位伯伯，我是个孤孀妇人，儿女又小，就是没脚蟹一般。”’　
【学】oh8讲、说、告诉。如：学古（讲古，说书）；学乞别人听（把你知道的事告诉他人听）。《红楼梦》第七十六回：“尤氏笑道：‘我也就学一个笑话，说与老太太解解闷。”’。“学一个笑话”即“讲一个笑话”，与潮语称“讲古”为“学古”为如出一辙。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“且说赵完叫赵寿到一个厢房中去，将门掩上，低低把赵一郎说话学与儿子。”“学与儿子”，告诉儿子，犹潮语云：“学乞伊囝听”。　
【者】这。者个（这个）、者番（这番）、者回（这回）。晏几道《少年间》词：“细想起来，断肠多处，不与者番同。”《水浒传》第四十回：“白纸花双挂，都道者番难再活。”俞平伯《花烛歌》：“十载匆匆销帝制，者回迎到壁人来。”唐·郑綮《开天传信记》：“者畔似那畔，那畔似者畔。”唐·裴休《黄蘖断标禅师苑陵录》：“似者个见解有什么用处?”《筠州洞山本禅师语录》：“不是者个道理。”　
【底】谁，何，哪。底人（谁，何人），底块（哪里）。唐·白居易《放言诗》之一：“朝真暮伪何人辨，古往今来底事（什么事）无?”韩愈《泷吏》诗：“潮州底处（什么处所）所，有罪乃窜流。”杜荀鹤《钓叟》诗：“渠将底物（什么东西）为香饵，一度抬竿—个鱼。”　
【糜】稀饭叫“糜”。　　《尔雅·释言》注释文：“粥之稠者日糜。”　　《说文》：“黄帝初教作糜。”　　《释名》：“糜，煮米使糜烂也。”　　《晋书·惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死。帝曰：‘何不食肉糜?”’　
【磨夜】一个人因工作或娱乐种种原因把活动时间延续到深夜甚至天亮，即所谓熬夜。　《官场现形记》第二十四回刘厚守就说过：“我不能磨夜的，有时候的，九点钟总得回家。”　
　　【药死】毒死。《新喻世明言·金兰筏》第九回：“奈何饮水亡源，食梨伐树，反将阎文儿用计药死……”清代刘鄂《老残游记》第二十四回：“许充道：‘这水灵不灵？倘若药不倒他，我们就毁了呀。’”清代李宝嘉《官场现形记》第四十六回：“这是外国人的药水，他们拿来药你的。”　　　　　　　　
【俏】势力强大，仗势欺负人。《元曲·陈州粜米》一开场，小衙内同杨金吾左右捧紫金锤上，即云“我做衙内真个俏，不依公道则(同‘只’)管钞”。　　　　　　
【横】横暴、放纵。宋·陆游诗：“向来酷吏横，至今有遗螫。” 　
【出格】“出格”，有两义：一义为特殊、破格；二义为旧时文字或表章中的一种格式，碰到应尊称的名字或词语，另行抬头书写，称为出格。潮语如“你做人要有人格，孬四散做，勿堕落、出格。”(一义)；“伊代人写信，碰到对长辈称呼时，往往过行出格。也像旧时一样，表示尊敬。”(二义)；还有一种说法，如小孩子初入学时，写红字格或白描时，以至及后写九宫格时，都有格子，有时写过格，也叫出格。词例，唐·张籍《张司业集四·酬秘书王丞见寄》诗：“今体诗中偏出格，常参官里每同班。”《景德传灯录·九·灵枯禅师》：“时华林闻之曰：‘某甲忝居上首，枯公何得住持?’百丈曰：‘若能对象下得一语出格，当与住持。”’　
