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古德言：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀宣说八万四千法门，法法皆能令众生通达究竟涅槃。既然如此，为什么需要这么多法门呢？这是因为众生有利、钝等不同根机，福德因缘也各不相同，所以每个人得度的方式自然不可同一而论。 而如禅、净、密、律，以及顿悟、渐修等种种不同的教化方式，则并存于佛陀四十九年的说法当中，广度无量无边的六道众生，即是最佳例证。 所有方便法门的背后，有一个不变的原则，即是“安住大乘心，善开方便门”。大乘心即是菩提心，也是本具的清净心。因此，一切的方便皆在令众生明白人生的真理，契悟本心，通达究竟的解脱之道。 佛在《楞严经》中讲：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”在《圆觉经》中也开示我们：“修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。”佛说一切法，为了度化一切众生回归自性，究竟解脱。修多罗教，通指佛说的一切经，比喻为标向月亮的手指，佛教中用“手指”比喻语言文字，比喻佛所讲的一切经典，用“月”比喻佛法真谛，比喻让人开悟智慧、获得幸福自在的真理。见月须循指端，悟心须假佛教。因指见月，见月亡指。
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