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《吕氏春秋，审应览·淫辞》曰：“惠子为魏惠王为法。为法已成，以示诸民人，民人皆善之。献之惠王，惠王善之，以示翟翦，翟翦曰：‘善也。’惠王曰：‘可行邪？’翟翦曰：‘不可。’惠王曰：‘善而不可行，何故？’翟翦对曰：‘今举大木者，前乎舆謣，後亦应之，此其於举大木者善矣。岂无郑、卫之音哉？然不若此其宜也。夫国亦木之大者也。’（译文：惠子给魏惠王制定法令。法令已经制定完了，拿来给人们看，人们都认为法令很好。把法令献给惠王，惠王认为法令很好，拿来让翟翦看，翟翦说：‘好啊。’惠王说：‘可以实行吗?’翟翦说：‘不可以。’惠王说：‘好却不可以实行，为什么?’翟翦回答说：‘如今抬大木头的，前面的唱号子，后面的来应和，这号子对于推大木头的来说是很好了。难道没有郑国、卫国那样人民喜爱的音乐可唱吗?然而唱那个不如唱这个适宜。治理国家也像抬大木头一样自有其适宜的法令啊。’）” 惠子，名施，是战国时期的著名政治家、哲学家，是名家思想的开山鼻子和代表人物。其不但有学问（学富五车典故说的就是他），而且能言善辩。魏惠王对他很是推崇，称其为“仲父”，并曾欲让位于他，而他坚辞不授（可见道德水平也不错）。但好像治国水平一般，貌似是个空谈家。《吕氏春秋》的这一篇讲了许多他的故事。从这些故事中看出，他与人辩论常常将人驳得哑口无言，但出的招常常是“臭招”。他辅助魏王期间，作战五十次却失败了二十次，被杀死的人不计其数，惠王的大将、爱子有被俘虏的。包围邯郸三年却不能攻下来，兵士和人民很疲惫，国家弄得很空虚，天下诸侯的救兵从四面到来解救邯郸之围。以至于，国人和诸侯们都责难魏王。魏王最后重新听取翟翦的计谋，国家才得以保存住。但名贵的宝物都失散到国外，土地被四邻割去，魏国从此衰弱了。难怪匡章说他是“损害庄家的螟虫”，白圭将他的话比作“不能煮饭的市丘之鼎”。 这篇里说他制订了一个大家都说好的法令，但不能实施。制定法令是为了实施，一个不能在现实中实施的法令绝对不能称作是个好的法令。任何法令、规定、制度必须与实际相结合，脱离实际就无法实施，强行实施就会带来混乱或严重的损失。理论也是这样，也必须能够适用于现实，不符合客观实际的理论，说的再动听也是无用的。 |
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