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葛婧菁：印第安文明的起源
一、谁是印第安人的祖先
通过考古和研究，直到晚期智人阶段，现代人类出现以后，人类才慢慢地扩展到地球的更广大地区，进入美洲，再进入大洋洲(这和北美印第安人、玛雅人和《圣经》的预言中的学说有些相同，即人类经历过洪水泛滥的毁灭，只剩下居住在海拔几千米以上的人活了下来，又逐渐地使人类繁衍开来)。这样就对印第安人的来源，进行了各种探究和推理。在各种推理学说中，可大致归纳为二种，即土生论(尚无有力证据)和迁徙说。迁徙说中，得到最普遍公认的，是亚洲人最早迁徙到了美洲，即亚洲的华北古人类，是印第安人的祖先(如玛雅人和蒙古人有关)。
印第安人的祖先，由亚洲的东南部和东部，沿着太平洋沿岸向北，经过冰河时代的白令海峡(最新考古在白令海峡一带发现据今4万年左右猎人应用的石镞等器物)大陆桥(当时还是未沉人海底的陆地)，进入了尽是原始参天森林的美洲。然后，他们从洛基山西侧沿太平洋岸南下，并从洛基山北部进入哈得逊湾以西，及美国中部和太平洋沿岸地区，一路向南，播撒下文明的种子，并于1万年前，到达了美洲的最南部阿根廷(生活于11000年前阿根廷南部人类使用的工具、食用丢弃的骆驼骨头和一些洞穴中的文化遗物)。
持这种说法的，其主要证据是楔状石核。在中国华北虎头梁村遗址中，曾发掘出了200多件楔状石核，而在北美的阿拉斯加的阿克马克遗址也出土了石核，这两种遗址的石核类型和加工方法，竟完全相同，而在时间上，虎头梁遗址，显然早于阿克马克。这说明美洲的石核技术，源自于华北。这一推论，被俄罗斯考古学家所证实。他在临近北美的堪察加半岛楚克奇地区考察时，发掘出了大量的石器(石镞、石刀等)，证明旧石器时代前，就有狩猎者在此活动，这说明是有中国人经过堪察加半岛的楚克奇地区，穿越白令海峡去美洲的。
加拿大的学者托马斯·约翰逊教授认为，美洲印第安人的祖先，是在1．2万年前由北京周口店逐渐迁徙过去的。他的根据是，近20多年来有海洋学家在乔治亚海峡(加拿大)的冰碛物里，找到了一些右手使用的原始工具(与旧石器时代周口店的石器相似)，在加拿大沿海地区找到的一尊玄武岩小塑像(模样极像北京周口店人)；另外还有在一个山洞(美国新墨西哥洲)，和在智利南部发掘出的一座距今3万年前的印第安人遗址中，发现的2万年前的尖状石器。他认为，未来的海洋学家，将会在海底深处和海洋沉积层发现更多的实物，来对此进一步地论证。
对美洲印第安人的祖先是亚洲人迁徙到美洲去的这一观点，还有很多不同的见解：中国学者认为，是距今4万至5万年前，东北亚人经过白令海峡进入了北美洲。美国亚利桑那州立大学教授保罗·马丁认为，亚洲人是在末次冰河期(1．3年前)，到达阿拉斯加的。秘鲁学者认为，是早在7万年前或5万年前的冰河末期迁徙而来的，而路易斯·利基坚持时间应是在7．5万年至1万年间，威廉·H·诺尔特认为，应该是从l4万年前，这种迁徙就开始了。
关于如何渡过白令海峡的这一问题，根据古地质学的研究，在第四纪(特别是在末次冰河期)，气候变冷，海平面下降130米至l60米，白令海峡(水深只有几十米)便浮出水面，成为一座联接亚洲和美洲的大陆桥(古地理学称“白令及亚”)，这种状态一直持续到2．5万年至1．5万年前。那时候，美洲阿拉斯加一带气候温和，野物众多(如猛犸、象、驼鹿、驯鹿、麝牛、绵羊等)，猎人们追逐着动物，穿越过白令海峡到了美洲(1932年在美国阿拉斯加育空河一带发现了许多猛犸象化石，表明这一带曾经是狩猎的地方)。
其实即便是海峡，人也是可以逾越的。海峡最窄处(威尔士角)还不足35公里，中间有两个小岛(克拉特曼诺夫岛和克鲁逊什特恩岛，相距4公里)，海峡又很浅(今平均水深42米，最深处52．1米)，如果海水下降40多米，便能与陆地相连，人渡过不是难事。
