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爱 是 从 自 身 做 起 ， 去 影 响 别 人
我们常说“爱”，“爱”，是个什么概念？爱是一种善良，是一种慈悲，是一种给予；爱是像鲜花一样灿烂，人人见之赏心悦目，爱是像春雨一样温润，洒下来万物就生长，爱是像水一样柔软，处下而与世无争。爱，可以是人内心所有美好的东西。
在一个家庭，如果人人内心不服软，刚强难化，有什么一定要争出个高低胜负来，你打我一拳，我踢你一脚，试想想，这样的家庭能幸福吗？从一个家庭到一个单位，从一个单位到一个国家，道理是相通的。我常说，人30岁前相貌是父母给的，30岁后相貌是自己造的，究其原因，自己的相貌是自己每时每刻的情绪积累，而情绪的积累会成为相对恒定的品质。所以当一个人内心常常是慈悲的、包容的、柔软的，自然形之于面，使之看上去慈祥、美丽、优雅。我们去看一个老人的相貌气质，基本上就知道他是个什么样的人，如果他的神态从容，笑容柔和，举止安详，看起来很舒服，基本断定他是一个内心有修的人。相反，就说明他的内心很有问题。相由心生，境由心转，就是如此。
我喜欢用“冥想”这个概念，比如我们说慈悲，什么是慈悲？慈是予乐，悲是拔苦。那什么是给别人快乐什么是拔苦呢？你要给别人快乐，首先自己应该是快乐的，如果自己都苦大仇深，就很难给别人快乐。你若盛开，蝴蝶自来，你自己绽放了，别人看到你会很开心，你的行为做好了，别人自然跟着学习。比如我们都想孝顺父母，担心父母活的不好，如果你能让自己活出最好的状态，父母见了，心生欢喜，这其实就是孝顺父母的表现，比买多少补品都管用。
又有人说，女人生孩子的时候自身可以成长。由此可见，做母亲乃是一所最好的大学。我觉得，这是她的经历在增长，随之智慧也在成长。为什么呢？因为随着孩子的成长，她要学很多东西，这时候她看问题、处理问题、决断问题就和以前不同。作为母亲，想培养孩子以后成就大业，要给他做怎样的引导？如何让孩子立于天地之间，让他的心胸包容一切，让他具有百折不挠的品性？这些，如果做母亲的没有契入那种境界和智慧，她是很难培养的。所以一个优秀出色的母亲一定要去读读历史，因为历史是部浩瀚的试卷，上面的每道题，成功成败、盛衰荣枯，都有答案，给人警醒和借鉴，具体说来，就是每个朝代的风云叠变，都由它的伟人来演绎书写，他是如何成就的，他的得失几何，故而读史等于读人，读人等于读事，读事等于读史，人、事、物是三面一体的。
有人放着这些真实的活人活事不读，就喜欢读明星八卦，喜欢读言情小说，我觉得这是在浪费时间，浪费生命，你的立足点不同，决定了你有不同的结果。
王凤仪老先生所倡导的东西非常好，一般人都适合，我们拿回去多读，每天读，从头到尾读，读了后要自我反省、自我对照，看自己做到了没有。佛教里面的功课比如读经，不仅仅是读经，其目的是要观照自己，若能像一面镜子时刻照着自己的心，你也可以不读，这就是功夫。还有一点很重要，当你改变之后，要想尽办法把你的改变分享给身边更多的人，鼓励他跟你一样做功课，然后再传递出去。这样一棵树就可以变成一丛树，一丛树就可以变成一片森林，一片森林就可以净化一方水土。人生各种境遇的美好，就是通过你影响到身边无量无边的人。
上 善 若 水 ， 处 下 不 争
这次，主要给大家讲一下所谓“人生大智慧”，我总结了十点：
一，上善若水，处下不争。二，大智若愚，不恃聪明。三，淡泊恬适，明心励志。四，滴水穿石，贵在坚持。五，厚积薄发，以柔克刚。六，海纳百川，包容涵藏。七，戒骄祛躁，平等待人。八，涵养心性，静定归真。九，心诚则灵，唯德感天。十，大道至简，淳朴自然。
