《心意六合拳拳谱》

     

心意六合拳拳谱

              
   姬夫子曰：鸡腿，龙身，熊膀，鹰爪，虎抱头，雷声以此作身法，此拳名曰七拳，揝捷括胯挑领，去势虎扑，把把鹰捉。
   又曰：但遇人者，手摧搐不止，多出变化，三存者不上，心里所昧，原来是本身不明，四稍上中下，三节分明，四稍具齐，无不取胜。
   又曰：头打乐意随身起，去而未去召中央，踏动中门去夺位，就是神仙也难防。
   又曰：肩打意合并阴阳，两手只在动内藏，出动入动紧随身，脚手齐到绝为真。
   又曰：脚打七分手打三，五行四稍要和全，气孚心意随时用，硬打硬进无遮拦。能教不是莫教停，蛰应未起雷先行，风吹大树百枝摇，心要动，内要提，外要随，起要横，落要顺，站身平，进中间，手起似虎扑，脚起不落空，遇敌方耐战，放胆尽成功。
   又曰：六合，五行，四稍，三节，三心，三意，三尖。六合要合，五行要顺，四稍要齐，三节要明，三弯要对，三心要实，三意要连，三尖要照，原来是本身去处。
    又曰：六合：外形，手与足合，肘与腠合，肩与胯合；内形，心与意合，气与力合，乃为六合。
    又曰：五行，心动如火焰，肝动如飞剑，肺动阵雷吼，脾动肋加功，肾动快如风，五行顺一气，放胆即成功。
    又曰：四稍，舌为肉稍，手指、脚指为筋稍，牙为骨稍，浑身毛孔为血稍，乃四稍分明。
    又曰：三节，上节不分明，多出七千十二般神拿，中节不明，浑身是空，下节不明，多出七二盘跌，乃三节也。
    诗曰：出手横拳势难招，展开中平前后稍，转身挑领阴阳势，莺捉四平足下抛。
   三节分明，手起横拳势，势难招展，展开四平前后稍，望眉攒，加反背，如虎搜山，斩手炮，掉形如风，鹰捉四平，足下存身，进步踩打莫容情，抢了起字立，剪子股势，如擒拿，进不能胜，必有寒势之心，打人如走路，看人如蒿草，胆上如风响，起落如践鼠战壕，遇着要取胜，四稍俱要齐，手起脚不起是枉然，脚落手不下扑是狂然，未起是占子，未落是墜子，三心不连，必定学艺浅，拳出莫空回，空回总不奇，兵行论道，抢夺如射箭，兵战杀气，拳上一气，无不取胜，君与臣，将与兵，共合为一气，盖乾坤，并无反意，远近一丈步为捷，两头回转一寸为先，早知回转这条路，尽在眼前一寸中，守住一心行正道，小路虽好事难行。
    又曰：内实精神，外要安逸，见之如套子猛虎，步行侯气，与神具往，捷若腾兔，纵横往来超形遂影，目不反瞬，心与眼合多一明，心与耳合多一灵。心与勇合多一力，心与舌合多一精。一事精，百事通，要得精，五行明。先分一身之法，心为元帅，肘、膊腿为武营四稍。左为先行，右为元帅，手足相领，准备一切护上下相连，要精于实贯通熟，早知贯通熟为妙，过后见识不如无。
    又曰：打法须要先上身，脚手齐到具为真，拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身，手比药箭身比弓，消息只在后脚蹬。起无形，落无踪，去意好似龙卷风，五行一发雷先动，拳去雷动风响声，山林不能阻隔，风吹浮云散，雨打尘灰清，墙倒容易顶，天塌最难擎。
    又曰：拳打遍身之法，脚踏浑身是空，远去不发脚，发脚不打人，见空不打，见空不上，先打额法后打空，先打里那额法，浑身是法具打里是本心，随机应变。手起莫要望空走，脚起莫莫要空中落，闪两边，提防左右，强退者往后跟，一连紧追，遂高打高，遂低打低，起为横，落为顺，为起方正心不勇。踩要绝，扑要绝，里要绝，束要绝，踩扑里束绝，一绝无不绝也。
    又曰：有反心必有反气，有气必有反力，其形未动，后有意随反之心，面笑目喜不动唇提心防他，必有益会意之心，能知其归一合顺，则天地之事，无不揣矣。
    诗曰：识见不失随意变，世事无有不露头。
    又曰：拳打三节不见形，若要见形不为能，能要不事莫要停，能在进，莫在一思存，能在一气先，莫在一气后。
    又曰：明了四稍多一精，明了五行多一气，明了三心多一力，三进九转多一势。势起五行，三心三意是一事，只怕人间多一精。一精知其万事精，万事要为终身用。为定一定，一世为奇，好字里边多加真，无价之宝也。要钱将往何处买，要知好路还要求。在四稍血稍发起不知凶，牙骨肉稍不知情，筋骨行动不知心，身起未动可知情。方知灵山大光明，三心里边有三义，义起火身之旁要报恩，义到人前一切公义，到世间为生理，生理为礼都要成君子。君子行其之苦，好钢用在斧刀上，用了他有何故也。再打磨他快利如风。断了他永无祸生，成为人美之人，时时考练自己身心，一件通，件件皆通，务起落进退精，眼观耳听，语中精细，一气筋骨身未动，四稍里边无远近，明了四稍不知息，闭着动静永无凶。
