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文/陈艳涛时代再变，人性是相同的。今天的我们，能理解唐诗宋词里的情绪，也能在《水浒传》、《红楼梦》里找到各种共鸣。但在性爱关系上，古代小说里，却呈现出一些不同。
文/陈艳涛 时代再变，人性是相同的。今天的我们，能理解唐诗宋词里的情绪，也能在《水浒传》、《红楼梦》里找到各种共鸣。但在性爱关系上，古代小说里，却呈现出一些不同。 比如古人对性的看法，多是“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”那一路的，既妖魔化又无限夸大性的威力和神奇。在这种思路下，写作者谈到性爱大都采取“先诱惑，再棒喝”的姿态，先浓墨重彩讲一段充满肉欲气息的情色故事，描述一段男女如何沉沦于情欲之中不能自拔之后，作者再黑着脸打出一首骈体诗，劝诫你性是如何恐怖可怕，是如何让家散人亡的杀人利器。 但这些劝诫，往往都起了反作用，简直就是一个正话反说效果良好的广告，既刺激又有挑战，让人跃跃欲试。 《金瓶梅》里西门庆从一个胡僧处求得春药，胡僧叮嘱他“不可多用，戒之，戒之！”但西门庆得药的当天就两番尝试，次日更是和潘金莲疯狂一夜，并由此开始了一种末日狂欢般的性体验。他和金莲试药，在床上狂狼时，金莲一直在说的话是：今日死在你手里了。——这也许不过是非常状态下的淫词浪语，但放在我们已知结局的《金瓶梅》里，却有种预言味道。日后西门庆恰是死于此。 《红楼梦》里警幻仙子对宝玉所做的性教育，也奉行这一路线。警幻所在的“太虚幻境”宫门之上的一副联语是“厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬”，横批“孽海情天”。 佛教把罪恶的根源称为“孽”，而世间男女都陷在情欲深渊中，有无尽的纠缠烦恼，所以称之为“孽海情天”。 警幻仙子带宝玉看这副对联，想以它来告诫、警醒宝玉世间痴情皆无结果，不过是幻梦一场。 但宝玉看了不仅似懂非懂，还想着：“但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领赂领赂。” 警幻的一番苦心，这幅慨叹痴男怨女的对联不但没能使宝玉警醒觉悟，反倒引发了他的好奇心，唤醒了他的性意识——所以这种“先诱惑再棒喝”的性教育，只能让人或只看见宣淫，或者对妖魔化性爱生厌。 警幻的教导是理论结合实践的，她传授宝玉有关性的经验，让宝玉和可卿去体验“柔情缱绻、软语温存、难解难分”。但当宝玉沉溺其中，觉得无限美好时，警幻又要让他警醒，让他在快乐的最巅峰，堕入万丈深渊，以此提醒他不能沉溺于此，否则会落入迷津，在迷津内，还有水响如雷，夜叉、海鬼来捉人的可怕景象。 但显然，警幻这些伎俩没吓住宝玉，他甚至不满足于做春梦，当晚就和“柔媚姣俏”的丫鬟袭人共领警幻所授之事。——本来想警醒宝玉的警幻，倒成了他的带路人。 跛足道人给患了单相思病的贾瑞的那面“风月宝鉴”，也来自宝玉的性爱导师警幻仙子。其功能是“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”。但跛足道人先宣称此镜“单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照”，让贾瑞心痒自喜，然后又告诫说“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”——这口气，像是和给西门庆春药的胡僧对过口供。而且这镜子的正面是个让人惊怖的骷髅头，更让贾瑞想去看背面了，于是他避开骷髅，三番五次去与正面镜中凤姐的幻象云雨，终至殒命。又增加一个“精尽人亡”的社会案例。 网上有个正义凛然的“戒色吧”，里面赫然有这样的大标题：【邪淫危害】红楼梦中贾瑞看风月宝鉴的故事发人深省啊！ 作者认为风月宝鉴在告诫人们：“千万不要忘了这个前车之鉴！年青的朋友们，特别是在性、情、爱方面遇到问题的青年朋友们，千万不要象贾瑞那样一条道走到黑！人的一生还很长很长，生活的内容还很多很多，等到了“一失足成千古恨，再回头已成冤鬼身”的时候，一切的一切就都太迟了。” 