其实不叫讲课，应该叫分享，是我对以上十个方面的个人感受、理解、反省和心得。借此机会，和有缘人分享。
人生就是不断学习、改变和提高的过程，每次见到人，碰到事，读到文章，都是我们改变的契机。积学成智，积智成慧。什么叫智慧？以我看，智就是决断，慧就是抉择。智跟慧连起来就是你的整个人生。因为人生就是不断决断和抉择的过程。也可以说，智是事物的表面，慧是事物的核心，佛教里叫真谛和俗谛。俗谛就是智，真谛就是慧，俗谛表现的是事物的表象，真谛是事物的本来面目，永恒不变，坚守如一的状态。
今天讲的十大智慧，是生活中的一些基本道理。我们生活当中有时候会迷失掉自己，会忘失了初心，会陷入不知所措茫然四顾的境地，所以最好的解决方法是做功课，每天把自己需要的这些原理，随时随地地提醒自己，像照一面镜子，处在一个很清晰的状态。
第一，上善若水，处下不争。这种话我们每个人都太熟悉了，人家说女孩子修到最高的境界就是像水一样柔软。很多人把柔软当做软弱，其实柔软是世间最强大的东西，我们看日本海啸的时候，水漫上来所有的建筑都像纸盒一样被推倒，漂起来了，你说水没有力量吗？
兵无常势，水无常形。水没有固定不变的形态，这正是它的强大之处，你看它放在杯子里是杯子形，放在盆里是盆形，适应能力非常强。遇到石头水会绕过石头，遇到黄土渗进黄土，太阳一晒，升到空中，变成水蒸气，变成云，然后又洒落下来，到了地上，再渗透进去，再从另一个地方流出来。经过平原，绕过高山，飞下瀑布，钻进沙地，千回百转，坚忍不拔，流进海洋，最终，达到了自己的目的。
历史上许多风云人物、英雄豪杰，都是具有“水性”的，他们像水一样圆融而坚韧，所以能够成就大业。
我经常给大学生说，你们才毕业，就像一杯白开水，没有多少味道，只有经历了人生很多苦难，留下一脸的沧桑，这时候，男人的味道才体现出来。所以一个有智慧有魅力之人，是越老越好看的，这时候他的一颗心，就像钻石，已被打磨出了璀璨的光彩。
人和人表面看起来相同，都有眼睛，都有耳朵，但实际思维方式千差万别，同样一件事，每个人做法不一。最终每个人的思维方式决定着他的未来，我们平常要做的就是，修正我们的思维方式。
行有不得，反求诸己。这句话在任何时候都适用。不断地反察自己的内心，这本身就是一种思维方式，是佛教极力推崇的觉知当下的能力。我们做企业，说什么商场如战场，一切的竞争，什么产品的竞争，文化的竞争，人才的竞争……实际上，竞争到最后，只是企业家内心强大和宁静的竞争。强大，就无所畏惧，能量充足；宁静，就有韧性，有理智，能看透问题的本质。宁静，其实是非常强大的力量，不管写文章，作画，还是讲课，一定是在宁静的状态里迸发出灵感，凡千古绝唱的作品，都是在这种状态下产生的。我们禅修达到的最高境界，乃是由宁静到忘我，然后与万物合一，进入空性的境界。那时候他的心里一物不存，什么都放下了，但是如面镜子，一切都照得清清楚楚明明白白。
佛教里般若的思想便是空性。我们寺院的佛像前面，每天要供一杯清水，是什么意思呢？清洁的水只是一个表象，其意在告诉我们，供奉的人每天内心应该像清洁的水一样一尘不染。同样的道理，当我们到寺庙里去烧香、磕头、拜忏，都不是表面那么简单。佛教的表象后面有深刻的内涵，当我们每天做这些事的时候，其实是在不断自我反省，觉知和观照。