迁徙说还有几种说法：
A、来自于欧洲说。一种说法认为，欧洲人通过大不列颠岛和格陵兰岛，逐渐地进入美洲；另一种说法认为，欧洲人是通过一块传说中已经沉入大西洋底的大陆进入欧洲；还有一种说法，认为欧洲人是穿过乌拉尔山，经过西伯利亚，再渡过白令海峡进入美洲的；也有学者提出，是从高加索迁移到远东，再由西伯利亚或蒙古沙漠移入美洲。
B、有学者认为，印第安人和犹太人面貌很相像，他们可能是传说中失踪的犹太人的后裔。
以上两种说法，都还缺少有力的证据，况且在旧石器时代，格陵兰岛还是厚厚的冰川，后来又发生过大面积海浸，把欧亚大陆彻底分开。至于沉入大西洋的大陆，恐怕早已经是1000万年以前的事了。有人根据在北美出土的4处具有高加索人特点的遗骨，认为印第安人的祖先是高加索人，这种说法未得到公认。有人认为这些遗骨是日本的阿努人，或者其它和高加索人有相同特征的人的遗骸。
除了迁徙说，还有一种本土论，认为印第安人是美洲大陆本土源生的人类，世界各个地方都有人类诞生。这种说法目前尚无证据，只是一种猜测和想象。
二、奥尔梅克文明与中国的商代文明
在谁先到达美洲的众多说法中，有人提出是挪威人最先发现了美洲(已证明发现的是格陵兰)，也有人提出是爱尔兰人最先到达美洲旅行(只是一种神话传说)，还有各种各样的说法，分别认为是腓尼基人、犹太人、希腊人、罗马人、阿拉伯人最先发现美洲，也有人提出中国僧人慧深在公元5世纪到的扶桑国，是墨西哥而不是日本(证据均尚不足)。
有学者提出，印第安文明之母的“奥尔梅克文明”，与中国的商代文明有着极为密切的关系，即早在三千年前，中国的商代人便到达了美洲，并在那里创造了美洲历史上最早的文明——“奥尔梅克文明”，并对后来的玛雅文明、阿兹特克文明产生了重要的影响。
持这种说法的人认为，大约是在公元前ll20年以前，商纣王战败，商归于周，驻在东夷的部队从海上逃走，东渡太平洋，到达了墨西哥西海岸，并带去了关于天文地理的知识和农业灌溉技术，从而在那里，创造了最早的美洲文明——“奥尔梅克文明”。
有很多学者认为，中国的商代文明、墨西哥的奥尔梅克文明、秘鲁的查比因文明，它们都有着共同的图腾崇拜：虎和蛇。乔纳森·诺顿·雷纳德曾在《古代美洲》中有中国殷人“扬帆美洲一千年”的论证。在智利的出土文物中，发现了坐在龟蛇上的女人雕像，这与中国脚踩龟蛇的玄武(真武)神像极为相似，并把它作为古代中、美海上交往的见证。
美国俄克拉荷马中央州立大学历史教授许辉，在“奥尔梅克文明”出土文物中，寻觅到了200多个玉圭、玉雕，上面都有甲骨文字。他曾两次将其中的146个字模带到中国，经中国的古文字专家鉴定，正是中国先秦文字的字体。许辉教授在广泛考证基础上，发表了专著《奥尔梅克文明的起源》(1996年2月)，从相似文字的角度，论述了中国商代文化的没落和奥尔梅克文明崛起的关系。
1996年9月，美国华盛顿举办了一次美洲文明展览，前去参加观展的中国甲骨文专家陈汉平先生，辨认出玉圭(展品)上的文字，正是商代的甲骨文；并认出一件玉圭(1955年在墨西哥出土的第四号文物)上刻着的四个符号，与中国商代甲骨文完全一致。若竖形排列，意思便是“统治者和首领们建立了王国的基础”。
奥尔梅克文明和中国商代文明的密切关系的考证，使得学术界对美洲文明的起源，再度引发了激烈的论争。（《印第安文明读本》中国档案出版社2006年4月第一版第5-10页）
基因图揭开古代格陵兰人面貌
《参考消息》2010年2月12日第7版《路透社华盛顿2月10日电》：目前，科学家利用一个死于4000年前的格陵兰入的头发的样本绘制出了基因图谱，该研究开创了基因研究的新领域。令人惊讶的是，来自哥本哈根大学的研究人员莫滕·拉斯穆森和他的同事发现，这个早已死去的格陵兰人的原籍似乎是在西伯利亚，而与现代格陵兰人毫无关联。“这一发现为5500年前有原始移民从西伯利亚迁移到新世界(美洲新大陆)的说法提供了证据，”研究人员在最新出版的一期《自然》周刊上写道。这一发现不仅能够为考古学研究提供新的视角，还能为诸如现代人起源和疾病等诸多问题提供合理的解释。