很难想象，互联网时代还有这么个玩意儿，不，正义之士存在，让人心下甚慰。 在古人，基情不是感情问题，而是技术及供求关系问题。表面上看起来，古典小说里很多风流人物是双性恋，但其实，他们的基情都不是必须品，而是替代品。 或者说，同性性行为不过是一种性需求的补充。 比如《红楼梦》里的贾琏，巧姐出疹子，凤姐要斋戒，与贾琏分房。贾琏独寝两日，就开始觉得难熬，将小厮里长得“清俊”的“拿来出火”。贾琏的小厮真是不容易。 不过，那时不容易的可不止是小厮，三言二拍里“清俊”的小道士、小和尚都是师父找不到女人时的泄欲工具。包括唱戏的男旦，也都会充当此类角色。《红楼梦》里宝玉挨打的起因就是因为他结交了忠顺王爷的男宠、唱戏的琪官。 第七十五回里，尤氏因好奇，在窗下偷窥贾珍父子和“斗鸡走狗、问柳评花的一干游荡纨绔”与娈童百般胡闹。让尤氏好奇想看的两个娈童不过十六七岁，“都打扮的粉妆玉琢”，两个人坦陈他们的行规是“师父教的不论远近厚薄，只看一时有钱势就亲敬；便是活佛神仙，一时没了钱势了，也不许去理他。” ——这行规倒真是简洁明了，毫不客气。“亲敬”二字也绝了，既有亲密亵玩，又遵守等级保持着尊敬和逢迎，清晰描画出他们和客户之间的关系。 因没钱势而不被奉承的邢大舅借酒骂两个娈童“你们这起兔子”。兔子就是当时对男妓和娈童的蔑称。据说是因传说中月中有兔，月为阴之精，而兔子雌雄同体，望月而孕。由此联想而推及那些不男不女或亦男亦女者为“兔子”。——兔子招谁惹谁了！ 薛蟠老大年纪还去贾府学堂上学，就是为了那些清秀好看又缺钱花的小男孩。他也对能反串唱戏的柳湘莲流过口水。但这并不妨碍他家里娇妻美妾对他的吸引力。表面上看他和他那一群人很多是双性恋，但其实这里的小厮也好，琪官也好，还是贾珍们酒席上的娈童也好，都是以“清俊”或“粉妆玉琢”吸引人，换句话说，不过是女性的一种变种，一种补充。他们的存在，根本谈不上恋，只有被玩弄的性的意味和宠物似的价值。 《金瓶梅》第四十九回里，西门庆招待蔡御史时，叫了两个妓女，私下嘱咐两人“他南人的营生，好的是南风，你每休要扭手扭脚的。”这里所谓的“南风”，其实就是男风。但蔡御史好男风，却并不妨碍他看到两个妓女“欲近不能，欲退不舍”，又惊又喜。兴之所至还给别号“薇仙”的妓女题了一首不伦不类的诗“邂逅相逢天未晚，紫薇郎对紫薇花”。所以蔡御史此时所好的“南风”，就是俗称的“后庭花”——这只是技术上的问题，并非心理上的选择。 而且这种作为性的补充地位的方式，越是在社会地位低下的阶层就越不堪。《金瓶梅》里，漂亮的书童除了是西门庆的男宠之外，府内的小厮如玳安等人有机会就会猥亵他。西门庆附庸风雅请来的温秀才绰号“温屁股”，被他召唤去“侍寝”的小厮去之前惊怕到大哭不止。西门庆的女婿陈敬济落魄后流落街头，打梆子摇铃混饭吃，成为街头混混和有势力的叫花子的同性玩物。《红楼梦》里，贾琏去尤二姐处歇宿，下人们说了一句“贴的一炉子好烧饼”，是一句性暗语，是指同性之间的淫乱。他们也没放过贾琏叫来这边管事的多姑娘，一见面就拦住她上下其手，男女通吃，生冷不忌。 陈敬济遇上的混混和叫花子也好，贾府里这群男仆也好，真有那么性欲强烈、毫无廉耻吗？ 每个人群都不是一个整体，铁板一块，必然有这样就有那样，但在两个作家笔下，他们呈现出同样的胆大妄为，荷尔蒙极度偾张，只能说作家们不一定对这个群体相当熟悉，其中，必有想象力的成分，无论，这想象力多么丰富精彩，但也终究是想象力。 《金瓶梅》第六十九回里，西门庆和“身处富贵”的林太太初次苟合，经历过一场床上激战之后，出门来到街上，看到的是这样一番场景：“街上已喝号提铃，更深夜静；但见一天霜气，万籁无声。” 性的狂欢之后，才更觉人世间的空虚清冷。这是《金瓶梅》不仅仅是一本晦淫之书的理由之一。它深刻地直指人心深处，像烛光一样，静静照着世间所有热闹繁华之外，我们心底软弱的、贪婪的、悲哀的、荒凉的地方。 今天的我们，和西门庆、潘金莲们不一样之处只在于，性不过是性，是生活中无数件事情中的其中一样，或添乐趣，或增烦恼，不会为此扭曲人性，或末日狂欢。 |
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