我们看，水能强能弱，能浊能清，能上能下。如果把“水道”悟透之后，你在这个世界做事，就可以游刃有余驾轻就熟，再坚硬的地方，你也渗透得进去，再高大的东西，你也能攻克。水处下而不争，不争，就没有怨恨，没有怨恨，心胸就更宽广更平和，就能更好地做事。
悟道之人，不管做什么事，都能做出最好的状态。这种最好的状态，一定是建立在大智大勇的前提之上；而这种大智大勇的前提背后，一定是佛教的空性的思想。
大 智 若 愚 ， 不 恃 聪 明
第二，大智若愚，不恃聪明。
特别是我们有小聪明的人，经常犯这种错误。没有大智慧的人，都很难做到糊涂。“难得糊涂”这个作为座右铭，是郑板桥先生提出的，他本来聪明绝顶，因为太聪明了，就用糊涂来收敛锋芒，明哲保身。有个比喻说，麦穗很饱满的时候会低垂下来，很瘪的时候便翘起来。那些有大学问的人，在别人面前往往非常内敛、低调、醇厚、不张扬，一点都不锋芒毕露；而一个人在到处卖弄自己学问的时候，往往说明他内心不自信，他想让别人称赞自己，肯定自己，一个非常自信的人是不需要别人肯定的。
我们讲课的人，也最容易产生傲慢心理，觉得自己高高在上，学多识广，你们都向我学习，接受我的教诲。所以作为老师，更要时刻关注自己的内心。过犹不及，月亮太圆了，一定开始亏欠。一个人聪明过头了，就成了小聪明。所以真正的大智慧，反而是守愚的。人学到一点东西不去张扬的时候，就会不断深入，沉潜下来，学问将更加精深；如果学到一点东西就不断张扬，你就没有更多的精力来沉淀，往往只停留在事物的表面。
这个世间阴阳两面的规律很符合事物的基本规则。所以健康的最高境界也是一种平衡，有人吃补品，吃过头了，身体反而不好。身体是这样，家庭、企业、组织，甚至一个国家、人类、整个地球，都是如此。你有没有发现，一个组织的兴盛，世界和平的发展，国家的最高领导艺术，都是保持各种平衡关系，惟其如此，才能健康持续地发展。我们的家庭和谐也好，身体健康也好,管理企业也好，实际上就是有意识地保持这种平衡，平衡是最好的一种存在方式。若一连熬了三天夜，然后睡上大半天，好好补充一下，这是平衡；如果你熬了几夜，还若无其事地上班，继续原来的工作和生活，最后时间一长，身体肯定垮掉。就是机器人，也不可能长期运转。我们身体的原则是，静的时间长了就要动一下，动的时间长了就要静一下，这也是保持一种平衡。同理，当一个人名望太高了，应该往下收一收，不要太出风头。一个人太有钱了，应该多布施，把钱散出去。而一个人很贫穷的时候，便要保持一种志气和毅力，这亦是平衡。你越穷还越没有志气，怎么翻得了身呢？
保持这种平衡，就要永远站在一种高度做出决定。一个朝廷，所有的人都是忠臣，那不可能，所有的人都是奸臣，这个朝廷很快覆灭了。两种力量处在抗衡之中，在矛盾之中前进，好比骑自行车，要保持不倒，只有不断前进。我看《大秦帝国》，那里面秦王通过改革、变法，强大起来，最后把六国灭了。但是这六国都是从周王朝开始到现在有七八百年，那些皇亲贵族，他们已经习惯了世袭的优越生活，现在一下什么都没有了，他们的怨气没法出，所以如果秦国最后不是胡亥当继承人，就是换了扶苏或另一个人，也会多劫多难的，正因为这种怨气，所以秦王朝很快就灭亡了。因为秦王朝做了一个缓冲，汉王朝才得以延续那么久。所以，我们身边如果有人怨气达到一定程度，一定要想办法找个地方让他出气，这样才能保持一种平衡。
淡 泊 恬 适 ， 明 心 励 志
三，淡泊恬适，明心励志。
诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”什么是淡泊？不追求华丽的生活，不追求豪宅名车，不追求财色名利。追求什么呢？追求内心的丰足，精神的恬适，志趣的淡雅。我们身边有人喜欢买高大的房子，把家里四壁装潢得金碧辉煌，喜欢和人攀比，看谁更有钱。我发现一点，当一个人不断靠外在的东西炫耀财富、抬高自己的时候，实际上他的内心非常贫瘠。内心足够丰富的人，他能安住孤独，安于平淡，在他眼里，吃一万钱大餐和一顿饭吃两个馒头，都不会令他感概，这在他生活中不是最重要的东西。
你即便再有钱，一顿饭又能吃多少，实际上，人吃饭是为了解决温饱问题，要想吃饱，一点咸菜两个馒头就够了。当然你吃山珍海味也可以，但山珍海味造价那么高，你为了吃山珍海味而付出那么大代价值得吗，再说，就是能吃山珍海味，你天天吃，也会腻歪的。大厦千间，夜眠八尺。有的一家就那么几个人，却买几千平米的房子，百分之九十的房间都空着，还要找人打扫。想想你买这么多房子为了什么，就是为了得到别人的称赞和羡慕吗？
我们香海为什么要盖这么多房子，我们的目的是什么，也是为了给别人看、让别人称赞吗？绝对不是。香海每年要接待很多人员禅修，有时候来的团队多，一时住宿吃饭都成问题，我们盖这么多房子就是为了解决这个问题，让更多信众来到这里无后顾之忧。也就是说，我们的扩张是为了利益更多的人，不是为了扩张而扩张。明白这个想法之后，你就不会因为别人的赞叹而产生骄傲满足，也不会因为别人的贬损而自惭气馁。
淡泊的生活是种非常理想的存在状态。我从大年初三开始，身上这件衣服就一直穿到今天，没有洗过，也不怎么脏。记得我在普陀山时，八年时间穿了两套衣服，到香海时衣服已经补得不像样了，这几年没有再穿。你有没有发现，生活越简单，人越快乐，空余的时间越多。有人衣服太多，要出去不知道穿哪套好，花很久时间选不定，非常纠结，反而造成烦恼。当我们太注重外表的时候，就失去了丰足富有的内心，这也是一个平衡。你看那些大学里的教授，还有科学家，不少都穿的非常朴素，正因为如此，他们才有更多时间和精力放在学问上。
当人内心丰足了之后，就是粗茶淡饭也吃的很香。如果贪心不足，即使吃山珍海味也嫌不够。最终是人心造成了天壤之别。所以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这句话非常有道理，在这个世间，你能不被富贵、名望、地位所左右，能做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，你就是一个大写的人，也是屹立不倒的人。什么是富贵不能淫？人常说有钱能使鬼推磨，但你给我多少钱，我都不会为你卖命，金钱收买不了我，左右不了我，我是独立的、自主的、自由的。
我对金钱的概念是这样：我要做事，才需要资金；而不是我要积累资金，才去做事。这里面，一个是以金钱为目的，一个只是手段。
我到法国去，看到他们买香水，什么洗澡的香水，睡觉的香水，在家的香水，出门的香水，参加音乐会的香海，参加沙龙的香水，分门别类，千奇百怪。这其实是商家在炒概念，推销每种香水的好处，给你洗脑，最终是为了洗你的口袋。佛为什么说现在是末法时期？实际上末法时期就是选择太多了，我们十几年前看电视就一个频道，从头看到尾，也没觉得怎么不好看。现在几百个频道，也没觉得怎么好看，反而不知道看哪个好。选择太多思维就乱了，给自己造成困扰。当我们心不宁静的时候，看问题就容易出错。
滴 水 穿 石 ， 贵 在 坚 持
四，滴水穿石，贵在坚持。
这个概念，我们在座的只要有点成就的人都非常熟悉。只有坚持，才可能把事情做好，如果看到不行就放弃了，那前面的所有努力都付诸流水。
