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《心意六合拳拳谱》

2015-07-18  听涛小主
     
心意六合拳拳谱
              
   姬夫子曰:鸡腿,龙身,熊膀,鹰爪,虎抱头,雷声以此作身法,此拳名曰七拳,揝捷括胯挑领,去势虎扑,把把鹰捉。
   又曰:但遇人者,手摧搐不止,多出变化,三存者不上,心里所昧,原来是本身不明,四稍上中下,三节分明,四稍具齐,无不取胜。
   又曰:头打乐意随身起,去而未去召中央,踏动中门去夺位,就是神仙也难防。
   又曰:肩打意合并阴阳,两手只在动内藏,出动入动紧随身,脚手齐到绝为真。
   又曰:脚打七分手打三,五行四稍要和全,气孚心意随时用,硬打硬进无遮拦。能教不是莫教停,蛰应未起雷先行,风吹大树百枝摇,心要动,内要提,外要随,起要横,落要顺,站身平,进中间,手起似虎扑,脚起不落空,遇敌方耐战,放胆尽成功。
   又曰:六合,五行,四稍,三节,三心,三意,三尖。六合要合,五行要顺,四稍要齐,三节要明,三弯要对,三心要实,三意要连,三尖要照,原来是本身去处。
    又曰:六合:外形,手与足合,肘与腠合,肩与胯合;内形,心与意合,气与力合,乃为六合。
    又曰:五行,心动如火焰,肝动如飞剑,肺动阵雷吼,脾动肋加功,肾动快如风,五行顺一气,放胆即成功。
    又曰:四稍,舌为肉稍,手指、脚指为筋稍,牙为骨稍,浑身毛孔为血稍,乃四稍分明。
    又曰:三节,上节不分明,多出七千十二般神拿,中节不明,浑身是空,下节不明,多出七二盘跌,乃三节也。
    诗曰:出手横拳势难招,展开中平前后稍,转身挑领阴阳势,莺捉四平足下抛。
   三节分明,手起横拳势,势难招展,展开四平前后稍,望眉攒,加反背,如虎搜山,斩手炮,掉形如风,鹰捉四平,足下存身,进步踩打莫容情,抢了起字立,剪子股势,如擒拿,进不能胜,必有寒势之心,打人如走路,看人如蒿草,胆上如风响,起落如践鼠战壕,遇着要取胜,四稍俱要齐,手起脚不起是枉然,脚落手不下扑是狂然,未起是占子,未落是墜子,三心不连,必定学艺浅,拳出莫空回,空回总不奇,兵行论道,抢夺如射箭,兵战杀气,拳上一气,无不取胜,君与臣,将与兵,共合为一气,盖乾坤,并无反意,远近一丈步为捷,两头回转一寸为先,早知回转这条路,尽在眼前一寸中,守住一心行正道,小路虽好事难行。
    又曰:内实精神,外要安逸,见之如套子猛虎,步行侯气,与神具往,捷若腾兔,纵横往来超形遂影,目不反瞬,心与眼合多一明,心与耳合多一灵。心与勇合多一力,心与舌合多一精。一事精,百事通,要得精,五行明。先分一身之法,心为元帅,肘、膊腿为武营四稍。左为先行,右为元帅,手足相领,准备一切护上下相连,要精于实贯通熟,早知贯通熟为妙,过后见识不如无。
    又曰:打法须要先上身,脚手齐到具为真,拳如炮,龙折身,遇敌好似火烧身,手比药箭身比弓,消息只在后脚蹬。起无形,落无踪,去意好似龙卷风,五行一发雷先动,拳去雷动风响声,山林不能阻隔,风吹浮云散,雨打尘灰清,墙倒容易顶,天塌最难擎。
    又曰:拳打遍身之法,脚踏浑身是空,远去不发脚,发脚不打人,见空不打,见空不上,先打额法后打空,先打里那额法,浑身是法具打里是本心,随机应变。手起莫要望空走,脚起莫莫要空中落,闪两边,提防左右,强退者往后跟,一连紧追,遂高打高,遂低打低,起为横,落为顺,为起方正心不勇。踩要绝,扑要绝,里要绝,束要绝,踩扑里束绝,一绝无不绝也。
    又曰:有反心必有反气,有气必有反力,其形未动,后有意随反之心,面笑目喜不动唇提心防他,必有益会意之心,能知其归一合顺,则天地之事,无不揣矣。
    诗曰:识见不失随意变,世事无有不露头。
    又曰:拳打三节不见形,若要见形不为能,能要不事莫要停,能在进,莫在一思存,能在一气先,莫在一气后。
    又曰:明了四稍多一精,明了五行多一气,明了三心多一力,三进九转多一势。势起五行,三心三意是一事,只怕人间多一精。一精知其万事精,万事要为终身用。为定一定,一世为奇,好字里边多加真,无价之宝也。要钱将往何处买,要知好路还要求。在四稍血稍发起不知凶,牙骨肉稍不知情,筋骨行动不知心,身起未动可知情。方知灵山大光明,三心里边有三义,义起火身之旁要报恩,义到人前一切公义,到世间为生理,生理为礼都要成君子。君子行其之苦,好钢用在斧刀上,用了他有何故也。再打磨他快利如风。断了他永无祸生,成为人美之人,时时考练自己身心,一件通,件件皆通,务起落进退精,眼观耳听,语中精细,一气筋骨身未动,四稍里边无远近,明了四稍不知息,闭着动静永无凶。