DNA研究结果为我们提供了关于头发主人的重要线索。这个绰号叫作伊努克的男人有着“棕色眼睛、棕色皮肤，还有铲子似的门牙，这种门牙是东亚人及美洲土著的明显特征”。研究显示．伊努克是撒卡克人，撒卡克人生活在公元前2500年公元前800年间，是南格陵兰地区最早的文明。科学家对撒卡克人的种源，即撒卡克人究竟是3万—4万年前跨过白令海峡来到新世界的原始人后代还是现代移民这一问题存在诸多争议。研究人员从伊努克的头发中提取了DNA并绘制出了图谱。DNA图谱显示，伊努克和现今的西伯利亚地区的居民属于同宗。
王立：帝俊到底是谁？
《山海经》是中国上古的百科全书，除了秦汉时期加进的少量文字以外，都是原始史料，真实地反映了中国上古史的面貌。不少人批评我国的古史把一切发明权都归于黄帝一人（如果承认有这么一个人的话），实在是信口乱说。《山海经》记载的创造发明相当广泛，并且属于很多人，其中最引人注目的应当是帝俊及其后裔。
《山海经》 说帝俊是太阳和月亮的父亲。他的妻子羲和是十个太阳的母亲，蝶蛾图腾。这个神话的史实是羲和占日，崇拜日，观测日，制订十个天干，发明一年十个月的太阳历。某教授称，历法都与天文观测相符，不会有一个月36天的历法。事实上让他无法相信的历法在古代中国、印度、美洲并不少见。由于羲和氏族世代掌管天文历算，到了尧舜时分化为四支：羲仲、羲叔、和仲、和叔。夏太康时，羲和在他的私邑贪图享乐，玩忽职守，王派胤侯去征讨。正是在天文学实践中，羲和从族名变为官名和姓氏。日本人崇拜太阳，以“和”（倭为同音字）为族、国号，是否与和氏有关？
帝俊之妻常羲生十二月，蟾蜍图腾。占月的职业与占日相仿，伴随着崇拜月，观测月，制订十二个地支，发明以月亮圆缺为依据的太阴历。太阳的运行周期即一个春夏秋冬的轮回长365天多一点，而月亮从出现新月到完全看不到只有二十九天，月的概念就与月亮联在一起。太阳历一年的等分并没有这么明显的标记，分为2、4、6、8、10、12、24、72份都是可以的。太阳历的这些划分单位，称作月，是借用太阴历的观念，《尧典》说一年366日，是太阳年，加闰月正四时，表明尧时已使用阴阳合历。嫦娥奔月，是从常羲占月演变出来的另一种神话，化身蟾蜍，与死化为图腾神的观念相合。
帝俊是少昊。太阳鸟、三足乌的另一名称是俊字左边换成足字旁，读（cūn，村）。说“帝俊”，等于说三足乌图腾的帝。少昊凤图腾，凤是什么？是稚——野鸡，鸡鸣与日出联系在一起，产生了三足乌的观念。太昊、炎帝族团均有鸟崇拜，但登峰造极的还属少昊。他的鸟国不仅见于《左传》、《竹书纪年》等史书，还能在山东的出土文物上得到验证。《山海经》中的帝俊有些确实指帝喾和舜，但他们绝非日月之父——少昊。《山海经》提到帝喾和舜的葬地，他们并未成为不死的神，与没有葬地的神少昊帝俊不是一回事。舜为象图腾，与鸟图腾无关。东夷首领都称俊，但最杰出的一位是少昊金天氏，商、楚等上古民族纪念的帝俊只能是金天氏。研究这些民族的古史，决不能把他们的祖先张冠李戴。
《八纮绎史》记载，羲和被黄帝封在中美洲扶桑，《山海经·大荒东经》说那里是少昊之国。玛雅人的创世神库库尔干，又叫库库马兹、阿斯特克人称凯察尔科亚特尔、印加人称维拉库查……名字不同，事迹一样，他身为太阳神、羽蛇、凤凰、金星……如此伟大，非少昊莫属。印第安人说羽蛇神从天上来，其实是从中国来，据学者研究，玛雅语与汉语分离是在5000年前，玛雅历法起点距今5100多年。帝俊就是羽蛇神，是距今5000多年的少昊，帝喾、舜有这些特征吗？
上图：羽蛇神