很多人问我：你一个教书匠，什么都没有，一个人跑到香海来，你靠什么来振兴这个道场？我就给他们讲，没有你想的那么复杂，只要我们寺院坚持的理念是正确的，也就是你努力的方向是正确的，剩下的就是不断坚持、坚持。刚搞禅修班那阵，我们有时候一二十个人，有时候只有七八个人，但我们坚持没有放弃，一直到现在，有时人多得晚一点都报不上。实际上，这里面也没有什么技巧，就是坚持。
我以前在普陀山，每年都有两到三次带学生去拜忏。第一次去拜忏，印象很深刻，我大概拜到一半，人就累得不能动了。这时候只有我是不动的，眼前的一切都在动。因为我们是大拜，我发现自己拜下去就起不来了，但是后面跟着那么多学生，我当老师的又不能半途而废，只有咬紧牙关，坚持一拜，又一拜，就这样，我最后拜完了。所以坚持的力量不可思议，我们看水那么柔软，可它一滴一滴，最后竟然能把石头穿透。当我们咬紧牙关坚持的时候，很多不可能最后都变成了可能。当然，成功一定是建立在可能的基础上，如果方向不对，即使你永不放弃，也只是南辕北辙。 厚 积 薄 发 ， 以 柔 克 刚
五，厚积薄发，以柔克刚。 有人经常问我，修行到什么时候才能开悟？我在泡茶，便对他说这取决于你是什么样的水，你是八九十度的水，稍微烧一下就开了，你是个冰块，放进去，先要把冰融化，变成水，再把水烧开，那要耗费很长时间。但是有一点，你只要坚持烧，总有一天会开的。我们古代那些禅师，他们教人开悟的契机千姿百态不尽相同，有人打一棒子开悟了，有人摔一跤开悟了，有人听到鸟叫声开悟，有人打开水的时候被烫着开悟……所以开悟取决于温度到了，到了那个临界点，而不在乎是以什么开悟，它的温度到了，就是碰到的任何东西都可以引发开悟。所以厚积薄发也是由量变到质变的过程，没有量变的积累不可能发生质变的飞跃。我们以前到香海时做过15年规划，也许前面的三分之一需要十年时间，后面的三分之二只要五年时间，因为前面都在积累，到后面才是飞跃。我们读书，可能从五六岁一直到二十二三岁，这长时间一直在积累，你可能什么都没做，但你出来之后做事和没有读书积累的人完全不同。任何东西，都要有个积累，好比弹簧，压进去多少，反弹力就有多大。我们建的大殿，上面的高度是42米，下面地基有多深呢？打下去的桩，最短的就有48米。树冠有多大，根系就有多大，甚至有的树，根系是树冠的好几倍。
当我们的企业碰到外在冲击、阻力的时候，我们要好好反思一下，是什么让我们如此脆弱，然后我们所做的事情是不是真正老百姓需要的？你把鸭子赶到架上，费了九牛二虎之力，刚一走它又下来了。这就是偏离了事物存在的原理去做事，故很难成功。反之，你就很容易成功，如果一个人能沿着世间存在的规律去选择自己的道路，这样的人永远不会被世间所淘汰，如果企业家未来的发展方向能永远围绕着人而展开，你的企业永远不会倒闭。事物的规律如此，不是谁决定的。
人心有多大的能量，就能驾驭多大的人群，就像水，越深，浮力越大。所以企业能做多大，取决于你内心的格局。我一直认为，一个企业家应该养成三种习惯：第一，坚持打坐。第二，去读最古老的经典，反反复复读，每天读一点。第三，每到一个地方去，看各种各样东西，了解社会，了解人情，政治、人文、风俗等等，我们不一定亲自去，有时候可以通过网络了解。了解这些之后，你碰到很多事情都有自己的判断。
本文为贤宗法师于爱心联盟的开示 之一 录音整理：杜柯 配图：Joe 责任编辑：Echo 投稿请加微信：wujinghongsusan 友情连接
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