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梅生 图/文 孔府其实和孔子没有一点儿关系！孔子一生蹇塞，漂泊四方，仆仆风尘中用信念支撑思想，颠沛流离中甚至衣食无着，尤其是周游卫、陈、楚、蔡之后，他的主张“终无任用”，孔子枯坐路边，仰天长叹，众门徒垂手俯首，唏嘘不已。孔府占地二百四十亩，置房四百六十三间，豪宅深院，整肃森严，孔子一辈子也没在这富丽堂皇的府邸里住过一天。 孔子并不属于孔府。 孔子摇摇晃晃的身影成为中国思想史长廊里一尊领头的雕像，这雕像只是意象符号，成为一道远逝的风景。 住在孔府里的是孔子的后人，一代一代的帝王赐封之后，孔子由庶民而王公而仙圣，桂冠飞临，光芒四射，作为标志符号的孔府也由阙里故宅的三间土屋变为华堂广厦，可是孔子后人呢，一代一代的“衍圣公”何曾对孔子有过发扬光大？！ 还有孔林，孔子家族十万坟茔齐聚于此，生不离孔，死不离孔，孔林又成为符号。能记住的只有“大成至圣文宣王”的孔子墓和写过《桃花扇》的孔尚任墓，可是《桃花扇》与《论语》已是天地之差，不是一条路上跑的车。 孔庙更是秉承了帝王之尊，大成殿的规制已经与皇宫相差无几。历代帝王当自己无能时，只好搬出孔老夫子进行说服，精神帝王也要有物质符号，于是孔庙成为民间最高规制的建筑。 孔子从来也未登过大成殿。 用孔子思想去解释“孔庙孔林孔府”是徒劳无益之事。尽管我对齐鲁风貌“三孔”圣地涉猎甚多，山川形胜了如指掌，但是当思想游离于物质之外时，只能老老实实地述说其事。认真地把“三孔”的原貌拍摄下来，影状其形，“三孔”只是历代积累的物质符号，孔子思想不是诞生在孔府，孔子研究的大学者朱熹先生也从未到过“三孔”，朱熹先生的理论体系却成就于山青水秀的武夷山。程朱理学尚且如此，生于新世的摄影人又能如何？谈及摄影对于世界文化遗产的表现： “镜头感太好，主观的东西太多，反而影响了世界遗产思想价值的体现。那遗产不是你立它为遗产它才立在那里，它已立在那里上千年了，原汁原味才是真好！” 孔子我们是拍不到了，只能窥其背影。而孔府、孔庙、孔林仍然是有形的物质遗产，既然是物质，实话实说，让人看明白是怎么回事就行了。 至于遗产价值，由专家去评估，孔子思想，那是无形资产。一个摄影家，立此存照而已！ 孔庙孔府孔林世称“三孔”，位于山东曲阜，是中国历代纪念孔子推崇儒学的表征，以宏大的府邸，宗庙好墓寝建筑群称尊于中国民间建筑之首。孔子去世后第二年（公元前478年），鲁国国君鲁哀公将其故居改为孔庙，以后历代帝王不断修葺加封，已具有殿堂坛阁460间，门楼牌坊54座，碑亭13座的宏伟瑰丽的庞大建筑群。孔府与孔庙为邻，是孔子后裔嫡系“衍圣公”居住的府邸，藏有大量珍贵文物和历史档案，有“天下第一家”之称。孔林是孔子及其后代的墓园，古木森森，墓冢累累，碑碣林立，传承有序，是中国最古老最完整的民间墓园。曲阜“三孔”列入联合国《世界遗产名录》。 |
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