《山海经》说少昊生般，般发明了弓箭，又说帝俊赐给羿红弓白羽箭。以太昊、少昊为代表的东夷人是中国的重要缔造者。夷从弓从大，就是用弓的人。后羿射日传说中，天有十日，与其用气象上的假日来解释，不如说是羲和生十日观念在民间的延续。小时见过《嫦娥奔月》年画，先是羿射九日，后是嫦娥食不死药飞上月球。日、月传说连为一体，与《山海经》帝俊二妻的传说相应，体现了少昊一家的史实留在了人们的记忆中。印第安人说“羲和妈妈、常羲妈妈、日母月姨宇宙父”，比中国人的口传更完整。多亏了《山海经》等史书，我们才能够清楚地恢复历史本来的样子。
研究古史和甲骨文的学者，或是因袭前人的谬误，或是另立新说，却总是把帝俊、帝喾、舜混在一起，妨碍了中国古史的正确认知。我们应该明确，黄帝之世已是有国家政权、官员、历法、文字、青铜器、城市的文明时代，总要用原始社会来对号入座，不错才怪呢！少昊早期与黄帝重合，未入五帝之列，但对于世界史的贡献，却是无人匹敌的。统一新罗大将金庾信墓志铭说：“轩辕之裔，少昊之胤……”作为国家鼎盛时期的元勋，他若不是轩辕和少昊的后裔，墓志铭会这么说吗？朝鲜古史称，新罗始祖之母生下来长着鸡嘴，在新罗故都庆州出土的陶器上就刻有鸡首人身的女性形象。传说新罗国王都是卵生。国王味邹尼师今祖先出于鸡林，自称少昊金天氏之后，所以姓金。古代说的东夷，从华东、东北直到东南亚、美洲，大部分是太昊、少昊后裔。帝喾和舜怎能相比？
有人说喾、皓同音，本为一字，不足为训。喾为溪母沃韵，入声，皓为匣母皓韵，上声，声、韵、调完全不同，上古也不会同音。玛雅语“国王”说成ahau,前缀阿加上昊。“hau”读音5000多年里一直没有什么变化，怎么会是喾呢？《帝王世纪》所述三皇五帝历史框架大部分是可信的，问题出在疑古派“怀疑一切，否定一切，批倒一切”的霸道行径，这些人搞的历史研究，目标是科学史观，结果是歪曲历史、背叛祖宗，不可不吸取惨痛教训！肃清疑古流毒，从认识少昊开始，如何？
少昊——帝俊——太平洋文化圈的文化奇迹的创造者。他的子孙遍布中华故土与海外，他的文明脉动万古长存。
帝俊的传说
帝俊（帝喾或帝夋）。有关帝俊的神话,相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。
由于神话的发展演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说流传下来。
帝俊神系
帝俊（shùn）
少昊，帝俊之子
羿，帝俊臣属
羲和，帝俊之妻，生十位太阳神
常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神
娥皇，帝俊之妻，生少昊
姜嫄、简狄、庆都、常仪是帝喾的妻子。帝喾就是帝俊，常仪就是常羲。
帝舜也是从帝俊的神格中分离出的神。
帝俊一系的文明功绩
帝俊一族对于文明的贡献集中反映于山海经第十八卷海内经
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
少皞生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，是始为歌舞。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。
后稷是播百谷。
稷之孙曰叔均，是始作牛耕。
大比赤阴，是始为国。
禹、鲧是始布土，均定九州（指二人奉帝命治水）。
殷民族天帝神话。帝俊是古代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文称为高祖逡（原字为逡-辶）。他本是殷民族的祖宗神，后来才升为天帝的。
帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖夔。帝俊与蚩尤之间存在联系，因为蚩尤即殷商战神鸱枭，蚩尤即炎帝、少昊。
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