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《秘钥用典》从文中所隐典故的角度去研究挖掘，完善了一个风水体系的难解之处，使读者更容易揣摩古人著书之用意。 《金锁玉关》自1997年传世以来，其他门派怀疑此理论的真实性，为争当传人争论不休等类似事件时有发生，异说纷纭，难有定论。 有部分传承者在传承中发展，有更多的研究者从文学和历史事件中得到启发，然后根据事实去验证理论，才是提高自己易学水平的道理。 据我所考全国很多应用此理论者，多为道家之后应用此法居多。片面的认定传人、真传为时过早！但是为“金锁玉关”传播做出贡献的张树淮老先生功不可没，没有他不会有《金锁玉关》今天的兴盛。 以前的《金锁玉关》相关著作中多以文字角度来解释，难以表达作者初衷。很少提及到文中相关典故问题，《金锁玉关之秘钥用典》从书中典故的角度考证方面，生动逼真地把我们带入了一个又一个故事当中，如临其境，对于我们研究“金锁玉关”经文提供了有力的依据。 许多课题还有待深入探讨，诸如：经文作者为谁？产生于何时？为何流传于民间？是否有文字记载？等等。只要遵循酌古求真，集思广益，反复切磋，学术上彼此问难，破译千古之谜，又有何难？ 此书的出版，对易学的研究，无疑会带来新的推动，瞻望眼前，不胜乐观。景根泽先生择愚师为其制序，因不自揣，聊陈鄙见，权当他山之石。 宋国元为《金锁玉关之秘钥用典》而作此序 |
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