【小器】度量狭隘褊浅，动辄自满；对人悭吝的意思。同“小气”。如：“伊生做就是小器”、“这个人乜事计计较较，真小器”、“伊做人大方，不会小器”。　　《论语·八佾》：“管仲之器小哉；”　　《红楼梦》第四十回：“又嘻着凤姐儿：‘不送些玩器来与你妹妹，这样小器。”’　　梁启超在一篇文章上说：“故步自封，一得自喜者，是表明器小易 盈之迹于天下。”　【鼎】安在大炉灶上的大铁锅，用来煮炒东西。许慎《说文解字》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”《宋本玉篇》：“鼎，所以熟食器也。”《左传》：“染指于鼎，尝之而出。”《滕王阁序》：“钟鸣鼎食之家。”　
【挱摩】同“摩挱”，是抚摸的意思。如：“伊挱摩者个囝个(的)头”、“挱挱摩摩”。又有时对那个人格外关心、要好，说是“伊会挱摩人。”《汉书·方术传》：“苏子训者，建安中客在济南冤句，有神异之道；后人复于长安东霸城见之，与一老人共摩挱铜人。”　　韩愈《石鼓歌》：“牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。” 　
【爬】搔也。如：爬痒（抓痒，挠痒。）《广雅》：“爬，搔也。” 　
【翼】摇也。以手招人也。以扇煽风也；翼能飞动，引申为摇。 　
【掊】拨开也。《汉书·郊祀志》：掊土得鼎。 　
【缒】以绳悬下也。《左传》：夜缒而出。 　
【捾】提，拿，挈也。《集韵》：音绾。取也。　
【薰】烟。如：薰草（烟草）、食薰（吸烟）。薰，本义香草也。《说文解字》“薰，香草也。从草薰声，许云切。”《本草纲目》“古人拔除，以此草薰之，故谓之薰。”　
【利市】 　　“利市”，最先见之《易经·说卦》：“为近利、市三倍。”按“利市”原非连文，以后习用为“利市三倍”，形容商人牟取暴利。这是“利市”一词的由来。作为贸易所得利润的义项。后来才衍绎为“幸运”、“喜钱”二义。　　作“幸运”解词例：汉·焦延寿《易林·观之离》：“入门笑喜，与我利市。”宋·孙光宪《北梦琐言》“夏侯孜未偶，伶俜风尘，……时人号 曰不利市秀才。”　　作“喜钱”解词例：宋·孟元老《东京梦华录五·娶妇》：“娶妇至 儿家门，从人及家人乞觅利市钱物。”一些报刊及商店广告，“利市”有作“利是”，这和原义不合。　　潮语义同，如说：“汝好(很)利市”、“卖利市花”(表示吉利义)。有时，作反义解，如说“今天碰着伊，真‘利市”’(含有不吉利意)。又有“过年，我封个红包乞(给)汝利市”“我有几包利市”(表示喜钱义)，等 等。　
【作色】“作色”，在潮语中表示脸色因受惊、受气而变色。《战国策·韩策》：“韩王忿而作色。” 　
【排比】安排、考虑、规划之意。唐·赵嘏《喜张沨及第》：“春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。” 　
【四散】 “四面八方”、“到处”、“散乱”等词潮汕方言一律说成“四散”，如“伊赚日甜四散走。”意即“他总是整天到处乱走。”“奴仔鬼勿四散话。”意即“小孩子不要乱讲话。”　《拍案传奇》卷三十一：“路兵乘乱。大队赶来，多四散落荒而走。”《阅微草堂笔记·卷五·滦阳消夏录五》：“丁卯夏，张氏姑妇同刈麦。甫收拾成聚，有大风旋从西来，吹之四散。”又同书卷十《如是我闻四》：“女家讼于官，官出牒拘摄，妪已携女先逃，不有踪迹；同行婢妪，亦四散逋亡。”
【窦】指动物之窝。《世说新语·排调》：“张吴兴年八岁亏齿，先达知不常，故戏之曰：‘君口中何为开狗窦?’张应声答曰：‘正使君辈从此中出入。’”《原化记·京都儒士》：“及五更，忽有一物上阶推门。门不开，于狗窦中出头，气休休然。”