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除了昂山素季之外，朴槿惠和希拉里应该算是我比较欣赏的两位外国女性。
相比之下，朴与昂山仅是在本国“毁誉参半”而已，而希拉里则是一个在全世界范围内都“谤满天下，誉满天下”的政治人物。
赞誉的人称她胸怀改革壮志，为妇女、儿童权益奔走呼号；讨厌的人则称她是“野心家”、“四处伸手的章鱼”。之所以希拉里总是成为争论的焦点，在于希拉里生性坚强、傲视同侪、嫉恶如仇，而且总是能在瞬息万变、纷繁复杂的国际形势下纵横捭阖。
在她09年至11年出访的112个国家当中，有将近60个国家的外交官认为她能力非凡、内王外霸，是一个刚柔并济且兼在政治外交上为美国得分的人。
据她在耶鲁大学法学院的同学们说，希拉里早在韦尔斯利学院求学时，就立志要在“美国政坛”这个基本以男性为主导的世界里打拼出属于自己的天空，如今，她做到了！
在慨叹希拉里创下的丰功伟绩的同时，生活在当下的我也不免产生惆怅和狐疑：我们的土壤为何培养不出“希拉里”式人物？
笔者在大惑不解之余，又将《史记》咀嚼再三，并参以仲甫先生刊于《民国日报》的旧文（社会主义对于教育和妇女二方面的关系），终于有所领悟，认为中国历史上的女强人之所以过早夭折，无法像其他男性政治家一样大展骏足，原因有三：
一，男权社会中的隐性规范和单向道德是束缚女性自我发展的最大瓶颈。
回顾华夏历史，自中国进入专制社会以来，上演“贞观长歌”、 “仁宣之治”、“弘治中兴”等等压轴大戏的，无一而非男性。留给女人们的，便只剩下争风吃醋的宫斗小片，丝毫上不了台面。
真正战斗在政坛第一线的“女神和女汉子”们，不足一百。为人们所熟知的，更是屈指可数，大概是三十有三：
文佳皇帝陈硕真、西辽感天皇后、承天太后；南宋杨太后、谢太后；清朝隆裕太后、慈安太后、慈禧太后；元朝乃马真后、海迷失后、卜答失里后；西汉吕太后、孝元王太后；东汉章德窦太后、和熹邓太后、安思阎太后、顺烈梁太后、桓思窦太后、灵思何太后；东晋康献褚太后、明穆庾太后；北魏文明太后、灵太后；唐朝则天皇太后、顺天皇太后；辽朝应天皇太后、承天皇太后、法天皇太后、宣宗萧德妃；西夏没藏太后、大梁太后、小梁太后；北宋刘太后、高太后。
这其中虽不乏“盗执国政，好恶无定”的戮民之贼，却也充斥着不少“英才远略，鸿业大勋”的卓越女杰。然而，当世时人及宋明理家不辨臧否，非要将她们都一棍子打死不可。
譬如后世犬儒在评价吕雉这个人的时候，通常诋毁其人格，凸显其狠毒，而对她“不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖”的治绩和能力隐而不提。细细想来，也无非是由于其违背了“非刘不王”的宗室礼法，撼动了男权社会赖以独尊的根基所致。
至于图害戚姬，制造“人彘”，那正是“势之所迫，岂有他哉”？如若不然，吕后如何应对赵王一党的反扑呢？！总不能说吕后这个“佐高祖定天下”的人就应当束手待毙、死了活该，而于大汉无尺寸之功的刘如意就该上位吧？！
假使改变了“窃钩者诛，窃国者侯”的畸形格局，为司法体制注入“程序正义”，焉知吕后不是“昂山素季”？！
二，国人在学习和引进外国先进思想时，常常舍大取小、去精取芜。
旅法学者、鸿光智库创始人李明轩先生见到不少当代名士在接受西方思想时，存在着这样一种现象，就是他对西学里博大精深的有益成分选择性失明，反而对一些不太重要的细枝末节倍感兴趣。由此，便发出了一番感慨：中国的部分流氓文人及庸常大众，在学习西学时，总是对那些能够“重修宇内、再造乾坤、匡救时弊”的利器弃如敝履，而对其中好玩的、有意思的且兼迎合自身低级趣味的垃圾拿来当宝贝，以此彰显自己的新潮！
亦即是说，如果把封建专制时期的中国国民比作困笼内的囚徒，那么这些囚徒对于钢刀、铁剑、巨锤等等能够砸毁牢狱、脱出窘境的武器丝毫没有兴趣，反而对骰盅、跳棋、桥牌、啤酒十分来劲，因为拥有了这些，能够使他们在里面的生活更有意思。在他们的潜意识里，从来没想（也不敢想）有一天要出来！
