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物器生花· 沈復花藝心得錄 | 喜插瓶不愛盆玩。數宜單不宜雙。色取一不取二。瓶口擇闊不擇窄。剪裁之法，相定之後，以疏瘦古怪為佳。點綴盆中花石，小景可以入畫，大景可以入神。妻蕓草蟲之法：覓螳螂蟬蝶以針刺死，細絲扣蟲項系花草間，或抱梗，或踏葉，宛然如生。 想沈三白與蕓娘，幼即無猜，花燭之夕，恍同密友重逢。自此閑情逸趣、琴瑟和鳴，彌留時惟心心念念緣結來生，真羨煞天上人間。 除了上面這段文字外，還有一段記載也很有意思：種水仙無靈璧石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取其大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石菖蒲結子，用冷米湯同嚼，噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓮子磨薄兩頭，入蛋殼，使雞翼之，俟雛成取出；用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛。 《陶庵夢憶》中記載也有妙味，張岱說：“插花賞花要“春以鶯粟、虞美人為主，而山蘭、素馨、決明佐之。春老以芍藥為主，而西番蓮、土萱、紫蘭、山磬佐之。夏以洛陽花、建蘭為主，而蜀葵、烏斯菊、望河南、茉莉、杜若、珍珠蘭佐之。秋以菊為主，而翦秋紗秋葵、僧鞋菊、萬壽、芙蓉、老少年、秋海棠、雁來紅、矮雞冠佐之。冬以水仙為主，而長春佐之。”但陶庵未受過三白經受過的諸多布衣苦痛，多是國破家亡、浮華退卻後返樸之趣。沈三白較張岱對“布衣飯菜”的體悟更為真切、淳粹，不然林語堂也不會癡心追尋沈復故址與墳塋。 過去的文人雅士一年四季都有買花賞花、裝點居室，明代文人陳眉公《巖棲幽事》有這樣一段話：“瓶花置案頭，亦各有相宜者。梅分傲雪，偏繞吟魂；杏蕊嬌春，最憐妝鏡；梨花帶雨，青閨斷腸；荷氣臨風，紅顏露齒；海棠桃李，爭艷綺席；牡丹芍藥，乍迎歌扇；芳桂一枝，足開笑語；幽蘭盈把，堪贈仳；以此引類連情，境趣多合。” 相當美好而令今人向往之。 陳淏子一生喜讀書，愛好栽花。據花說堂刻本張國泰原序說，陳淏子是在明亡以後，不願做清朝官吏的高士，從事花草果木的栽培和研究，並兼授徒為業。陳淏子為使人了解花卉種植的方法，通過向花農、花友調查訪問，並結合對歷代花譜的研究，於清康熙二十七年(1688)寫成《花鏡》一書。有一段這樣描述“六月雪，一名悉茗，一名素馨。六月開細白花。樹最小而枝葉扶疏，大有逸致，可做盆玩。喜輕蔭，畏太陽，深山葉木之下多有之。春間分種，或黃梅雨時扡插，宜澆淺茶。” 只可惜最終插花藝術傳至海外，如今有點墻內開花墻外香的意味。日本插花在稱為花道。在漫長的歷史階段，日本插花藝術得到蓬勃發展，形成了許多的流派。每種流派都其代表花型。最古老，最大的流派有池坊花道會，其代表花型有“立華”“生花”“自由花”，其次為小源流，其代表花型有盛花和投入花；草月流也是主要流派，其不同點是主張插花材料的多樣性，因此，其花型多為構思新穎，活潑多變的自由花。 本圖文字來自沈三白《浮生六記》，圖片來自日本《昭和花道圖譜》殘本。 |
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