    封闭难以进他傍，接四稍，即调领，眼前不可封闭，不可提拿摧后手，拿杆莫容情，百万不拘长短，三起不能进到，原来是本心不明四稍，君与臣，将与兵，合一气，盖乾坤，并无反意，三起不见，三进不见，可見也好，不可見也好，不可见也，能見一身，莫見一心，能交与言，莫交于心，能交于身，莫交于心，立老未动在中，见敌人他不锁门势，是势定于咽喉，天地交合，云遮日月，武艺相战，闭着五行，好树成材。在其主巧言还要强出头，架梁闪闭不在重，有秤打定百斤余，行其幼女之势，丢了猛虎之威，凡事无理自己悔，保着身体现今福。
    又曰：演武艺思悟之道，依吾者总无大害，见其理而自忠，交勇莫要思悟者，寸步难行，怕只怕大战里边用上孙武子降穆龙那样用法，依韩信排十面埋伏阵，擒霸王无处逃走，西周姜太公那样神机，领一千徒弟尽丧邵州，班花女凭刀法报了私仇，那一武不因思悟，有失思悟者，有大才能此悟言，其照四稍一定要依行，行其一气要直往，安其备，齐备要一处，往前何处行，行到阵前使武艺。依吾此论不怕泰山势。
    又曰：君子用意在思维，行到四稍要一精，好心常用孝顺之心，常存公道之心，不别之意，不时常用，可能调治百病，四稍循环，血稍发脚心到天门，再无别疑，真毫雄牙骨肉稍仔细评，评出理来是一通，筋骨一气要一和，天地阴阳为一气，气能通，万事皆通，气履万物皆履，那有痕迹，何有阻隔，以和为始，以和为终，明天地知吾人之心意，还往四稍行，目中不时能旋转，行坐不时要用心，耳中不时常报应，语中不时常调和，调什么和，万事皆凶。
    又曰：吾有栽树之心，种苗之意，奈人不能如松柏，四时常青，牡丹花好开一时，不如松柏四时青，只用根深心必实，若得人心亦如是。自可履严霜，而不屈也。
   诗曰：根之深者枝必茂，源之远者流自长。
    又曰：可喜忠孝两全、礼义廉耻之人，学艺之事无狂妄之气，骄傲之心，遇敌之日思谋所学可以动则，动可以止则，凡事皆得其中和矣。而今习武，轻狂而噪，率者可鉴诸者也。
    夫武艺之法非与人争也，不遇时扫不平之事耳，虽然路途交合要存心，晚来宿店要防备一切，凡事万不可放松，逢桥须下马，过渡莫抢先，一人莫上船，船稳且缓行。宁走高岗远十里，不走低凹古路径，未黑早宿店，鸡叫且看天，人量人来莫小量，可比韩信楚霸王，黑夜刮风莫行路，强走必有祸与凶，十人围住一人难，一人存心要在先，有人猜透这句话，万般祸患都消散，此数良药也。
    又曰：并无此心，妄思别意，见其何故，自思不到，万事无心，三思吾意，不可以传，自思不到，道吾无理，能见一身，莫见一心，贤者可也，不肖者不交矣，雪里泼墨自然墨，蜜调黄柏终是苦，自己久悟理不通，每日迷来妄自通，树大名大多人望，望他清凉蔽日光，狂风损枝无人见，不胜滋长在山林，人比花开满树红，后来结果几个成，可见奇才多有用，惜乎奇才不多生。
    又曰：此意三交三不交，三惧三不惧。何为三交，孝悌忠信者可交，有情有义者可交，灵通机变者可交。何为三不交：愚鲁者不可交，偷盗者不可交，无义者不可交。何为三惧：有服从尊长者可惧，有年高有德者可惧，耍笑玩童者可惧。何为三不惧：稍长我者不惧，有力勇者不惧，艺高者不惧。
    天下人多君子少，山上石多黄金缺，世上师多名师稀，太平之时，我重其人语，将心服与他，不可见坏父母，生身有思，将心服于他罢；不可背毁有法者，将心服于他罢；不可背毁有德之人，将心服于他罢。好树长在林崖，将心服于他罢，不可产有坏，好地成苗，将心服于他罢；不可未出他人之心，这心意无处不到，不如自悟自身，见志而后到天堂，后志而后到地狱，五谷生，行到人意得其志，行到家庭无祸生。
    又曰：世人学艺莫学武，凶多吉少难以知，丢财惹祸在眼前，不如息气养精神，却自然千样知悟也，不知悟者如何解破乎，用好心肠一条路，勇心胆宣风目报事耳。报事入耳三思，罗才破也难。
    进退精于严，猛然见了三条路，可该往前进，可该往后退，一手推前手，前膀领着走，右腿未起左腿遂，左腿未落右腿追，虽然两腿有前后，不胜两腿并一腿，好钢须多折，能柔而成锋。
    知进者必胜，知退者而不辱已，眼要毒，手要奸，脚踏中，满身攒，眼有紧察之精，手有拨转之能，腿有行程之功，两肘不离胁，两手不离腮，出洞入洞紧遂身，察其无备而攻之，由其无意而击。前脚领后脚，后脚踩湾，后脚攒前脚，前脚抗止镰，前脚未落，后脚遂，后脚未落，前脚追。
    又曰：六合自古无双传，多少玄妙在此间，设若妄传无义人，招灾惹祸保身难。