    封闭难以进他傍,接四稍,即调领,眼前不可封闭,不可提拿摧后手,拿杆莫容情,百万不拘长短,三起不能进到,原来是本心不明四稍,君与臣,将与兵,合一气,盖乾坤,并无反意,三起不见,三进不见,可見也好,不可見也好,不可见也,能見一身,莫見一心,能交与言,莫交于心,能交于身,莫交于心,立老未动在中,见敌人他不锁门势,是势定于咽喉,天地交合,云遮日月,武艺相战,闭着五行,好树成材。在其主巧言还要强出头,架梁闪闭不在重,有秤打定百斤余,行其幼女之势,丢了猛虎之威,凡事无理自己悔,保着身体现今福。
    又曰:演武艺思悟之道,依吾者总无大害,见其理而自忠,交勇莫要思悟者,寸步难行,怕只怕大战里边用上孙武子降穆龙那样用法,依韩信排十面埋伏阵,擒霸王无处逃走,西周姜太公那样神机,领一千徒弟尽丧邵州,班花女凭刀法报了私仇,那一武不因思悟,有失思悟者,有大才能此悟言,其照四稍一定要依行,行其一气要直往,安其备,齐备要一处,往前何处行,行到阵前使武艺。依吾此论不怕泰山势。
    又曰:君子用意在思维,行到四稍要一精,好心常用孝顺之心,常存公道之心,不别之意,不时常用,可能调治百病,四稍循环,血稍发脚心到天门,再无别疑,真毫雄牙骨肉稍仔细评,评出理来是一通,筋骨一气要一和,天地阴阳为一气,气能通,万事皆通,气履万物皆履,那有痕迹,何有阻隔,以和为始,以和为终,明天地知吾人之心意,还往四稍行,目中不时能旋转,行坐不时要用心,耳中不时常报应,语中不时常调和,调什么和,万事皆凶。
    又曰:吾有栽树之心,种苗之意,奈人不能如松柏,四时常青,牡丹花好开一时,不如松柏四时青,只用根深心必实,若得人心亦如是。自可履严霜,而不屈也。
   诗曰:根之深者枝必茂,源之远者流自长。
    又曰:可喜忠孝两全、礼义廉耻之人,学艺之事无狂妄之气,骄傲之心,遇敌之日思谋所学可以动则,动可以止则,凡事皆得其中和矣。而今习武,轻狂而噪,率者可鉴诸者也。
    夫武艺之法非与人争也,不遇时扫不平之事耳,虽然路途交合要存心,晚来宿店要防备一切,凡事万不可放松,逢桥须下马,过渡莫抢先,一人莫上船,船稳且缓行。宁走高岗远十里,不走低凹古路径,未黑早宿店,鸡叫且看天,人量人来莫小量,可比韩信楚霸王,黑夜刮风莫行路,强走必有祸与凶,十人围住一人难,一人存心要在先,有人猜透这句话,万般祸患都消散,此数良药也。
    又曰:并无此心,妄思别意,见其何故,自思不到,万事无心,三思吾意,不可以传,自思不到,道吾无理,能见一身,莫见一心,贤者可也,不肖者不交矣,雪里泼墨自然墨,蜜调黄柏终是苦,自己久悟理不通,每日迷来妄自通,树大名大多人望,望他清凉蔽日光,狂风损枝无人见,不胜滋长在山林,人比花开满树红,后来结果几个成,可见奇才多有用,惜乎奇才不多生。
    又曰:此意三交三不交,三惧三不惧。何为三交,孝悌忠信者可交,有情有义者可交,灵通机变者可交。何为三不交:愚鲁者不可交,偷盗者不可交,无义者不可交。何为三惧:有服从尊长者可惧,有年高有德者可惧,耍笑玩童者可惧。何为三不惧:稍长我者不惧,有力勇者不惧,艺高者不惧。
    天下人多君子少,山上石多黄金缺,世上师多名师稀,太平之时,我重其人语,将心服与他,不可见坏父母,生身有思,将心服于他罢;不可背毁有法者,将心服于他罢;不可背毁有德之人,将心服于他罢。好树长在林崖,将心服于他罢,不可产有坏,好地成苗,将心服于他罢;不可未出他人之心,这心意无处不到,不如自悟自身,见志而后到天堂,后志而后到地狱,五谷生,行到人意得其志,行到家庭无祸生。
    又曰:世人学艺莫学武,凶多吉少难以知,丢财惹祸在眼前,不如息气养精神,却自然千样知悟也,不知悟者如何解破乎,用好心肠一条路,勇心胆宣风目报事耳。报事入耳三思,罗才破也难。
    进退精于严,猛然见了三条路,可该往前进,可该往后退,一手推前手,前膀领着走,右腿未起左腿遂,左腿未落右腿追,虽然两腿有前后,不胜两腿并一腿,好钢须多折,能柔而成锋。
    知进者必胜,知退者而不辱已,眼要毒,手要奸,脚踏中,满身攒,眼有紧察之精,手有拨转之能,腿有行程之功,两肘不离胁,两手不离腮,出洞入洞紧遂身,察其无备而攻之,由其无意而击。前脚领后脚,后脚踩湾,后脚攒前脚,前脚抗止镰,前脚未落,后脚遂,后脚未落,前脚追。
    又曰:六合自古无双传,多少玄妙在此间,设若妄传无义人,招灾惹祸保身难。          

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