走进大学校园，诸位许会对李先生这番感慨体味更深。你给这帮学生讲亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》，他们不感冒；你给他们讲费希特的《论学者的使命》，他们睡大觉；你给他们谈布热津斯基的《大棋局》，他们把课翘。给人感觉他们好像对一切外来的东西都嗤之以鼻。
然而事实并非如此，当美国大片《幻影追凶》热映的时候，他们不用你招呼，自己就跑去了，津津有味的看完后，女生们还不忘发出“异常深刻”的观感：西方社会真是太好了！那个女主人公的连衣裙真漂亮，我们都该弄它一件！
男士们也随之发出“高瞻远瞩”的意见：那个男的手上那护腕真不错，下个月管我爸要钱，去XX商贸城踅摸一圈去……
一般学校这样也就算了，北大竟也是如此。
约莫是在两三年前，北大“轰轰烈烈”的搞起了一场女权运动，笔者自觉维护女性正当权益，是每个国民都义不容辞的责任，便想捐钱、发文，以期道义相勖。等到弄清了她们的活动目的和行动纲领之后，却只剩下了懊恼与自责。
论及女权运动的开展，着实意义非凡。十八世纪末至十九世纪初，世界范围内诞生了许多为“男女平等”事业而殒身不恤的英雄豪杰，西方当以埃米琳·潘克赫斯特、玛利亚的莱斯梅为首，中国则以秋瑾和唐群英同志居冠。
我相信十位辛亥女英雄所发表的“雷霆八问”（亦称女权十一条，后载入《女子参政同盟会简章》），有识之士和革命斗士都还言犹在耳！
“欲弭社会革命之惨剧，必先求社会之平等；欲求社会之平等，必先求男女之平权；欲求男女之平权，非先与女子以参政权不可。”——这是何等的引义慷慨！
然而后世东施效颦之女将，竟对此番恒言的要义充耳不闻。
革命女杰提倡普及女子教育，她们闭目塞听；革命女杰主张女子实业，她们视而不见；革命女杰着力维护女工三权，她们不加赞赏；革命女杰力求参政选举，她们熟视无睹！
偏偏一听到“性爱自由”，她们便心潮澎湃了！费尽心机的炒作什么“阴道独白”，不堪入耳的话语铺天盖地，仿佛人生在世，只为享受“母猪的快乐”。
放着宪法中那早该兑现的庄严承诺，她们不去争取，反而舍本逐末，这样做何异于“伐根以求木茂”、“塞源而欲流长”？！没有经国纬政的席位、没有薪资平等的待遇，你拿什么去谈你的狗屁“性爱自由”？！
如果埃米琳·潘克赫斯特和秋瑾女士英灵有知，见到后辈青俊如此断章取义的糟蹋自己当初的创议，会否死不瞑目呢？我不敢说！
我只能说，如果我们继续这样一叶障目、不见泰山，一味以玩世不恭的心态去争取女权，或干脆把争取女权当作成名和作秀的资本，那么等待女性的，只有更多的凌辱和欺压！
三，女性自强意识渐增，但参政意识薄弱。
经过辛亥革命的洗礼和商业文明的拉动，现在的女性已经渐渐觉醒，但大抵尚未走出“三从四德”的阴霾。即便有三、五杰出干将，不拘于“相夫教子”之定理，也无非是转而欲求经济之强盛、谋影视之发展。
当你跟她们重提民国女豪吴敬君的“发扬女德，灌输女识，以为参政女子预备”这一番话语时，她们却大多数摆出一副“认为政治系统高度复杂”的样子，不住摇头道：“那不是我的菜！参政议政有啥用啊，能给我涨多少工资？”
她们始终都不明白，女性参政的意义，绝不仅仅在于能够保证每个月多挣几块钱！当然也无法帮她们换来几件看似时尚的衣服！
女性参政的意义在于，迫使男女均势均力，从而彻底罢演几千年来“夫唱妇随”的历史大戏！
女性参政的意义在于，让歧视、玩弄、残害妇女的传统偏见和习惯势力冰消瓦解！
女性参政的意义在于，妇女要成为社会规则的制定者，而非逆来顺受、被人颐指气使的隐性丫鬟！
女性参政的意义在于，改变“假托两性之福祉，实则数十男子谋划于密室”的霸权格局！
女性参政的意义在于，让高高在上的“阔老爷”在利用你之前，有所戒惧，不得不谨言慎行、收敛兽心！
女性参政的意义在于，女人自己要成为把握形势先机的主导，避免一旦时局遭变，只能沦为男性装饰或榻上玩物的悲剧！
小结：作为女性的你，如果也希冀打破男人们“看似谦让，实为施舍”的骗局，如果也希冀解除封建伦理在你身上的无形枷锁，如果也希冀如同希拉里那样展现自我、叱咤风云的话，请你完善应有的智识，并逐渐走向那个早就应该有你一半的政治舞台！
芳名馥郁飘然远，潜化傍流擎太苍。信然！
作者 赵丹阳 九零后 半知名作家 |
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